天资聪颖．巧辩善言
──论议第一的迦旃延尊者
 
1.与兄长对台演讲
 
　　南印度阿盘提国的狝猴食村上，有一个婆罗门种族的富裕家庭，受着当时人民的普遍尊敬。
　　迦旃延尊者，就是出生在这个婆罗门的家庭里。他的父亲是当时国王所拜的国师，家中拥有广大的土地、上百的仆役，有权势、有财富，是国中首屈一指的大户人家。
 
　　迦旃延尊者的名字本来叫做「那罗陀」，是婆罗门国师的第二个孩子。迦旃延，只是他的姓，后来因为名声大了，大家就以他的姓代替了他的名字。
 
　　迦旃延的哥哥也是一位天资聪明、英俊豪爽的人，当初跟随父亲修学成为婆罗门后，就独自到各国参访游历，地方走多了，明师见得多了，自然通晓很多的学术，学会了很多的艺能。在外游学数年后，一天回到故乡，召集村人，公开宣说他认为最高的哲理「吠陀论」等。  
 
　　没有出过门的迦旃延，知道哥哥回来讲「吠陀论」，也发出通告，搭起讲台，和哥哥对台同时演说「吠陀论」的哲学，无碍的辩才，扼要的说明，把哥哥的听众全都吸引过来，大家听后都异口同声的议论道：「弟弟的学识及见解，实在远胜于哥哥。」
 
　　可是，天生好胜的哥哥，经此打击后，对弟弟就开始产生嫉妒之心。两人都互不谦让，一闹就闹到父亲面前。怒气冲冲的哥哥，先向做国师的父亲说道：「父亲！请您管教、管教无法无天的弟弟，他实在太丢我的面子，我是一个游学多年的人，难道我还不如他？他偏偏在我演讲的时候，和我对台，拉我听众！」
 
　　少年的迦旃延，不慌不忙的解释道：「请父亲原谅，我并非故意要和哥哥唱对台，学问是公开的，谁都有权利研究和演说。哥哥到外国游历参学，我在家中做研究，我没有要胜过哥哥的心，只想知道这几年来在家中的悉心研究，是不是有一点成绩？哥哥游历的结果是满脑子胜负心，我在家中是真心的做学问。不必麻烦父亲管教，我们自己管教自己最好，希望哥哥也能这样想。」
 　　父亲听了两个爱子各执一辞的说话，觉得实在不好处理。最后，和他们的母亲商量，把弟弟迦旃延送到南方优禅耶尼城附近频陀山阿私陀仙人处学习，免得让他在家，使哥哥无法出人头地。

2.阿私陀仙人的教示
 
　　说起阿私陀仙人，原本就是迦旃延嫡亲的舅父，也就是他母亲的长兄。在当时的印度，阿私陀是位博学而有神通的仙人；佛陀初降诞为太子，曾受净饭王延请，到宫内为太子占相。占相后，曾向净饭王说：「大王！你这位太子，非常贤明，将来一定会出家学道，证得佛陀的圣果。可惜我老了，恐怕等不及亲眼看见他成道就要离世。我虽然不能领受他的教理，但一定会教导我的后人跟他学习。」说完后，还禁不住流下泪来。
 
　　迦旃延自从被父亲送到频陀山后，阿私陀仙人深深欣赏这位外甥的聪明天资，恨不得一口气把自己所知道的全教给他；迦旃延也不辜负舅父的希望，不久，就对四禅五通，完全通达。
　　迦旃延从此不再思念家乡，第一、他不想依靠父亲的余荫，因为自己是国师的儿子，才被尊敬；第二、他想到好胜的兄长，知道现时更无法与之共处。因此立定志愿，要另创自己的世界。父母差人来接，他也婉言谢绝回家。
 
　　阿私陀仙人知道迦旃延不再被家庭恩爱所束缚，当然更是欢喜，因此一天就对迦旃延说道：「迦旃延！照你现在的志愿看起来，你将来一定可以成为伟大的人物，但必须要遇到明师才好。我知道的这一点点东西，实在还不够你所求所学。现在有一位大觉者的佛陀已经出世，等到成道以后，你要赶快去跟他学习！」
 
