86、有些人认为须消尽了业障才能往生净土，有些人却主张可以带业往生，到底哪一种说法才是正确的？

净土分为三种，即法身佛净土、报身佛净土及应化身佛净土。法身佛净土只有成就佛果时才能说是达到了；报身佛净土只有大菩萨才能达到；但应化身佛净土的性质不同，凡俗的众生是可以依靠五力而往生于其中的。我们平时所说的弥陀之极乐净土，其实是指弥陀的应化身佛净土，并非指他的报身净土或法身净土。三种净土的性质完全不同，如果我们把三者混为一谈，就不易弄明白往生其中的条件了。

极乐净土乃由弥陀的福慧及悲心所变化生出，所以我们一辈凡俗的众生可以依靠五力的力量而往生其中。药师佛的琉璃净土及弥勒的兜率净土的本质，也是类似 极乐净土的，只要具备五力资粮便可以顺利往生，并不限于已完全忏净业障的大圣者才可以达到。

要往生极乐净土之中，最重要的条件是对六道轮回的出离心及对弥陀的信心。依传承开示，往生净土必须具备五力，即白籽力、熟习力、决定力、祈愿力及断绝力。忏净罪障固然是佛子必须致力于进行的方向，但五力才是往生极乐净土的资粮，可说是我们上路所需的盘缠。对阿弥陀佛供养、塑造弥陀的圣像、持诵他的名号或真言，及念诵与阿弥陀佛、极乐净土有关的经典，都是在积集其净土的因。同时，对极乐净土生起希求，发愿往生彼土而得脱六道生死，及对阿弥陀佛的信心，这些都是往生于极乐净土的关键因素。

话说回头，如果我们对自己的罪障一点也不生悔，又完全不作任何忏罪的修持，则很难奢望能具足五力而往生矣！所以，忏罪的确是有利于往生极乐净土的，但却不能说必须要达到完全没有罪障的境地才可以顺利往生！

附：佛陀开示了多个净土法门，到底哪一个净土是最好呢？

每一个净土法门都是好的，否则佛就不会开示它们了。但因应个别众生之根器及因缘，我们与各净土之因缘是有深浅之分别的。我们会较易往生于某些净土，较难希望成就另一些净土，这并非净土或诸佛之分别，只是我们与各净土及各佛之不同因缘而已。

弥陀的西方极乐净土与汉人及藏人很有密切的因缘。极乐净土的确是与汉地有特别因缘。观音之普陀净土与极乐净土是一而非二，所以也与我们有极深的因缘。故此，汉地的人修这两个净土或许较有因缘。在末法期后，弥勒佛会在人间化生及示现成道、说法等事业，所以弥勒现在所处的兜率净土与我们也特别有因缘。格鲁派的历代祖师中，有很多都往生兜率净土之中。因为这传承加持的因缘，我们与兜率法门也特别有深缘。

此外，药师佛对末法众生是极其垂祐的，所以药师的东方琉璃净土与我们末法众生又有这特别的因缘。

我们千万不要说只有某净土是最好的，或者某法门是唯一殊胜的法门。如果有某个净土是最好的，佛陀却开示了这么多的其他净土法门，岂不是佛陀在说废话？佛陀既开示了多个净土法门，当然是说它们都是好的及能成就往生的，并不能说某净土是最殊胜的。

附：有人说兜率净土较近我们的世界，所以比西方极乐净土较易往生，也有人认为兜率天只是天界，并非佛土，所以不应求往生于其中。这些观点哪一个才对呢？

净土与我们的距离并不成为易证或难去的因素。要达至净土，需要的是出离心、五力及积集往生之因，并不需要交通工具。事实上，佛经上所述净土所在，乃权宜为凡夫理解而说的。

兜率净土的确较接近我们的世界，我们也与它有密切的因缘。但地理上之接近不一定代表较易往生。佛陀亦极力提倡极乐净土法门，所以众生要往生于其中也是较有因缘的，并不能说因为兜率较近而就会较易往生其中。

兜率天的确是天界的一部份，亦即六道中的天道转生。这不是三宝弟子所应视为往生目标的地方。兜率天上有一个内院，是弥勒住持的地方，也称为兜率内院及弥勒内院，它是一个佛化的净土，与兜率天完全不同。兜率天是凡俗的六道之中，兜率内院则为净土，二者不可混为一谈。我们可以发愿往生于兜率净土之中，却不应发愿生于兜率天中。

要生于兜率内院，必须积集往生之因。共通的因包括出离心、依止三宝的心及五力等；不共的因包括弥勒像、对弥勒像绕行或顶礼供养、持弥勒及宗喀巴名号、诵念与弥勒有关之经典及修持弥勒仪轨或《兜率百尊仪轨》(注：参阅《心生欢喜》)等等。

附：我又向往极乐净土，又想修持药师佛的琉璃净土，怎么办呢？

一般来说，我们修持以专心用功为有效力；如果三心两意，结果或许两个法门没一个能成就。

我们最好视自己之因缘喜好，选择决定一个法门，然后终生不变地去勤修，这样才容易得到相应、加持及成就。

修持就好比掘井，如果水源在地底下五十呎 ，你今天在东边掘十呎 ，明天在西边掘十呎 ，一年后你或许已经掘了近四千呎的总深度，但总找不到水源。其他的人，或许老早就找到水了。修行是同一回事。如果你又修这个，又修那个，最终一事无成，这是诸佛的错吗？难道你就可以作出勤修无一点作用的结论吗？这是你本人的错误，不是诸佛、师长或法门的过失！如果一门专修，成就是指日可待的。

附：如果我又修极乐净土法门，又修药师佛土法门，死后会往生那里呢？

这不是一个要忧虑的问题。你不需担心弥陀及药师佛争著要抢你去他的净土，也不用担心其中一位会因为你不专一而把你拒绝门外。

上述的两个法门及本尊，你择一而修可能会更有保证。如果修弥陀净土的人，同时也修观音或度母法门则不算是另修另一个法门，因为观音、度母与弥陀是同一净土、同一坛城的，观音之普陀净土实与弥陀的极乐净土并无分别。