严持戒律．精进修道
──密行第一的罗侯罗尊者
 
1. 人间第一幸福儿

　　我们都知道，佛陀还没有出家的时候，是迦毘罗卫国的太子，很年青的时候，就娶了拘利城的耶输陀罗公主为妃。
　　这一年太子和公主同是十九岁，诞下了儿子罗侯罗；太子非常的欢喜，但这不并是一般人生了儿子的欢喜，而是因为太子曾向父亲净饭王数次要求出家，均未获允许；当时净饭王开出的条件是，除非有了王孙才肯让他出家；现在太子真的生了儿子，所以他一心想要出家的愿望，自然很快就能达到了，心中又怎会不欢喜呢？
 
　　罗侯罗出生后的第七天，正是二月初八日，同时亦是太子要离开王城的一天，夜里耶输陀罗妃正伸着玉臂让罗侯罗睡在上面，自己也在睡意朦胧中，就在这时，太子看望了他们最后一眼，即下了最大的决心，乘着白马，踰城出家去了。从此，罗侯罗便失去世上父亲的疼爱。
　　不过，太子出家修道最终悟道成为佛陀，对罗侯罗来说，父亲一变而为老师，而且能令自己后来修成圣果，正可称为天下第一的父亲哩！
 
　　年幼的罗侯罗，在没有丈夫的、年轻貌美的母亲，和老来失去儿子的祖父的爱护下日渐成长；生为独一无二的王孙，天天在宫殿里过着无忧无虑的日子，可是，到了他开始懂事的时候，在他小小的心灵里，慢慢懂得了没有爸爸可唤的悲哀。不过，他在母亲无微不至的照顾下，母亲就是他唯一的光明、唯一的慰藉。
　　失去了丈夫的妻子，在寂静的深宫里，细看着寒来暑往，春去秋来，凄然地过着度日如年的生活，唯一给她人生希望的就是罗侯罗；母子相依为命地打发着悠悠的时光。
 
　　许多人都说，耶输陀罗是苦命的女人，罗侯罗是可怜的孩子，但这只是从世间的俗情上来说的，而且这些不好的命运，亦不过是短暂的时间而已；所谓有大的牺牲，就有大的收获，到后来因为佛陀的度化，耶输陀罗出家悟道，而罗侯罗亦出家证果；前者成为最荣耀的女人！后者就是最幸福的孩子！
 
　　回想当年，佛陀在告别王宫的时候，原想把正在熟睡的爱子抱在怀中亲热一下，但怕惊醒了妃子耶输陀罗而阻止他出家，所以佛陀在看他们最后一眼的时候曾说：「等我成就佛道的时候，再回来探望你们吧！」佛陀视一切众生都如自己的亲子，因此，一个罗侯罗并不重要，世间上却有无量无数的罗侯罗，正在等待着他慈爱的悲悯；佛陀给予众生的是大慈大悲的大爱，所以，我们不要为罗侯罗从小没有父亲而感到可怜，因为他是大圣佛陀的儿子，是抚育在以天地为爱的摇篮中，所以我们说他实是人间第一的幸福儿！

2.识不得父亲的孩子
 
　佛陀成道后的第三年，带着弟子们从南方的摩揭陀国回到故乡迦毘罗卫城。消息传来，上自净饭王，下至释迦族所有人等，无一不到城外欢迎佛陀，只有耶输陀罗和罗侯罗没有参加欢迎的行列。
　　耶输陀罗心想：他抛下我们出家去了，为了他，我们尝尽了孤单寂寞之苦；他改换装容穿了褐色的衣服，我在宫中也和他一样；我听闻他一日一食的苦行，我也马上仿效着做；我这样对他，实该是对得起他了；假若他对我仍有挂念，自然会到宫中来相见。
 
　　耶输陀罗的想法是对的，十多年不见的丈夫，如今已成为佛陀，现在实不愿在公众场所合会面。而事实上，这时耶输陀罗的心中，比任何人都焦急，希望能快点见到佛陀。但是，为了礼法、为了自尊，她不得不忍耐着。她走到宫中的一座高楼上，想从门窗的隙缝中先远看一下被人迎接的佛陀。
　　正在这时，十多岁的罗侯罗气冲冲地走过来，对耶输陀罗说道：「妈妈！爸爸回来了！祖母(憍昙弥，佛陀的养母，亦即佛陀母亲的妹妹)叫我赶快告诉你！」
 