　　阿私陀仙人的话，迦旃延听了半信半疑，不过，他对自己将来能成为大人物，却是十分相信。
 
　　有一次阿私陀仙人带着迦旃延飘然出山，到了波罗奈国鹿野苑附近，建筑了一间房屋，安住下来。从房屋完成的那一天起，阿私陀仙人叫迦旃延每天祈祷三次，祈祷大觉者佛陀早日开悟证果。阿私陀仙人更告诉迦旃延说：「迦旃延！照我的推算预知，佛陀不久将要成道，成道后一定会先到鹿野苑来转*轮。我所知道的仅此而已，至于佛陀究竟觉悟了什么真理，恐怕已没有福气听闻。所以你要好好记住，佛陀证道后，要赶快去跟他求法和修道！」
 
　　阿私陀仙人说完后不久，就与世长辞了。没有师父的迦旃延，从此便向社会眩耀自己的学问和才能。由于他父亲是国师，舅舅是阿私陀仙人，自然能获得社会群众的种种供养恭敬。可惜迦旃延就这么耽于名闻利养，忘记了阿私陀仙人所说要向大觉佛陀求道的遗言。

3.神秘的偈文
　　由于聪颖的天资与无础的辩才，迦旃延认为自己已经得道，应该接受世人的供养，何必还希企大觉者佛陀出世？因此在阿私陀仙人辞世后不久，他就不再祈祷能早日遇到佛陀了。
 
　　过了很长的一段日子，波罗奈城附近的旷野，发掘出很多古城的遗迹，其中有一块石碑，上面刻着世人所不认识的字迹，内容像是一首偈文，但没有人懂得这种文字，甚至社会上传说，这碑文即使有人读懂，可是其中的真义一定要大觉者才能明白。
 
　　一天，国王对大臣宣布说：「国家现在获得古代遗留的宝物，宝物中的石碑偈文，大家要赶快把它读出来。不然，邻国会笑我们波罗奈国无人。七天之内，如果还无人识得，就把你们的官职，一个个的降级！」
 
　　国王的诏命虽然严格，但大臣们从来就不曾见过这碑文上的字体，怎可能读得懂？大家面面相觑，毫无办法。最后只得建议国王，希望国王挂榜通示全国，谁能辨识石碑上的偈文，就赏赐他美女和金银财宝。
 
　　王榜挂出后，消息传到迦旃延的耳中，他想到舅父阿私陀仙人，不但曾经教过他地上各国的文字，就是天上的文字他也认识不少。因此，迦旃延很有自信的去揭榜应征。
 
　　石碑上的偈文，迦旃延确实认出来了，因为那是梵天的文字，没有神通的人是不可能认识的。于是迦旃延就在国王面前，把石碑上的偈文翻译并读诵出来。
 
　　偈文的意思是这样的：
　　王中之王是谁？
　　圣中之圣是谁？
　　何谓愚者？
　　何谓智人？
　　如何能离开垢秽？
　　如何才能获证涅槃？
　　谁人沈溺在生死海中？
　　谁人逍遥于解脱国里？
 
　　这首长久以来人们读不懂的神秘偈文，终于被聪明的迦旃延道破了。于是，很快地这首偈文便在全国传诵。可是，虽然大家都会诵念，却没有人懂得其中的意义，就是迦旃延也解答不出来。
 
　　石碑上的偈文，每一句都是些抽象的疑问，若以当时所有的学说来解答，虽然也可以，但深一层的意义仍是个疑问。国王虽然很欣赏迦旃延的博学，就连天上的梵文都认识，可是无法解释其中的深义，实在是最大的遗憾。因此国王再次下令重金悬赏，求教天下贤士来解答。
　　一向自恃聪明的迦旃延，自然是不肯服输了。他向国王承诺，七日之内，一定要解读偈文的真意。

