无量道法 勇猛精进　　  

　　修行乃是大丈夫事，认清方向，是非明彻，行难行道，要断难断事，要舍难舍之心，要证难证之法。这就是我们修行一定下的决心。我们若不下决心，道难行。

　　⊙修行乃是大丈夫事，认清方向，是非明彻，行难行道，断难断事，舍难舍心，证难证法。

　　我们既然下决心修行了，我们既然发心立愿了，要行菩萨道，必定要用大丈夫的心。所以自古以来就是这么说：[修行乃是大丈夫事，将相难为。]不是任何人想要修行就能修行。所以我们要知道尊重自己，我们已经选择一个方向，而且是我们生命中最正确的方向，所以要[是非明彻]。这个方向既选择了，现在的时代，人群中很复杂，所以修行者更要守住方向，是非要清楚，这是我们修行最重要。

　　何况修行是大丈夫事，我们要行难行道，断难断之事。我们很多贪、瞋、痴，也是在人、事、物中，人我是非，我们要很清楚，明断是非。是对的，我们不要怕困难；是不对的，我们要及时断。所以要敢做敢承担，不对的事情要敢立即断除，所以[断难断之事]。

　　我们要好好训练这一念心，非常明确，能立即取舍。该取的我们要负责，不该取的我们要赶紧舍，所以[舍难舍之心]。我们不该取的就不要去取着，要赶紧舍。

　　总而言之，无论是人、事、物难舍，我们要学能舍这念心，我们才能回归[性、相、体、力、作，因、缘、果、报、本末究竟]，这就是大丈夫事，对我们修行很重要，所以一定要好好用心。

　　下面这一段(偈)文，上面已经长行文告一段落，接下来就是[重诵]。重复，担心我们大家听了法，很快就漏掉、忘记了，道理无法住在我们的心，所以在集经时，就将重要的事情再重述一次，就是用偈文来重述。所以，[尔时世尊欲重宣此义而说偈言]。

　　⊙[尔时世尊欲重宣此义而说偈言：]《法华经方便品第二》

　　要让我们更清楚上面的意思，再次重述。五字一句，让我们好好的要背、要诵、要记比较清楚。所以说，[世雄不可量，诸天及世人，一切众生类，无能知佛者]。

　　⊙[世雄不可量，诸天及世人，一切众生类，无能知佛者。]经方便品第二》

　　前面我们不是说过吗，佛陀，释迦牟尼佛，他的知见不是我们凡夫能了解，因为有无量无数的法。佛所说过的法，四十几年间用妙权、妙智，因机逗教，所以用种种方法，设权巧方便法。

　　来到法华会上，话头一转，开始就[正直舍方便]，开始很直接告诉大家，过去四十二年间的方便法，那全都是权巧，现在开始要向大家说真实法，畅佛的本怀，说一乘的真实法。

　　现在佛就要将这些不同的根机，收摄到同一个方向，让人人的感受都相同，所感受到的就是，佛陀最初成佛的第一句话：[奇哉！奇哉！大地众生皆有如来本性。]这一句。现在，最后将之收摄过来，要让大家认清楚自己、人人，都有如来的本性存在。所以这是一乘实道。

　　但是难知难解，虽然前面说那么长了，是不是知了？解了？知道了，理解了，不知道有在我们的心里否？是不是一路精进往前走去呢？我们大家自己可以再反省，想一想，问自己，这段时间我有比较精进吗？或者是精进启动了又停滞下来，有这样吗？[斯人饮水，冷暖自知]。

　　所以我们就知道，佛，就是世雄。世雄，佛的异名。就是说，佛是世间中、人天群中的圣雄，断尽一切烦恼。

　　⊙世雄：佛之异名。佛于世间人群中为圣雄，断尽一切之烦恼。

　　前面我们也说过了，[六凡四圣]，在这十法界中是最圣者，所以称为[圣雄]，就是圣人中最圣的人，已经断尽一切的烦恼了。因为我们的烦恼有无量无数，有根本的烦恼，有枝末的烦恼等等，这些烦恼，佛陀完全超越了，断尽一切烦恼，所以在[六凡四圣]中为最圣的人。