　　年纪尚小、不太懂事的罗侯罗，这时无论如何也体会不到母亲心中的感慨，他只觉得母亲今天威严得令人不敢亲近，不过，这终究是自己慈爱的母亲；所以，他接着天真地问道：「妈妈！你看宫门口来了这么多的人，爸爸一定也在人群里面，爸爸到底长得怎么样子呢？」
　　已经是十多岁的孩子了，还不知道爸爸长得怎么样，如此的问话，听在耶输陀罗耳中，真是百感交集；大人的内心世界、大人的情感，小孩子又怎可能会明白？
　　耶输陀罗颤抖着声音，一手抱着罗侯罗，一手指着遥远的宫门外，眼眶中含着泪水，回答罗侯罗道：「你看！在那一群沙门中，显得最庄严的就是你的父亲了。」
 
　　这时候的罗侯罗，两颗明亮的眼睛张得大大的，十分惊奇地说道：「我不认识我的父亲，我所知道的唯有老王，还有最疼爱我的妈妈！」
　　耶输陀罗含在眼眶中的泪珠终于忍不住掉下来了，滴在罗侯罗的头上，她紧紧的捏着罗侯罗的手，退回到自己的宫中。
　　离别了十多年的佛陀，耶输陀罗现在还是第一次偷偷的见到；这悠长的岁月，如梦似幻的，就这么无声无息地消逝了。
　　耶输陀罗此刻的心，像一塘池水投进了一块大石头，掀起了巨大的涟漪，完全无法平静；正在她流泪默等的时候，佛陀早已察知她的心念，匆匆和众人招呼后，就带着舍利弗和目犍连来到内宫中探望她。
 
　　一个是成了正觉的佛陀，一个仍是很年轻貌美的妃子，这样的相逢，实在有点令人难以想象；庄严的佛陀，静静地、慈悲地看着耶输陀罗，这一瞬间，既是同情、亦是怜悯。温柔多情的耶输陀罗，是爱、是恨，千变万化的情绪交织在心中。耶输陀罗哭着，佛陀默然的立着，直至她那激动的情绪渐渐平伏下来，才觉悟到此刻的自己和佛陀之间有着一条不能越过的鸿沟；想到佛陀今天已是佛陀，不可能再用一些甜蜜的温言来安慰她，她才拭干了眼泪，扶着罗侯罗，在佛陀的足前跪了下去。
 
　　佛陀很慢很慢地，一字一字的对跪在地上的耶输陀罗说道：「让你辛苦了！虽然我对你是抱歉的，但我对得起一切众生，请为我欢喜，我现在已圆满了历劫的誓愿！」
 　　佛陀说后，又再看看罗侯罗，无限慈和地抚摸着他说道：「时间过得真快！已经长大了！」
 　　佛陀像是没有情感，又像是有太多的情感，他的语言与态度，就连开悟了的舍利弗、目犍连，听了都感动不已！
 　　天真幼稚的罗侯罗，现在真不知怎样来称呼自己的父亲才好！称呼爸爸吗？如此神圣庄严的佛陀，实在不好意思说出口；称呼佛陀吗？又不知道应该不应该。看到那么多沙门比丘跟随着佛陀，聪明的罗侯罗心中想着：佛陀已不是我一人的父亲了，而是一切众生的大慈父！
 　　年仅十多岁，就甘愿把自己一人的父亲奉献给一切众生作大慈父，可见，是多么有善根而不平凡的孩子！

3.最初的沙弥

　　佛陀这次回宫，在宫中暂住了几天，可是宫中并没有美女，没有音乐，没有醇酒，更没有任何的享乐，只有一千多名比丘跟随着他。庄严堂皇、舒适安逸的宫殿临时变成了僧房精舍。
　　佛陀知道初学道的比丘，如果在王宫中住久了，很容易就会对淡泊的僧团生活，生起动摇的念头，因此，过了没几天，佛陀就带大家住进离迦毘罗卫城不远的尼拘陀林里。
 
　　佛陀虽然住在尼拘陀林，但还是常常进宫托钵乞食或说法；年幼无知的罗侯罗常常表现出毫无惧怕的样子，天真可爱而亲热地对佛陀说道：「佛陀！我真高兴常常和你在一起！」
　　这句话说明了，父子间亲密的天性，并不会因十多年不见面而被时间拉开；所以佛陀也似为这句话深为所动地说道：「孩子！总有一天我会让你常常在我身旁。」
　　就在佛陀说过这句话不久，罗侯罗就真的出家，永远跟随佛陀去了。
 