4.前往请教佛陀
 
　　迦旃延向国王许下诺言后，回到自己的住处后就拚命的思考，可是这偈文所指的问题，并不是用思考想象就可以明白的。一定要真正的大觉者才能解答。
　　他真的感到毫无办法了，只得去求教别人。首先他到富兰那迦叶那里去请教，然后又再一一的去请问六师外道，迦旃延觉得他们的回答都是肤浅之见，和自己知道的相差不远，并不是那首偈文的真正意义。
　　迦旃延处处碰壁后，他终于想起了佛陀。虽想起了，可是他还是不肯前去求教。他心想，这首偈文是天上的文字，有资格的权威长老婆罗门都不知道，年纪还很轻的瞿昙(佛陀俗家的姓名)，又能可能会知道呢？但是，他又想起舅父阿私陀先人在离世前，再三的叮咛，佛陀成道后，一定要去跟随他学习；可是他如此的年轻，如何能成就功行圆满的佛道呢？最后他终于想通了，悟道不是依年龄的大小来决定的！因此他就向鹿野苑的方向走去。
 
　　从古至今，如果说真正能够解答这首偈文的，的的确确就只有佛陀一人，不管这石碑上的偈文真实与否，但总暗示着某种深刻的意义。佛陀多年的努力修道，目的就是要揭开这些问题的谜底；佛陀的证悟，就是这些问题最灵活的答案。
 
　　当迦旃延拜见到佛陀的时候，觉得舅父的说话确是真实不虚。他还没有能力知道佛陀深广如大海的智慧，单是佛陀的相好庄严，就使他生起无比的恭敬之心。
 
　　迦旃延虔诚地双手合十，把偈文诵念一遍，希望佛陀为他解答。
 
　　佛陀没有考虑，就像被撞击的洪钟，也以偈回答道：
　　王中之王是第六天王，
　　圣中之圣是大觉佛陀，
　　被无明所染谓之愚者，
　　能灭诸烦恼谓之智人，
　　修道除贪瞋痴即离垢秽，
　　能完成戒定慧即证涅槃，
　　有我法执著者当沈溺在生死海里，
　　证缘起法性者自逍遥于解脱国中。
 
　　聪明的迦旃延，听了佛陀的回答，其每一句都流入他的肺腑，心中的一点暗影，像给朗朗的智慧之光所驱除。他欢喜兴奋，竟然好久都说不出一句对佛陀感激的话来，最后他诵念着佛陀的偈语，同时向佛陀不住地顶礼。迦旃延无比的激动，因为他听了佛陀的说话后，实时就开悟了，从此迈进了真理的世界。
 
　　佛陀很欢喜迦旃延，嘉许他的善根深厚，并且又再向他说了一些其他的法理；迦旃延礼谢后，即奉着佛陀的偈语回报国王，然后向相信他的人宣布，从此要皈依佛陀，做大圣者佛陀的弟子。

5.劝念三宝

　　天资聪明的迦旃延，终于被佛陀崇高的智慧和伟大的人格所感动，成为教团中开悟证果的弟子。迦旃延心中无限欢喜，不但自己从此得到解脱，更圆满了舅父阿私陀仙人的宿愿。
 
　　尊者迦旃延，本来就是一个不平凡的人物，何况他现在跟随佛陀出家，并证得了阿罗汉果。他通达很多外道的经论，由于以前有很多外道的朋友，所以他发愿要先把这些在迷途上彷徨的修道者，一一感化过来皈依佛陀，接受佛陀的真理。
 
　　因此，迦旃延在教团中不但热心服务和修道，在教团外更是热衷于传法弘化，宣扬佛理。所谓「人能弘道，非道弘人」，慈悲智慧的救世主佛陀的真理，得到迦旃延尊者有力的弘传推动，就更容易普及到社会人群，深入到人们心里，这确是意料之事。
 
　　佛陀救世度人的真理，可以说是亘古今而不变，历万劫而长新的；迦旃延越努力去宣扬就越有信心，他认为自己能做佛陀真理的使者，实在是最大的荣幸。因为迦旃延对佛法的信心、热忱，使他的大名像百花盛开的芬芳，远远地飘扬；当时在印度，任何人一提到迦旃延的名字，总是要竖起大姆指。
 
