引导众生离诸着　　  

　　⊙[如来悲愍垂示，畅谈道法，种种因缘譬喻，广演言教。]

　　[如来悲愍垂示，畅谈道法，种种因缘譬喻，广演言教。]

　　佛陀他心怀悲愍，不忍众生在娑婆世界，人人都是沉溺在欲念中，造很多业力，众生共业就形成了天下灾难偏多。佛陀悲愍，舍不得众生这么迷茫，所以来人间就是为了要开示众生。

　　众生刚强，难调难伏，那就是因为一念无明。要去除无明没有那么容易，所以佛陀用慈悲心，种种的方法来牵引教导。用种种因缘、种种譬喻，无不都是要让你知道这是苦啊！苦的原因从哪里来？佛陀就很用心，让大家知道，从一念间所产生出来无量无数的烦恼，什么样的烦恼会造什么样的因，就结什么样的果。

　　佛陀很细心、用心，很耐心不断来人间，就是为了要度众生，所以[广演言教]，用很多方法来说话。应众生的根机，所以用无数方便，很多很多的方便法，唯一只是为了要引导众生，将人人的见解方向集中，让他知道前面这条路才是正确的。所以这叫做[引导]，接引我们、带领我们，希望我们众生可以离诸着。

　　⊙[广演言教，无数方便，引导众生，令离诸着。]《法华经方便品第二》

　　[令离诸着]，因为众生就是心有所著，着于什么呢？凡夫就是贪利，执着在他的内心、执着在他的生活、执着在他的生活环境中。于人——我所爱、我爱的人，所以我甘愿为这个人付出。哪怕是做奸犯科，他就是为一个人甘愿去做。

　　众生，男女色欲很可怕，自古以来，不知道有多少的家庭，或者是多少王侯等等，就只是为了色欲，家破了，妻离子散，也是很多。这是执着在男女色欲。再来，就是执着在名利、地位等等，这也是凡夫的执着。

　　凡夫若没有执着，转个心念可以修行，只是转个执着的心念，他就是修行的心。所说的修行，不一定都要来出家，是心、内心的修养。

　　[修]就是修心养性，人人能够去除执着，回过头来照顾好这一念心，将我们的心守在人伦道德的本位，养好我们的性。人人[人之初，性本善]，这种修心养性，本来人人本具都有。

　　然后又能[行]，就是行为端正。我们能端正行为，做我们该做的事情，[对的事情，做就对了]，做对的事情，叫做智慧。所以这是一般人都能修行，只要去除执着。

　　这个执着，实在是使我们人身败名裂、破碎家庭、扰乱社会，同时制造了人人结合起来的共业很强，污染天、破坏地。这全都是众生，只是小小的一念，大家这样结集起来，就会变成很大的业力。这就是佛陀不忍心，来人间，希望开示让人人能了解，好好地[修行]——修心养性，端正行为。

　　[修心]的意思就是[法入心]；端正行为，就是[行在法中]，这是我们日常生活中人人本具。但是众生就是还没办法，佛陀就[广演言教]，无非就是要引导众生，令离诸着。

　　⊙诸着：执着也。凡夫执著名闻利养、资生之具，务以求安身，耽着欲乐。

　　所以这个[着]是执着，[凡夫执著名闻利养、资生之具，务以求安身，耽着欲乐。]就是名闻利养一直贪着，贪着我们生活的物资，所以[资生之具]，不是说[够了]，永远都不够，要用的东西、要享受的，永远永远都不够。

　　因为社会工商业一直发达，所以不断推销，汰旧换新。这就是凡夫的心理：[新的东西又出来了！]所以就一直汰旧换新，淘汰旧的，还要跟上流行。这[资生之具]实在是，人人这一念心就是控制不住。

　　现代人的生活，资源回收永远都收不完，为什么呢？大家把东西都汰旧，不断在换新的。好好的东西不用到旧、不用到坏了，还很新就要将它换掉。这也是我们生活中的一种的欲望、贪着。

　　[所以我要好好修行。]所以他要修行了，听闻佛法，或者是好好来了解佛法，因此知道五道生死，轮回辛苦。他知道五道生死，轮回辛苦，所以要好好修行，能够到达涅槃，就是灭度；以为灭度就是再也不会来人间，不再受人间之苦。