　　原因是还在深深爱恋着佛陀的耶输陀罗，由于自己无法亲近佛陀，所以常常逗着孩子罗侯罗去跟佛陀接近。她想藉罗侯罗为缘，或能打动佛陀的心，对她增加一些情意。因此，她常常给罗侯罗穿着华丽的衣服，打扮得天真活泼的样子，然后对他说道：「你去跟你父亲要求遗产，他有我们都没有见过的宝贝！」
　　因此罗侯罗就常常跟着佛陀身后说：「佛陀！请施给我您的遗产吧！」
 
　　这一天，佛陀正好乞食后回到尼拘陀林的时候，佛陀在前面走着，罗侯罗在后面追赶着，奇怪，就没有一个人阻止他；他老是跟在佛陀的后面喊着：「请施给我您的遗产吧！请施给我您的遗产吧！」

　　耶输陀罗眼看着唯一的爱子跟着佛陀走去的背影，深怕他被度化出家，急得不觉掉下眼泪来！

 　　事实上，真的如耶输陀罗所料，佛陀一回到林中，便将舍利弗叫来说道：「舍利弗！年少的罗侯罗，老是向我要求遗产，我不想给他不真实的幸福和财宝，我希望给他的是无量的珍宝，所以，舍利弗！就请你收留他出家，让他做僧团中最初的沙弥吧！」
　　佛陀说后，就叫目犍连为罗侯罗剃头，并叫罗侯罗礼拜舍利弗为戒师，舍利弗为他授沙弥十戒，这就是僧团中有沙弥之始！
 
　　罗侯罗的出家，对耶输陀罗的打击实在是太大了，罗侯罗是她唯一的希望，就如自己的生命一般地爱护他；丈夫远离她，现在孩子又背弃她，这种深沉的悲哀，使她顿时觉得日月无光，天昏地阇；她开始怨恨佛陀的残忍，十多年来，她之所以能勉强过着单调乏味的孤独生活，就是为了罗侯罗；现在从她手中把孩子夺走，她如何能活下去？她开始怪责佛陀，怪责他口里声声讲说慈悲，但却如此忍心地给她尝尽恩爱别离的苦毒！
 　　这就是人世间所谓的「情」与「情执」！可是，真理与人情往往是背道而驰的，唯有降伏人间的弱点──「情」，才能与真理法性相契合！

4.调皮的童年生活
 
　　罗侯罗一下子就出家做沙弥了，耶输陀罗无论如何都愿到心不甘、情不愿，可是一切已成事实，再也没有办法改变；净饭王看在眼里，也很伤感及同情，于是他就走向佛陀建议说道：「佛陀！希望你能够立下规定，今后为青年人剃度出家，必须获得其父母允许才可以。」
　　佛陀觉得父王说得有理，就很欢喜地采纳了。
 
　　此时万念俱灰的耶输陀罗，对人间已感到没有生存下去的兴趣。不久，佛陀的姨母憍昙弥夫人加入了僧团成为比丘尼，耶输陀罗也就随着很多皇族的妇女，赶往毘舍离剃发出家了。
 
　　由于耶输陀罗对佛陀的爱恋实在太深刻了，所以，刚加入僧团的时候，完全无法感受到僧团中无执的清净法乐，可是，渐渐地就被佛陀伟大的圣格及德行所感化；可能是因为宿世善根的关系，过了不是很多天，耶输陀罗就开悟了，她恢复了生意，在法乐中过着安稳、自在、平和的生活，她内心感到非常欢喜，而且很感激佛陀；佛陀也为她欢喜，因为直至今天，才像放下身上对她的重荷！
 
　　年幼的罗侯罗，出家以后教他要和大人一样地认真修道，那是不可能的；在他出家后的不久，僧团中开始有了沙弥的制度，而舍利弗又收了一个名叫均头的孩子做沙弥；所以这两个孩子，常常玩在一起；没有人的时候，他们也喜欢玩玩儿童们的游戏。
 
　　试想，一个年轻的孩子，每天生活在严肃的僧团里，假如是自己愿意的倒没有话说，如果是环境所迫的关系，心里可能就有着种种因压抑所生的变化。因此，罗侯罗出家后，一点都感受不到僧团的快乐，不过，他口里倒是从来没有讲过不满的话；这说明了一个孩子在十五岁以前，对大人所指示的言行，自然是千依百顺，不敢违抗，可是一过了十五岁以后，在天赋的本能中，就自然会对世间现实感到不满，甚至是生起反抗的念头。
 