　　有一次，佛陀回到自己的祖国北方的迦毘罗卫国宣化，迦旃延也跟着佛陀住在诃利聚落的精舍里，在这里的村庄，无论大家小户，都有他宣化的足迹。有一天，村上有名的八城长者病了，他想要去特别向他说法，以解除他的病苦。
 
　　迦旃延来到了八城长者的家中，对睡在床上的八城长说道：「长者！听说您贵体违和，我奉佛陀的慈命，特来向您慰问。您找医生医治过了吗？」
 
　　「谢谢佛陀和你，我的病怕是无望了，很多医生都说我害的是不治之症。」八城长者很伤感地说。
　　「那您可以称念三宝(念佛、念法、念僧)，仰仗三宝的威德，您心内的贪、瞋、痴就能清净，病自然就会好起来了。」
 
　　「尊者！我们皈依三宝，是希望拥护三宝，净化人间，献出自己的所有，不应该对三宝还有要求。」
 
　　「那是对的。无常的世间，不可向三宝要求常住；有病的身体，不可向三宝要求健康。信仰是牺牲小我，成就大我。小苦小病，要自己设法，不要随便去麻烦佛、法、僧。但当人力无法解救时，诚心诚意去祈求三宝；三宝的慈光还是会普被，您这样做不会错的！」
 
　　八城长者听了迦旃延的说话，每天一心一意的称念三宝，不久之后，他的不治之症，慢慢地就渐渐的痊愈起来了。
 
　　这无疑是佛法的广大无边，但也是迦旃延对病人的关心和怜悯，用佛法的慈悲甘露，治疗众生的病苦！

6.宣说平等法

　　善言巧辩的迦旃延，有时跟随在佛陀的身边修学，有时独自一人在各方云游教化。他和富楼那的教化方法稍有不同，富楼那说法教化的时候，总是集合成千上万的人听讲，而尊者迦旃延却欢喜个别的单独教化。
 
　　一个接着一个，面对面的讲，这是最亲切的说法，真理才能更深入人的心灵。这个方式，无论是任何人，只要迦旃延说几句话，一定能使对方留下很好的印象并且相信他的说法。
 
　　有一次佛陀住在祗园精舍，迦旃延带着三衣一钵，独自穿过广阔的森林，到西方去为摩偷罗国王说法。
　　他到了摩偷罗国王的国中，先把当地的民情风俗、生活习惯打听清楚后，就到王城中求见国王。
 
　　摩偷罗国王一见到迦旃延马上就问道：「尊者！我听说你原本是婆罗门的种姓，是最高贵的人种，而佛陀却是剎帝利的种姓，你现在皈依做他的弟子，这不是太委屈你了吗？」
 
　　「大王！这非但不委屈，能够成为大圣佛陀的弟子，我反而感到很光荣！」
 
　　「奇怪！舍弃梵天口中所生的清净人种，做本是剎帝利种姓的佛陀的弟子，真是令人难以理解！」
 
　　顽固守旧的国王，蒙昧真理的我见、我执充满心中，他对迦旃延的说话表现出不屑一听的态度。
 
　　可是迦旃延一点也没有生气，温和地解释道：「大王！我过去是婆罗门，我和你也是一样的看法。但听了佛陀的教示，我知道这是错误的认识。社会上分婆罗门、剎帝力、吠舍、首陀罗等等的不同阶级；而在职业上说有宗教、政治、商业、农工的分类工作，这本来是无可厚非的，但要以此形成的阶级，去解说人种的优劣，那绝对是不正确的、也就是非法的！无论哪一种种姓的人，其实都是有善也有恶；今日婆罗门种姓当中，杀生、邪淫、邪见，行这些恶业的人很多，这就是尊贵的人种的说明吗？人的贵贱与否，不在人种的胜劣；能够修道学善，觉悟证果，那么，不论什么种族都是尊贵的、第一的、清白的！」
 
　　听了这番说话后，摩偷罗王终于觉悟了，不觉低声地说道：「啊！我错了！在我的国家，牢狱之中关着的都是首陀罗族，而婆罗门犯罪却是容许的。难怪社会上秩序混乱，人民怨声不平了。」
 