　　所以，[如学其道而不行犹不学。由是事一佛，尽行一佛无量道法，事无数佛，尽行无数佛无量道法，勇猛精进]。

　　⊙如学其道而不行犹不学也。由是事一佛，尽行一佛无量道法，事无数佛，尽行无数佛无量道法，勇猛精进。

　　我们大家知道要学佛、学佛。我们学佛，若没有好好依照佛所说法来实行，与没有学一样啊！还记得吗？佛陀所亲近的是百千万亿诸佛，每一尊佛的道法，他都是殷勤精进修行。我们过去说过。所以，假使学佛若没有学他的道，不行他的道，与没有学一样。

　　虽然在四圣中，声闻、缘觉、菩萨一定要学佛的道法，若是不学，还不都是一样在[六凡]中吗？所以，我们开始学，我们应该要提起大丈夫之心，既然发愿要学佛，必定要学佛的道法，行佛所行的道路。

　　[由是事一佛]，就是说由于你开始亲近一尊佛，奉事佛的教法，这叫做[事]，就是亲近、依教奉行。所以，凡是亲近一尊佛，这尊佛的法，要[尽行一佛无量道法]。每一尊佛都有无量的道法，所以我们[事一佛，尽行一佛无量道法]。

　　[事无数佛，尽行无数佛无量道法]。因为释迦佛所亲近的是百千万亿诸佛，每一尊佛都有无量的道法，每一尊佛的道法他都是殷勤精进，何况亲近无数佛，行无数佛无量的道法，这全都是在修行过程中要勇猛精进。

　　所以(经)文中又说：[一切众生类，无能知佛者]。我们众生类，众生类就是在[六凡]中，无法了解佛究竟智慧是多么高、多么广、多么大？无人能了解。甚至连菩萨都还差一点点，何况缘觉、声闻。所以[无能知佛者]。

　　⊙无能知佛者：佛于往昔因中累劫生世未曾离佛，以佛为师，常随佛学，曾经百千万亿无数诸佛所，勤修道法。

　　[佛在往昔因中]，往昔就是无始，无法用数字计量出多久，也无法用数字计量他修行亲近的佛法，所以是累劫，用累劫，无量无数的时间，生世未曾离佛。每一生、每一世都没有离开过佛，所以生生世世不离佛。诸佛众道法，他都是殷勤精进修行，[以佛为师，常随佛学]，这是所以佛陀能成佛。

　　这是过去已经在百千万亿无数诸佛所，勤修道法。在很多佛所中，都是不断在勤修佛的法。所以我们要了解，佛法得来不容易，所以叫做难行道。但是难行能行，所以叫做修行。

　　佛陀在世时，如何来带领众生？有一天，迦叶尊者就问佛说：佛啊，初始的时候修行者少，佛陀制戒也很少。现在僧多了，佛陀渐渐将戒转增，但是愈增加，看来守戒的人不多，随顺佛的语意者，好像不多。既然这么多人都没有随顺佛的语意，佛陀，还必须这样制戒吗？

　　佛陀就回答说：众生命浊。众生的生命中愈来愈浊，浊气愈来愈重，还有就是结使，结使也浊。[结]就是烦恼，烦恼也很多。在这个时代，未来的[劫]——未来的时代，愈来众生的见解愈多，烦恼愈多，造成在[劫浊]之中会有很多的无常灾难。所以未来的众生在劫浊乱时，众生垢重，愈来愈乱，众生心的垢秽会愈来愈重，这是因为正法渐渐转变。

　　因为，佛陀制戒多，履行的人少，真正在做的人，信受奉行的人不很多，因此才会造成正法一直走入像法，从像法转入末法。这就是人的烦恼垢秽愈来愈多，所犯的业会愈来愈多。所以，犯罪恶的人多，所以制戒要愈多，这实在是很无奈的事情。所以说，正法一直到末法的时代，这期间更需要戒。

　　所以我们前面说，[修行乃是大丈夫事，将相难为]，既然这是一个大丈夫事，将相，哪怕是执政的领导者，你叫他修行，他不敢。但是，我们修行者就要有承担天下事的力量，所以体、力，在性、相，我们要很清楚。

　　因为我们了解因缘果报，我们所要追求的是，从人间末法中回归到如来的正本清源之处，也就是我们人人本具的佛性。所以我们的方向要认清楚，是非要明彻，我们要行难行道。佛陀这样告诉我们，听了若不肯实行，与没有听一样。所以大家既然修行，要修清净行，所以希望人人时时要多用心。