　　佛陀来为我们开示，五道轮回，是天、人、地狱、饿鬼、畜生，中间再加个阿修罗。阿修罗道就是在五道里，若要将它独立起来，就是变成六道；五道或是六道。这只是要让我们知道，我们这个心，我们原来的性，到底要如何归纳让它清净，不要在五道或是六道中轮回，回归我们与佛同等清净的佛性。

　　看看佛陀在他的《本生经》里，他有时候是到畜生道去。他去畜生道，就是要度畜生道的众生。有时候也到地狱道，他到地狱道也是为了要去度苦难的众生。不但在畜生道、地狱道，也到饿鬼道去啊！其实，无论是天道、人道、地狱、饿鬼、畜生道，这五道都一样，就是在我们的本性里。我们的性，凡夫的性，一念无明就会造了五道或是六道的因，现在就是了。

　　所以说起来，我们要知道，涅槃就是回归我们清净的本性，我们的心不受到境界、人我是非，这样常常来动摇我们的心。

　　有缘，佛陀来人间，我们接受了佛法。佛法延续一直到现在两千多年后，我们还有缘能听闻佛法。听到佛法之后，我们心起欢喜，接受佛法，开始发心立愿，我们要依教奉行，我们必定依照佛陀所说的教法。

　　若是二乘，就是声闻、缘觉，这种的二乘根性，虽然他知道人间无常、是苦，是种种的……，所以使我们造很多的业。所以我要好好来修行，修行之后，我就不要再来做人了，我就是要永远灭度。二乘的修行者只顾自己而已，只知道担心自己辛苦。

　　与这个家庭的人，过去结了不好的缘；与社会人群，过去就是没有好因好缘，所以每天面对的人、事、物都是很烦恼，[所以我要修行]，这样就是独善其身。别人怎么样我都不管，我只顾我自己就好，我这辈子修得好，我就不会再来做人了。

　　要知道，不可以少善根、福德、因缘，取入灭度啊！我们要知道，少善根就无福德，你无福德，怎么有因缘让你灭度呢？所以我们要知道，灭度、涅槃，就是说我们的心没有生灭。

　　因为我们的心，心理有四相，就是生、住、异、灭。我们的心就是这样，好的事情，生出了一念好心在我们的心里，[我应该要做好事]，这个心本来发大心、立大愿，但是有了这个环境稍微诱惑我们，我们这念心，好心、好愿就变形了，变形之后如何了？灭，就是这样灭了。

　　⊙二乘执着于涅槃，菩萨悲智双运，怨亲等观，广集众因，证菩提果，趣向成佛，故名[诸着]。

　　所以说，修行必定要大善根、大福德。我们要修的行就是菩萨道，所以[菩萨悲智双运，怨亲等观]，怨亲等观就是怨亲平等。[广集众因，证菩提果]，菩萨道就是这样，[趣向成佛]，有这样坚定的心。

　　但是有的人说：[这也是执着。]其实，宁可坚定你的信心，向正确的道路走。但是我们还要再进一步，就是付出无所求，只有一个心念：[感恩！]这叫做菩萨，没有执着，付出无所求，不求回报，所以还是一项，感恩！若能人人都是这样，这就是行菩萨道。

　　若是菩萨，去做了很多利己、利人的事，但是若还有一个执着，说：[我要到佛的境界，来取入灭。]其实，佛陀来来回回娑婆世界，称为娑婆世界的教主。两千多年前只是一个[现相]——八相成道。来人间的过程总共有八相，最后示灭。这在八相中，只不过是要来人间现相、示范，教育大家。

　　其实佛陀是来来回回都在娑婆世界，否则，我们每天也是在念：[人天导师，四生慈父。]娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛。所以，来来回回都在人间，但是他的心就是永远顾好在利人，利益他人，来[广演言教]，好好地跟大家说人生应该如何觉醒。

　　人生，你看，愈来灾难频传，天地之间，天已经受了污染，大地受了伤害。科学家不断发现宇宙、星空之中，地球的安危已经频频告急了。所以这个时候是我们大家觉醒的时候，人人要时时多用心。