　　迦旃延看出摩偷罗国王知错悔改的心，进一步地说道：「所以，大王！你要信奉正法，大觉大悟的佛陀是人中最尊最贵，我们皈依他作弟子，寻求生命的自由解脱，这是最光荣、最幸福的事！」
 
　　摩偷罗国王心悦诚服地接受了平等的佛法，而且请求迦旃延尊者为他介绍，他也皈依佛陀成为佛弟子。
　　皈依后的摩偷罗国王，大赦天下，释放出狱中那些苦难的首陀罗族；而且决心整顿政治，不欺弱怕强，废除不平等的国法，所有人民没有阶级的分别，国法上的待遇一律平等。从此全国欢欣，人民康乐，大家都感激迦旃延尊者，感激慈悲平等的佛法！

7.折服婆罗门长者

 　　迦旃延遵照佛陀的教示，到处宣扬四姓平等的主张，很多婆罗门知道了都很不服气，希望找机会来向迦旃延问难；他们心想，若不把迦旃延难倒，婆罗门种族从此就休想再抬头了。
　　可是，善于巧辩的迦旃延尊者，不管你是如何权威的婆罗门，只要遇到他，很简短的言辞，不用几句话，就把问难的人说得心悦诚服。
 
　　一次，尊者在波罗奈国乌泥池旁和比丘同学们，在斋堂里进餐的时候，被一个上了年纪的老婆罗门知道了以后，就特地前来向他挑战。老婆罗门倚着拐杖，默默的站在迦旃延的身旁；心想，迦旃延看到他时，一定会起立让座。可是，很意外地，迦旃延瞧也不瞧他一眼；终于他等得不耐烦了，大声地责问道：「你们算什么？对我这样老的长者，竟然不起立让座？」
 
　　众比丘一听大惊，很多人都马上站起来让座。可是迦旃延却不慌不忙地对老婆罗门说道：「你是什么人？在这里大声的嚷叫？我们奉行着恭敬的教法，可是在这里并没有我们应该恭敬的长者和前辈呀！」
 
　　老婆罗门很不服气，举起手中的拐杖，指指面上的胡须，怒气冲冲的说道：「像我这么大的年纪，还不可以称为长者吗？你们还不应该对我恭敬吗？」
 
　　「你？你是不可以自称长者的，也不应该受到我们的恭敬！」迦旃延轻言慢语但很有力地说。
 
　　「你为什么如此目中无人？」老婆罗门气得暴跳如雷，用手中的拐杖指着迦旃延的脸责问道。
 
　　迦旃延面对着老婆罗门，仍然很悠然地说道：「从你讲话的声音以及粗暴的举动，我才说你不配称做长者，也不值得人恭敬。因为即使是婆罗门又如何？到了八、九十岁的高龄，发白齿落，可是并没有真正的修道，而是耽于色、声、香、味、触五欲之中而无法出离；既然不能离开贪瞋嫉妒的烦恼，所以，就应该称他做青年；相反地，就算是个二十岁左右的青年，皮肤润泽，头发乌黑，却已经解脱了爱欲的束缚，对世间没有一丝的贪求，更没有半点不平的观念，那么这样的话，我们就可以称他长者，称他为前辈，应该受到我们全体的恭敬！」
 
　　老婆罗门听了迦旃延这番话，感到惭愧而无话可说，于是就默默地离开了。

8.有道不在年高
 
　　迦旃延虽然说服了一个婆罗门，但并不是从此就相安无事。他的名声越大，婆罗门的教徒就越是和他过不去。
 　　当时另一位婆罗门，也很善于辩论，听说迦旃延对年老的婆罗门非但不恭敬，而且还把他批驳得哑口无言，因此心中非常的不服，特地从很远的北方俱尸尼迦罗，访问到迦旃延暂住的波罗奈国来。他一见面就呼名问道：「迦旃延！我听人说，你本是婆罗门的种姓，现在却改宗成了沙门，是不是事实？」
 
