1283经：本经阐述佛陀的求财观与用财观。

　　有一位天子问佛：“云何人所作，智慧以求财？等摄受于财，若胜若复劣？”天子所问的实质上就是在请教一个问题，即如何如法求财，又如何如法使用财富。关于这个问题，在1282经中也谈到过，比如说第一个偈子问道：“云何得名称？云何得大财？”佛陀回答是“布施得大财”。而在本经之中，则集中谈到了如何理财以及如何合理使用财富的问题，我觉得更有现实指导意义。

　　佛陀首先在偈语中说，“始学功巧业，方便集财物”。这里的“功巧”，就是佛教中所说的“工巧明”，也就是要学会一门生活技能，拥有一技之长。从这句经文之中我们可以看出，佛陀在对待求财的问题上态度很明确，就是要靠自己的双手去创造财富，从而开辟自己美好的明天。佛陀虽在出家前贵为王子，但是他十分洞悉人民的疾苦，对那些不劳而获的寄生生活也表现出鄙夷与厌倦。

　　那么当一个人积累了一定的财富之后，该怎么办呢？“得彼财物已，当应作四分。”这四分是这样分配的：“一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏”，这与《善生经》中所表达的观点十分接近。将财富的25%留作自用(包括家庭日常开支和人情往来费用)，25%用于储蓄以备不时之需；将财富的绝大部分即50%用于扩大投资，从而产生利润。即便是投资失败，也还有25%的储蓄资金可供支配，从而避免灭顶之灾。可以说，这样的理财观，即使在科技十分发达的今天也不为过时，而且十分实用。

　　在具体的求财事业上，佛陀给了六种营业之道，即“营生之业者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利。造屋舍床卧，六种资生具”。此六种基本上涵盖了士农工商各种阶层。从佛陀生活的那个时代来说，工商贸易业已经十分发达，商人们对通过商品交换获取巨额利润的方式得心应手，甚至有人通过建造房屋出售的方式来获得财富，这颇类似于今天的房地产行业。佛陀在谈到从事这些营生行业时说，作为一种生财之道，其前提一定要“如法”，既不能违法，也不能违背道德准则，所谓“取之有道”。只要取之有道，财源就会滚滚而来。坦率地说，“财”不是靠“求”来的，而是自己培植而来。如何培植呢？布施是一方面，靠自己辛苦的劳动以及运用自己的智慧，“如是善修业，黠慧以求财”，是很重要的一方面。相反，如果拥有了堆积如山的财物却连自己的父母都不愿意却奉养，可是见到有利可图之时，却不失时机地趋炎附势、见缝插针，这样的人即便是拥有了全天下的财富，又有什么意义呢？所以话题又重新回到本文开头时的一句话，叫“布施得大财”。布施既能得大财，当一旦我们“得大财”的愿意实现了以后，该如何合理处分这些财富呢？那就要将这句话倒过来，便是“大财得[děi]布施”，拥有财富就要仗义疏财，将财富的大部分布施出去，这才是佛家如法的求财之道和理财之道。(3.27.)