大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者 传授
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
第一百三十一讲 2013年7月24日
【原文】
己三、邪淫：
邪淫是针对在家人所要禁止的戒律。往昔西藏法王松赞干布在世期间，制定十善法规中明文规定：在家人也务必要遵守人伦道德，也就是以种姓来护持，以正法严以律己，也就是遵循正法而守护等，禁止邪淫，一定要奉公守法，护持戒律。而作为出家人，那就必须从根本上杜绝非梵行。
邪淫的过患特别严重，而且对毁坏其他戒律起到推波助澜的作用。再来说说邪淫的分类：包括男人自己出精、与他人的妻子或者别人已经付了赏钱的女人作不净行。就算是有人身自由的女人，但是在白天、受斋戒日、生病期间、妊娠期间、忧愁所迫、月经期间、产妇未恢复以及有三宝所依的地方等进行交欢，以上这些都属于邪淫。另外，也包括对直系亲属、未成年的少女，以及在口和肛门等非处行淫。
身为在家人，应当了解从环境、时间的角度所分的不同邪淫种类，进而一并断除。
戊二(语恶业)分四：一、妄语；二、离间语；三、恶语；四、绮语。
己一(妄语)分三：一、一般妄语；二、大妄语；三、上人法妄语。
庚一、一般妄语：
一般妄语，就是指怀有欺骗他人之心而说的一切自性妄语。
庚二、大妄语：
信口开河地说行善没有功德、作恶没有罪过、清净刹土没有安乐、恶趣没有痛苦、佛陀没有功德等等，再也不可能有比这更为严重的弥天大谎了，因此这些被称为大妄语。
庚三、上人法妄语：
本来没有得地而说得地了，没有神通而说有神通等，凡是自己没有功德说成有功德，这一切都属于上人法妄语。在当今年代，骗子与圣贤比起来，是骗子更为吃得开的时候，人们的思想行为很容易改变。有些人自我标榜为上师或成就者，不择手段地诳骗坑害他人，比如有人说：“我已经见到本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我已经看见了魔，并且消灭了那个邪魔。”口出此言的人大多数绝对是在说上人法妄语。
因此，我们不能随随便便轻信自欺欺人的大骗子，一定要依止一位非常熟悉、谦虚谨慎、表里如一的修行人作为善知识，在他面前求得今生后世解脱的正法，这一点非常非常重要。有些人虽然具有世间道的一点有漏神通，但那只是暂时的，有时候灵验有时候不灵验。无漏神通只有圣者才能拥有，其他人根本不具备，要得到这样的无漏神通也有相当的难度。
——《普贤上师言教》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义和结义，首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。论义分三：共同外前行、不共内前行和正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师，暇满难得、寿命无常和轮回过患已宣讲完毕，今天所宣的是“第四、业之因果”。
业之因果分为两种：闻法的方式和所宣之法之次第。闻法的方式与之前宣讲暇满难得和寿命无常时要求一样，要无误无颠倒如理取舍动机和行为而奉行。闻法的方式已宣讲完毕，接着是所宣之法。所宣之法为业之因果，分三：所断之不善业、应行之善业和一切是业之自性，今天所宣的是“第一、所断之不善业”。所断之不善业分为：身之三种恶业、语之四种恶业和意之三种恶业。身之三恶业为：杀生、不与取和邪淫；语之四恶业为：妄语、离间语、粗语和绮语；意之三恶业分为：贪心、害心和邪见，共十种不善业。此十种不善业中身之三恶业的杀生和不与取已宣讲完毕，今天所宣的是“第三、邪淫。”
己三、邪淫：
邪淫是针对在家人所要禁止的戒律。往昔西藏法王松赞干布在世期间，制定十善法规中明文规定：在家人也务必要遵守人伦道德，也就是以种姓来护持，以正法严以律己，也就是遵循正法而守护等，禁止邪淫，一定要奉公守法，护持戒律。而作为出家人，那就必须从根本上杜绝非梵行。