　　转眼间，罗侯罗已是十七、八岁的少年，他的性情很温和，工作也很热心，但这个时候也是最调皮、最活跃的时候；罗侯罗还像小孩一样，常常喜欢说些谎话来欺骗人。
　　这个时候，罗侯罗住在王舍城外的温泉林，当时有很多宰官、长者、居士来探问佛陀住在什么地方；他总欢喜和人家开玩笑，当佛陀在竹林精舍的时候，他就说在耆阇崛山；而佛陀在耆阇崛山的时候，他却说在竹林精舍；由于这两地的距离，约有两里多的路程，所以罗侯罗开玩笑的心态与行为，令大家徒劳往返，结果仍然是拜见不到佛陀。当那些人失望着回来的时候，罗侯罗还笑着问他们道：「你们拜见过佛陀没有？」
　　「大德！你何必开我们的玩笑？」
 
　　「谁开你们的玩笑？我不过是不放心而已！」年轻调皮的罗侯罗，仍然狡辩不肯承认自己的错误。
 
　　当时的印度，有财有势的富家子，总是仗着父母的势力和地位，常常为非作歹，甚至以此为乐；生为王孙佛子的罗侯罗，虽然在平等的僧团里出家，由于他毕竟是个孩子，总有很多大人对他非常宠爱，所以在某种程度上，可能仍有些娇生惯养的习性与仗势凌人的心理。
 　　可是，像罗侯罗这样的说谎，一次两次，或许这纸老虎还不会给人揭穿，可是次数一多，经常以说谎来戏弄别人、取笑别人，令到很多人都非常的不满，这样的风声终于传到了佛陀的耳中；既是慈父又昆严师的佛陀，听了以后自然是非常不的不高兴，因此，有一天就独自的走向温泉林来，想好好的教诫他一顿。

5.佛陀严厉的教诫

　　这一天佛陀走到罗侯罗住的温泉林来，那威严凝重的神情，让罗侯罗感到很意外，他连忙站起来，整衣恭敬地迎接，等佛陀坐下来的时候，就拿水给佛陀洗足。佛陀一句话也没有说，等到洗足以后，才指着洗足的盆对罗侯罗说道：「罗侯罗！这盆里的水可以喝吗？」
　　「佛陀！洗足的水很污秽，是不能喝的！」
 　　「你就和这洗足的水一样！」佛陀训斥道：「水本来是清净的，洗了足就很肮脏！好比你本来是王孙，远离世间虚幻的荣华富贵，出家成为沙门，虽然你还没有受比丘戒，但你毕竟已受了十戒的沙弥。你不精进修道，不清净身心，不守口慎言，整天讲玩笑、说谎话骗人，三毒的垢秽填满你的内心，就如同清净的水里有了垢秽一样！」
 　　慈悲的佛陀从来没有这么声严厉色的对人说过话，罗侯罗真的感到害怕，低头不敢仰望佛陀；佛陀叫他把水拿去倒掉，他才敢移动身子，但等他倒了水回来，佛陀又再问他道：「罗侯罗！你去拿这个盆盛饭来吃可以吗？」
 　　「佛陀！洗脚的盆不可以盛饭吃，因为盆里不净，上面有垢秽粘着，所以不能装东西吃！」
 　　「你就是和这个盆一样，虽然做了清净的沙门，但不修戒、定、慧，不净身、口、意，内心藏满了不净的垢秽，这样的话，大道之粮怎么能装进你的心中呢？」
 　　佛陀说后，用脚把盆子轻轻一踢，盆子就滚滚的转动起来；罗侯罗感到很害怕的样子，佛陀就问他道：「罗侯罗！你怕把这盆子被踢坏了吗？」
 　　「佛陀！不是！洗足的盆，是很粗糙的用物，坏了也不要紧。」
 
 　　「罗侯罗！你不爱惜这个盆，等于大家也不爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这样的话，结果谁都不会爱护你、珍视你，就是到了命终的时候，你也不能觉悟，就会处在迷中更增迷！」
 　　此时，罗侯罗全身流汗，惭愧得无地自容，发誓以后要努力改变自己不良的习性，好好地认真修行。
　　佛陀说完了严厉的教诫后，又再说了一个譬喻给罗侯罗听：「过去，有一国家养了一只大象，这只大象勇猛善战，每当国王兴兵征伐的时候，就给大象穿上铁铠，牙上缚好利矛，耳朵放剑，曲刃捆在四脚，把铁挝系在尾巴上。大象虽有这么多的武器，但真正交锋的时候，牠都把鼻子藏起来，因为象的鼻子很软弱，中了剑会死亡，为了保护生命，不得不保护自己的鼻子。」
 　　「罗侯罗！你也应该和这只大象保护鼻子一样，慎守自己的语言，假若你老是以妄言戏弄别人，就会和大象伤了鼻子一般，你的慧命就会死亡，不为众人爱护，不为智者所喜，临命终时，更会堕入三涂受苦！」
 　　经过佛陀如此恳切、严厉的教诫，每一句话，每一个字，都直入罗侯罗的心中，他发愿今后要彻底地重新做人！
 　　再好的稻谷，把它碾成米，里面仍有些糠末，必须要用净水淘洗，才能洗净。像罗侯罗虽然有很好的种姓和善根，但必得要佛陀的法水为他洗涤一番，才会清净无染。
　　从此罗侯罗真的洗心革面，像换了一个人！

