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漫说《杂阿含》(卷四十九)~T 1314经:本经叙述以“爱”为因而引起的种种不良后果。
 
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  1314经:本经叙述以“爱”为因而引起的种种不良后果。

  一位名叫迦摩的天子来向佛请教:“贪恚何所因?不乐身毛竖,恐怖从何起?觉想由何生?犹如鸠摩罗,依倚于乳母。”

  如果我们念佛或习禅,虽然在初始阶段不主张对一些问题进行深入的思考与参究,但是终需要在心里面有个明白。例如我们的心中的烦恼究竟是缘于什么而生起,它们又是如何生长起来的。在迦摩天子的提问中,贪恚缘于什么,我们有时产生各种紧张恐怖的念头或心情又是缘何而起,我们的觉想(意念)又是缘何而起?这一系列的问题,往往会使得我们产生对各种形而上的终极问题的哲学思索。我们人类遇到的各种问题,或许远在天上的天人们也曾或多或少地遇到过。这些烦恼或恐怖如影随形,挥之不去,就像婴儿紧紧依偎在母亲怀中一般,不能片刻地分离。所以,当天人们提出诸如烦恼生起之因的各种问题时,正是仅靠他们自身也很难解决的问题。

  佛陀对这些问题有着深刻的洞察,他回答天人说:“爱生自身长,如尼拘律树;处处随所著,如榛绵丛林,若知彼因者,发悟令开觉,度生死海流,不复更受有!”

  佛陀在回答这些问题时,紧紧抓住了问题的核心,即一切恐怖烦恼生起的根源,乃是出于一个“爱”字,即对所缘对象的贪爱。佛陀以“尼拘律”树作譬,即这种树类似于榕树,其枝长大生出后自然下垂,进入地中再复次生根,然后向四方蔓生,遂成独木成林之势。而爱种虽小,然引发的果报却既广且大,能延伸至我们生活的方方面面,以至于前世今生和来世。故本经的结论为:

  一切贪恚、恐怖以及觉想之所以产生,全部都是以爱为因。若将爱根断除,则如截断多罗树头,于未来世不复更起,“不复更受有”。(5.14.)


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