十种不善业中的邪淫是针对在家人所制订的戒律，在家人应该断除邪淫。对于出家众而言，必须断除淫欲，称之为守持梵行。此戒律是如何缘起的呢？以前藏王松赞干布在世期间，为在家人制定了清净的十六种法规或十三种法规，其中明文规定：在家人必须要断除十种不善业中的邪淫。邪淫为一种恶行，因此断除邪淫是为在家人所制订的戒条。而对出家人制订的则是梵行之戒条——应从根本上断除淫欲。
邪淫的过患特别严重，而且对毁坏其他戒律起到推波助澜的作用。再来说说邪淫的分类：包括男人自己出精、与他人的妻子或者别人已经付了赏钱的女人作不净行。就算是有人身自由的女人，但是在白天、受斋戒日、生病期间、妊娠期间、忧愁所迫、月经期间、产妇未恢复以及有三宝所依的地方等进行交欢，以上这些都属于邪淫。另外，也包括对直系亲属、未成年的少女，以及在口和肛门等非处行淫。
身为在家人，应当了解从环境、时间的角度所分的不同邪淫种类，进而一并断除。
以上内容即是身之三种不善业之一，称之为邪淫。首先要认识邪淫的定义和过患，认识以后要生起忏悔之心，从内心深处发露忏悔无始以来至今所造的邪淫罪障，而且以后要做到具足戒心。否则仅仅口头言说“邪淫是身之不善业”，这样没有任何意义。
此次宣讲业之因果之时，大家要认认真真谛听，听闻之后将法义铭记于心，思维其义，同时要认识此等过患，并且发露忏悔，以后具足戒心，如理取舍因果，努力行善断恶。如果你不懂得业之因果，则无法如理取舍因果，也无法做到行善断恶。
现今所宣之法是业之因果，宣讲什么是业？什么是因？什么是果？现在正在宣讲什么是不善业，什么是善业，宣讲之时，希望大家认真谛听。同时也讲解了痛苦之因是什么？痛苦的因是不善业。不善业的果实是什么？果实就是痛苦。安乐之因是什么？安乐之因是十种善业。十种善业之因所造的异熟果报是什么？果报就是安乐。业之因果最难以理解之处是“因如何生起果实”。因此现今宣讲此等法义时，希望大家认真谛听，并将其铭记于心。
谁首先宣讲业之因果呢？是本师释迦牟尼佛。本师宣讲了“不善业之因所得的果报是痛苦，痛苦之因是不善业；安乐之因是善业，善业的果实是安乐。如是因如是果”。并宣讲了“痛苦果报从不善业之因如何而缘起，安乐之果报从善业之因如何而缘起”等法义。“因如何产生果实”的法义很难理解透彻，现今我为大家如如宣讲此等法义，希望大家认真谛听。
身之三种恶业已宣讲完毕，接着宣讲语之四种恶业。
戊二(语恶业)分四：一、妄语；二、离间语；三、恶语；四、绮语。
己一(妄语)分三：一、一般妄语；二、大妄语；三、上人法妄语。
语之四种恶业中第一为妄语。妄语分为三种：一般妄语、大妄语和上人法妄语。
庚一、一般妄语：
一般妄语，就是指怀有欺骗他人之心而说的一切自性妄语。
一般妄语指的是：怀有欺骗他人之心所说的言语，比如说带有玩笑性、欺骗性的言语。
之前宣讲不与取时，比如说这个物品只花了十元钱，然后对他人谎称花费二十、三十或一百元，这样陈说的欺骗他人的言语，称之为一般妄语。
庚二、大妄语：
信口开河地说行善没有功德、作恶没有罪过、清净刹土没有安乐、恶趣没有痛苦、佛陀没有功德等等，再也不可能有比这更为严重的弥天大谎了，因此这些被称为大妄语。
有的人明明知道行善断恶具有功德，却欺骗他人说：“行善没有任何功德，作恶没有任何罪过。”有的人明明知道刹土具有安乐，为了欺骗他人而谎称：“清净刹土没有安乐。”有的人明明知道恶趣具有痛苦、佛陀具有功德，却欺骗他人而谎称：“恶趣没有痛苦，佛陀没有功德。”此等称之为大妄语，再没有比大妄语更严重的谎言。
除了不知道佛法道理的愚痴之人之外，有这样明明知道佛法道理而故意言说相违佛理的人吗？现今不论在汉地还是藏地，都有这样言说大妄语之人，大家应该谨慎。这样的人明明知道行善具有功德、造恶具有罪过，但却欺骗他人而谎称：“行善没有功德，造恶没有罪过”。比如藏地有些堪布或者“智者”、上师等具有大妄语之过患，大家要谨慎，避免遇到这样的违缘。藏地很多堪布或智者宣扬 “放生没有功德”；或者说“印玛尼经旗没有功德”；或者说“刻玛尼石没有功德”；或者说“做佛事没有功德”；或者说“闭关没有功德”等大妄语。你们有可能遇到这样的大妄语者，你们要谨慎，不要被此等妄语所缚而信以为真。
放生自然具足功德，为什么呢？本师释迦牟尼佛如如而宣讲。同样，念诵六字大明咒、刻六字大明咒或者印经旗等善法都具足功德，往昔祖师们亦如如宣讲。如果宣讲此等善法不具足功德，则为谎言。