　　「你说得不错，你看我身上披搭的正是袈裟！」
 
　　「背叛本有的信仰，算不算是过失？」
 
　　「从邪执的信仰，走向光明正信之道，就不算是过失！」迦旃延斩钉截铁地回答。
 
　　「你不是一个默默无名的人，你对婆罗门的摩奴法典有精深的研究，你改宗信仰佛陀，已经不可原谅，但听说你还常常向婆罗门教徒讲说佛法，要他们和你一起改宗，你这种行为简直是无礼之极！」
 
　　「作为过来人，指点过去同行者的迷津，这是佛陀慈悲的教示！」
 
　　即使是如此能言善辩的婆罗门，遇到义正词严的迦旃延，也感到无词以对。

    婆罗门还是不肯服输，想到自己此次前来的目的，又再问道：「迦旃延！我再问你，我听说作了沙门比丘的你，已不再恭敬耆宿的婆罗门，不起座相迎，也不与座，假若这是事实，就算是比丘也不应该！」
 
　　迦旃延镇定而又沉着地回答道：「你所问的，确是事实，皈依正遍知佛陀以后的迦旃延，的确是没有恭敬侍奉耆宿的婆罗门，这是很合乎法理的。因为对于已经证得圣果的我，你不可以用年龄的老少来衡量，礼和法是不可混乱的。」
 
　　婆罗门听了迦旃延善言的回答，终于深感羞愧，无法再争辩下去，最后只得舍弃邪见，请尊者为他向佛陀介绍，也成为了佛陀的弟子。
　　和这个婆罗门的情况一样，很多当时的外道，在迦旃延巧妙的议论下，终于改邪归正，接受了佛陀的教法。
 
　　由此可见迦旃延尊者是多么的可敬、可佩！

9.解答诤辩的原因

　　真理往往是不辩不明的，僧团中有一位弟子能言善辩，像迦旃延一样，使很多想要问难的人，都感到几分畏惧。
　　有一次，迦旃延走在街上托钵乞食的时候，被一位迎面走来的婆罗门修道者见到，他向迦旃延招呼以后就问道：「尊者！今天遇到你，真是难得的缘分，我有一个问题想请教你，希望你以客观的态度破除我的疑惑！」
 
　　「请不必客气，你对什么问题生起了疑惑？」
 
　　「尊者！我看世上，剎帝力与剎帝力相争，婆罗门与婆罗门相争，他们争来争去，到底是为了什么原因呢？」
 
　　「无非是贪欲在蛊惑！」迦旃延回答。
 
　　「婆罗门和婆罗门相争，剎帝力和剎帝力相争，是为了贪欲。尊者！我再问你，你们比丘和比丘相争，又是为了什么原因呢？」
 
　　「是我见和法执！」
 
　　婆罗门的修道者，闭起双眼用手摸着头，似乎在用力思考尊者的话。他的动作，引起街道两旁民众的注意。本来，比丘和婆罗门在街道中互相问话，就已经很令人注目了，何况这位婆罗门的修道者，又做出令人费解的模样。
 
　　一位是披着黄色袈裟的比丘，端严而庄重地站着；一位是编着头发、身上穿了婆罗门表示苦行的蛊衣，而且还在闭目、摸着自己的头；四周围着注目观看的群众，这种情景就像人生舞台上演着最精彩的戏剧一样。
 
　　婆罗门的修道者想了一会，睁开眼，又问道：「尊者！你的回答很公正合理，不过，我想知道世上什么人才能离开贪欲、我见和法执呢？」
　　迦旃延毫不犹豫地回答道：「就是我的老师佛陀，现时在舍卫城中说法，他是应供、正遍知、无上正等正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我、法的执着，他是三界的导师，是人天的师范！」
 
　　婆罗门的修道者，非常感激迦旃延为他所说的教法，他当即要求尊者介绍他皈依佛陀，作在家学佛的居士。
 
　　说服了婆罗门的修道者，围观的群众向迦旃延一阵欢呼，还有很多人跪在地上向尊者顶礼，像是在祝贺尊者的胜利！
 
　　可是，尊者却没有半点骄傲自得的表情，他谦虚的向大家回礼，再和那被说服及感化的婆罗门修道者告别。仍旧过着他随机说法、托钵乞食的生活。

10.训诫无礼的少年
 
　　由婆罗门出家的迦旃延，和婆罗门之间往来辩论的公案非常之多。可是由于尊者在婆罗门教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，实在令这个神权的宗教引起震动。
 　　婆罗门的教徒们，向迦旃延攻击问难的固然不少，但和迦旃延维持友情，觉得信仰应该自由的婆罗门也很多。
 