6.沙弥、比丘可同宿
 
　　佛陀住在瞿师罗园的时候，罗侯罗和均头沙弥一起，也跟师父舍利弗随侍佛陀闻法。
　　罗侯罗每天早晨打扫庭院、洁环境后，才可以开始研习佛陀的言教。一大片的园地，清扫一次需花很多的时间；有一天他打扫完毕后，去听佛陀说法，直至将近黄昏的时候，才回到自己的房间，当时有个管理宿舍的比丘，竟将他的房间让给了作客的比丘住；这位比丘就将罗侯罗的衣钵放到外面，自己则安住在里面了。
 
　　当时在佛陀的僧团里，有一人一室的规定；别人把自己的寝室占去，该怎么办？尤其他还是沙弥，在僧团里，沙弥是要敬重比丘的；还有佛陀经常耳提面命的「忍辱」的教示，使他不敢前去询问这位比丘为什么要占住他的房间，他痴痴地站在门外，感到进退为难。
 
　当时忽然乌云密布，落起滂沱的大雨来；罗侯罗没有地方可以躲藏，唯有进入厕所暂避，虽然空气很坏，但也只得坐在那里，他此刻感到无家可归的寂寞，他悄然的端坐在那里，努力想着佛陀的言教，提醒自己，无论在如何艰难困苦的环境下，无论遭受什么麻烦挫折，都不要起怨毒之心；此时罗侯罗的修养，确实是进步了很多。
 
　　这时，外面的雨越下越大，低洼的地方都被水淹没了，藏在附近洞里的黑蛇，因被水淹而爬出洞来，渐渐地游到厕所里来了；热带的毒蛇，其毒是非常厉害的，罗侯罗却丝毫没有注意到，这时候他的生命实比风中的残烛更为危险。
 
　　佛陀在静坐中忽然想起了罗侯罗，他以天眼察知到罗侯罗的危难，实时从座而起走到厕所前面；佛陀先咳嗽一声，里面也咳嗽一声，佛陀问道：「里面是什么人？」
　　「是罗侯罗！」
 
　　「出来！我要跟你讲话！」
 
　　罗侯罗想不到是佛陀的声音，赶快从厕所中走出来，不知不觉连忙拥抱住佛陀，双目滔滔流泪；年轻的罗侯罗，感情仍然难免是脆弱的。
 
　　佛陀问他为什么要坐在厕所里，他把经过告诉佛陀；佛陀就叫他先到自己的寮房住。
 
　　罗侯罗的欢喜，就像从地狱里走进天堂一样！
　　年幼的孩子，割爱辞亲，加入僧团，确实需要年长比丘的照顾，佛陀以此因缘，规定还没有受具足戒的沙弥，可以有两夜和比丘在一室同宿；由此可见，佛陀的慈爱，即使再微细的地方，他都能照顾到。
 
　　本来，师父收弟子，应该要负起教养弟子的责任；罗侯罗的师父是舍利弗，由于舍利弗经常在外面弘化，所以很多时候就无法照顾到罗侯罗，但自从这次件事发生以后，舍利弗就让罗侯罗常常和自己一起行动，不再令他再有单独落难的机会！

7.忍辱之可贵
 
　　自从被佛陀严厉的教诫以后，罗侯罗常常跟师父舍利弗在一起，接受他的开导，在修行上显然大有进步。
 
　　佛陀在讲经时，舍利弗总是带着罗侯罗前去听讲；舍利弗在静坐时，罗侯罗总是跟着坐在身旁；布教时，舍利弗也把他带在身边，让他学习一些待人处事的经验；每天托钵乞食，罗侯罗更是跟在舍利弗身后；是故在僧团中被誉为第二佛陀的舍利弗，确实是罗侯罗最好的恩师。
 