现今在藏地有些所谓的“大智者”、堪布或上师，谎言称说：“在佛前供奉的供品没有功德。”这些人明明知道此等善法具有功德而如是称说，此就称之为大妄语。
庚三、上人法妄语：
本来没有得地而说得地了，没有神通而说有神通等，凡是自己没有功德说成有功德，这一切都属于上人法妄语。在当今年代，骗子与圣贤比起来，是骗子更为吃得开的时候，人们的思想行为很容易改变。有些人自我标榜为上师或成就者，不择手段地诳骗坑害他人，比如有人说：“我已经见到本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我已经看见了魔，并且消灭了那个邪魔。”口出此言的人大多数绝对是在说上人法妄语。
因此，我们不能随随便便轻信自欺欺人的大骗子，一定要依止一位非常熟悉、谦虚谨慎、表里如一的修行人作为善知识，在他面前求得今生后世解脱的正法，这一点非常非常重要。
什么称之为上人法妄语？自己没有功德而称说已经具足功德，此称之为上人法妄语。上人法妄语中的“上”指的是：无上、最上；“上人法”指的是：一切人法中最上等之功德。
比如说没有登地而谎称已经登地了，登一地、二地、三地……或者没有具足所断和所证之功德而假装自己具足；或者自己没有神通而谎说具足神通；或者自己不具足遍知能力而装作自己遍知。总之，自己不具足登地等之功德而妄说具有功德，此等言说称之为上人法妄语，在汉地和藏地都有这样妄说上人法者。
在座的大众要特别注意和谨慎。首先要认识什么是上人法妄语，认识以后以正知正念摄持而断绝此等罪业，否则很容易妄说上人法，一定要谨慎此等过患。现今一位甚深殊胜的上师和一个说上人法的骗子相比，人们很容易被骗子所缚，因此大家要谨慎，不要被这样的骗子所缚。
现今就是这样颠倒。比如说谒见一位戒律清净、具足实修功德的殊胜上师之时，应该对他生起信心，但很多人却难以生起信心而依止。妄说上人法的骗子抽烟喝酒，却对他人谎称：“我见到本尊而且酬谢本尊。”或者说“我见到魔。并且消除、惩罚这个魔了。”现今很多人会相信他，对他生起信心而依止。现今这个时代就是这样，因此你们不应该被这样的骗子所缚，应该谨慎此等欺骗者。尤其汉族弟子未能掌握和理解细微因果之法义，所以很容易被这种妄说上人法者所欺骗和转变，因此应该更加谨慎。
比如说谒见一位戒律清净、具足功德的比丘，或者谒见一个抽烟喝酒且谎称“见到本尊而且酬谢本尊，见到鬼而且惩罚鬼”的人相比，很多人会对后者生起信心，却对清净持戒、具足功德的庄严比丘无法生起信心。现今这个时代就是这样。
以前有这样一个公案。有个人自称为成就者，示现了很多神变，有些人见到这些神变而对他生起信心。这些人有一位戒律清净、真正的殊胜上师，他们对上师说：“那位上师示现神变了，上师您也示现一下神变吧。”上师说：“好，我示现神变。一生当中守持戒律清净——这就是我最大的神变。”后来这些人对这位戒律清净的上师没有生起信心，也没有顶礼、供养这位真正的上师，反而对示现种种神变的欺骗者而生起信心。
现今是末法时代，魔鬼比较炽盛，有很多妄说见到本尊和见到魔的欺骗者，这些都不是真实的。与其依止一位自己不熟悉的、妄说见到魔或者本尊的妄称者，还不如依止一位自己熟悉的、一生当中修持正法、表里如一的修行者更加正确。因此自己不应该言说上人法妄语，也不应该被上人法妄语者所缚和欺骗。
有些人虽然具有世间道的一点有漏神通，但那只是暂时的，有时候灵验有时候不灵验。无漏神通只有圣者才能拥有，其他人根本不具备，要得到这样的无漏神通也有相当的难度。
有时候自己和他人也会具有一点有漏的神通，但这是暂时性的，有时候灵验有时候不灵验，不应该对外言说，否则就是上人法。无漏的神通只有圣者、登地者才能拥有，如果未登地却言说偶尔具备的有漏神通，此等上人法过患非常严重，很容易失毁三戒。因此之故，应该谨慎此等过患。
无始以来至今你们相续都有上人法的罪过，应如同服毒般生起发露忏悔之心，以后也要具足戒心。
今天的法就讲到此。
回 向
【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