　　有一次，罗侯罗跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一个流氓恶汉，这个恶汉用沙投进舍利弗的钵里，并且用棍棒打破罗侯罗的头。
　　罗侯罗头上的鲜血，一滴一滴的流下来。
　　恶汉看见这种情况，不但不知错，还破口骂道：「你们这些沙门，总是以托钵为生，满口慈悲忍辱；现在我打破你的头，看你能把我怎样？」
　　这时只有十七、八岁的罗侯罗，实在有点按耐不住了，现出咬牙切齿的面容；舍利弗连忙安慰他道：「罗侯罗！佛陀的弟子，应有忍辱的精神，心中不怀瞋恨的毒，当以慈悲怜愍众生。佛陀时常教诫我们，有荣誉的时候，不能使心高举；受侮辱的时候，不能使心生恨。所以，罗侯罗！压制着愤恨的心，严守忍辱，世间上没有比能忍辱的人更有勇气；天上人间，不管多大的力量，也不能胜过忍辱！」
 
　　罗侯罗听完舍利弗的开示后，默默的走到水边，水里现出了自己的颜面，他用手掬水洗去血迹，然后自己用布巾把伤口扎起来，这一切都看在舍利弗眼里，心中感到既安慰又难过。
 
　　罗侯罗忍耐着痛楚，仍然走在舍利弗的身后，跟着托钵乞食，在回来的途中，罗侯罗对舍利弗说道：「我想到刚才的疼痛，此刻已不把它放在心里，不过，世间有太多的恶人，到处都遍满了可厌的事物。我不会对世间生气或抱怨，只想到世间上无法教化的人实在太多了。佛陀开示我们对人、对世间要大慈大悲，但狂暴的人往往就欺侮我们；沙门比丘行忍积聚高德，而狂愚的人反而轻蔑我们，倒过来尊敬残酷的人。佛陀真理慈悲的教示，他们倒反而认为是臭的死尸；天降甘露给猪，猪还是爱吃臭的东西，住在臭的地方。佛陀所宣讲的真理，慈悲的言教，对那些凶恶以及没有善根的人来说，也没有什么效果。」
 
　　罗侯罗第一次把自己的修行，以及对世间的看法，向师父提出报告；舍利弗听后很欢喜，把罗侯罗在路上所说的话，转告了佛陀；佛陀也非常高兴，称赞罗侯罗修行大有进步，而且心态很好，对恶人的态度，应该那样；对世间的看法，就是如此，佛陀又再说道：「不知道忍辱的人，就不能得到佛法的受用；瞋世恨人，是背法远僧，将来必堕于恶道之中轮回，能忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智慧的人，能见到深远的因果，克服瞋心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的真义，和世俗的看法不同。世间上认为珍贵的而佛法却不以为然；佛法认为好的、正确的，而世人不肯依之去实行。忠与佞不能兼容，邪者妒嫉正者的存在，恶者不喜与善者并行。贪欲之人不喜无欲之行，面对这种种情形，修道者唯有忍辱；忍是助道的增上缘，可使行者早证圣果；忍像大海中的舟航，能够度一切灾难；忍是病者的良药，可救人的生命之危。我之所以能成就佛道，独步三界，受人天的敬仰，是因为我的心能够安稳，知道忍辱德行的可贵！」
 
　　罗侯罗被恶人无缘无故的把头打破出血，而他虽正值血气方刚的少年时代，却能像圣者一样的忍辱，实在给师父很大的安慰，同时也给佛陀很大的欢喜，因而引起佛陀对忍的说法，舍利弗听了非常感动；罗侯罗听了更是含着眼泪，对佛陀怀着无比的感激！

8.开悟的历程
　　虽然罗侯罗的修养功夫日益进步，对占去他房间的比丘，自愿让步；在路上被恶汉打破头，他能忍辱；但仅仅这样的修养，距离开悟还有一段历程。
　　聪明乖巧的罗侯罗，对于修行非常精进；从前是欢喜和人开玩笑的沙弥，现在一变而成为庄严威仪的比丘；就在他年满二十岁的那年，佛陀允许他受了比丘具足戒。
 
　　年轻的罗侯罗，在僧团中并不活跃，外表看来，他好像十分老成持重，在一般的公共集会里，不容易见到他的参加，总是独自默默的用功修行。
　　可是，不管罗侯罗如何用功，他还没有开悟确是事实。最大的原因，可能是他没有完全袪掉荣耀的念头。但无论如何，他总是佛陀的爱子，是净饭王的王孙，除了教团中上首的弟子外，其他不少的比丘亦都在敬重他、羡慕他、赞美他；动听的美言，很容易打动年轻修道者的心；赞美的言词，像是可怕的恶魔，使用功精进的罗侯罗无法开悟。
　　因此，甚至有些比丘为了罗侯罗的开悟问题，向佛陀请教道：「尊敬的佛陀！罗侯罗比丘严持戒律，精进修道，小罪都不犯；为求开悟，他好像什么都不挂在心上，但是，为什么他还不能从烦恼中解脱出来呢？」
 
　　佛陀坚决的回答道：「持戒净心，持身端正，一定可以渐渐证道！」
　　对罗侯罗能否觉悟、什么时候觉悟的问题，佛陀没有挂在心上，他满怀信心地，等待那一天的到来。
 
　　好几次，罗侯罗似乎是开悟了，但结果还是没有开悟，他把自己修行的心得向佛陀报告；佛陀总是说他还未到家，并教他以后应时常和人讲说此身为五蕴和合假相的道理，并要他思维我慢、无我、苦乐等法。
 
　　一天早上，佛陀和罗侯罗一同到舍卫城的大街小巷行乞，在路上，佛陀回顾罗侯罗说道：「罗侯罗！你要观色是无常的，受想行识也是无常的；你对人的身体和心念，以及世间上的一切森罗万象的事物，都应作无常之想，不要执着。」
 
　　罗侯罗听到佛陀这几句话后，内心好像恍然开朗了；他告别佛陀，中止行乞，一个人独自的回到精舍，结跏趺坐，一心思维这深刻的意义；他又用慈悲观除去瞋恚的心，用不净观抛掉贪欲的心，用数息观平息散慢的心，用智慧观对治愚痴的心；罗侯罗深入禅定，机缘成熟的时候，他就开悟了。
 
　　佛陀行乞归来，走到罗侯罗坐禅的地方，佛陀又对他说道：「用无缘大慈、同体大悲的心来对人对事，心量就可以扩大起来；把一切众生容纳在心中，就可以灭恶；数息观心，可以获得解脱。」
　　罗侯罗随即起座，顶礼佛陀说道：「佛陀！感恩您的教诲，我的烦恼已尽，我已证悟了。」
　　此时，佛陀的欢喜，比罗侯罗尤甚；佛陀赞叹他说：「在我的弟子中，罗侯罗比丘确实是密行第一！」
　　所谓「密行」，就是三千威仪、八万细行，罗侯罗都能如实了知，都能确切奉行。
 
　　想到当初罗侯罗向佛陀要遗产，现在他的开悟，就是佛陀给他的无尽法财、宝藏！想到他最初年纪很小就进入教团，不知有多少地方让佛陀烦心，现在他舍离了世间虚幻的欲乐，获得真正的、无穷的法乐，实在是他的幸运与幸福，也是佛陀对世间人情的圆融处理；我们应该对他们恭敬、赞美！

9.赠送精舍的制度
 
　　自从罗侯罗开悟以后，在教团里的地位就更为提高了，尤其是在家的信徒，对他更是另眼相看；不容否认的，在众比丘中，要以罗侯罗所受的供养为最多。
　　一般而言，供养多了，物质生活丰富了，反而成为修道的障碍；不过，罗侯罗现在已是觉悟的圣者，身外之物再也拖累不了他，凡是有两份的东西，他总是转赠给别人。
 
　　有一次，佛陀在迦毘罗卫国一个聚落说法的时候，有一位长者皈依了；这位长者和罗侯罗很投缘，大概这位长者还有地域观念，他发心要为罗侯罗护法；凡是罗侯罗有所需要，他总是想方设法为他做到。
　　后来，长者特地建筑了一座精舍，供养给罗侯罗；罗侯罗也就在此安住下来了。因为当时行脚的比丘很多，罗侯罗住的精舍里就常有比丘挂单，可是这位长者认为精舍是他布施的，所以总喜欢干涉精舍里面的事；罗侯罗后来报告佛陀，请问佛陀该怎么办？佛陀告诉他说：「罗侯罗！在我的法中，僧团中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒发心布施精舍，不可因为是他布施的就横加干涉，你可告诉那位长者，问他供养精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的东西就不是自己所有的，如果他要管理，告诉他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信众来护法是可以的，但管理则不可以。」
 
　　罗侯罗把佛陀的话告诉长者。可是，一般人如果对佛法没有深入了解，往往会被权势冲昏头脑，又或者因过分热心而执着，所以要教这位长者不过问精舍是很难的，他实在无法完全放下；因此，他就和罗侯罗的感情开始有了芥蒂，过去他最尊敬的罗侯罗，现在反而成为眼中钉。有一天，当罗侯罗有事到舍卫城，刚好这位长者来到访视罗侯罗，一见屋子内空无一人，于是就乘罗侯罗不在，将精舍再供养给其他的比丘。
 
　　在家信徒，这种出尔反尔的分别心，实在是违背法则的；所以当罗侯罗把事情办完回来的时候，发现精舍已为别的比丘占住，他就再回到祇园精舍；佛陀问他为什么这么快又回来了，罗侯罗如实地把情形禀告了佛陀；佛陀听了以后，对这位长者的作风甚深不满。佛陀慨叹若不能深切了解佛法的人，要他忠实的奉行佛法，实在是太难、太难了！
 
　　佛陀马上召集诸比丘说：「曾经一度布施给人的东西，即使施主要再送给你，你也不应该接受。」
　　这不是佛陀维护着罗侯罗，因为教团法则订立的目的，无非为了免除日后的纠纷；不幸的是，佛陀的话果然言中了，今日佛教中寺产的争执问题，大多数就是为了这个原因。
 
　　罗侯罗在做沙弥的时候，房间被人占去了，他宁愿躲到厕所里去避风雨，也不愿意和人争。现在他是已开悟的比丘，护法居士一度赠送给他的精舍，又再赠送给别人；如果是普遍人心潮肯定是起伏不平的，可是在阔达如海的圣者胸中，丝毫也没有兴起不平的波澜，倒是佛陀所定的「赠送精舍制」，时至今日，我们实有重新重视的必要。

10.令人赞美的入灭
 
　　我们都知道，在僧团中，成为龙象人物的是舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难陀等，而不是罗侯罗。一个严肃于密行持戒的人，他只是默默无声地修道，过着平淡的、与世无争的日子；可能因为罗侯罗是佛陀儿子的关系，佛陀对他的要求特别严格，而且有特别多的限制；罗侯罗自小就有着柔顺的性格、坚强的秉赋，所以当他长大并成为比丘后，为人处事都比较低调，并不是太活跃。
 
　　所以，关于他热心说法，以及与外道议论的事迹，在经典中均没有记载，也不见流传。正如佛陀所说的，罗侯罗是一个严于禁戒细行的人，是一个密行第一的人！
　　关于罗侯罗什么时候入灭，这正如他的出生，有两种说法，有的说佛陀十九岁时，生子罗侯罗；有的说，佛陀二十五岁时生子罗侯罗。说到入灭，也有两种说法，一说在佛陀涅槃数年前就已入灭；一说佛陀涅槃时，他还侍候在佛陀的座前。
 
　　由于印度是一个不太重史实事迹的国家，而我们中国也有不少较为夸大的翻译者。所以，即使在经典里可以看到一些零星记载着佛陀及圣弟子们的事迹，亦不能完部认定为史实，必须进一步考证。
 
　　根据经中可靠的记载，罗侯罗的母亲耶输陀罗比丘尼是七十八岁入灭的，而罗侯罗的入灭还要较早些。就在那一天晚上，耶输陀罗正想着很多事情，她想：「憍昙弥、莲华色都已入灭，亲爱的儿子罗侯罗也进入了涅槃，我是和佛陀是同年出生的，今年已经七十八岁的高龄，听说佛陀八十岁时将入涅槃，本想与他同日入灭；虽然现在的佛陀只有法情而没有私情，可是这仍是大不尊敬，还是在他之前入灭先行一步较好。」
 
　　耶输陀罗获得佛陀的允许，向佛陀顶礼感谢之后，即示现神通腾空而去，当夜于自己的房中，在定中入灭了。
　　依据耶输陀罗入灭的记事，罗侯罗是早在父母涅槃之前就已入灭，照这样来说，罗侯罗入灭的年龄应该不会超过七十岁，大概只活了六十多岁左右而已。
 
　　当然，觉悟的圣者对死亡的看法，无论迟早，都视之为平常。舍去虚幻不实的色身，把生命安住于法性理体之内，这不但不必悲哀，反而是很幸运的事！修道者的证悟解脱，就是要把生命栖息于安稳的住处！
　　罗侯罗的入灭，并不是「所作未办」，而是「所作已办」，罗侯罗在二十岁的时候就已经觉悟证果，这是人生最大的目的，他已经达到了，所以他安心微笑地入灭。
　　罗侯罗的天真、温和、忍让、坚强、沉着等美德和风范，将永远活在人们心中、永远让人们回忆、赞叹。(全文完)