　　有一段时间，迦旃延行化到阿盘提国的猕猴室村的时候，在这村里有一位名叫鲁酰遮的婆罗门，他对已经出家成为比丘的迦旃延，仍然非常的恭敬尊重。
 
　　有一天，这位鲁酰遮婆罗门的年少弟子们到山上砍柴，走到一个石窟前，看到迦旃延在窟内修行，他们就故事胡闹地向迦旃延取笑说：「就在这里呀！就在这里呀！你看那光头的沙门就在这里呀！」「看呀！看呀！那光头的沙门有什么了不起呢！」鲁酰遮的弟子，你一言我一语的，在窟外大声的笑闹，其中有人看不过眼曾制止说：「喂！你们不可以这么侮辱人，他是我们师父最尊敬的人哩！」虽然被劝止，但顽皮的少年婆罗门，仍然大声笑闹，甚至还有些拿石子往窟内乱掷。
 　
　　原本静坐着的迦旃延只得站起来，走到窟外，训诫那些少年的婆罗门道：「年青人啊！从前的婆罗门都认真修行，禁止五欲，现在的婆罗门却娶妻生子，和俗人没有分别了。你看你们的行为，和不学无术的野蛮少年们一样，这就是你们师父的教育吗？」
 　　迦旃延威严得像狮子的吼声，把婆罗门的少年们折服得不敢回口，可是他们却满怀着瞋恨的心，回去马上就向他们的师父鲁酰遮婆罗门搬弄是非，说迦旃延如何的大骂婆罗门不是之处。
 
　　鲁酰遮听了以后，非常气忿地说：「我对迦旃延那么尊敬，他反而大骂我们，我一定要找他讲理！」
 
　　鲁酰遮杀气腾腾的奔向迦旃延的石窟来，心想这一次非要给迦旃延难堪不可。可是见到庄严的迦旃延以后，迦旃延把刚才说过的话用力地再重复一遍，鲁酰遮竟惭愧得低下头来，无词以对。
　　迦旃延趁机说法道：「我的好友鲁酰遮啊！你听我说，我们的信仰和修道，是为了生死的解脱、生命的自由，千万不可把信仰和修道变成了职业。现在婆罗门中的修道者，为人祭祀作法，好像当做生意在经营；离开家庭去做婆罗门，有几个是真正为了修道的？很多都是为了名闻利养，而且还虚伪地假装信仰得很虔诚，事实上，并不是真正为了得救；只是挂着宗教的招牌，遂其私欲，这实在是很大的悲哀！
 
 　　今日的婆罗门，都是心外求法，不是求人天福报，就是在宇宙的现象上做些表面的研究，有几个能真正认识自己？我的老师佛陀，他是宗教歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一舍妄执，不要好为人师，用虚怀若谷的心情，共同来跟佛陀学习！」
 
　　鲁酰遮聪了这番说话后，羞愧地说道：「尊者！你说得不错，现在我一切依着你的教示来实行！」
 
　　质疑和问难就好比是迎面刺来的大刀，非但不能刺中迦旃延，而且被尊者义理的辞锋所折断，鲁酰遮只得解除迷妄执着的武装，向论议第一的迦旃延尊者府首投降！

11.宣说无常之理
 
　　迦旃延的辩才无碍，长于议论，没有人能和他相比，因此，在当时的僧团中以及社会上，可谓鼎鼎大名，无人不知。
 
　　佛陀喜欢有能力、有作为的弟子，只要稍有可取之处，总是加以赞扬提携。现在迦旃延的表现如此不凡，佛陀看在眼中，听在耳里，自是欢喜异常。所以，有一次在阿盘提教化的时候，佛陀就曾派迦旃延代座，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷宣说无常的道理。
 
　　说法前，迦旃延先向佛陀顶礼，然后对大众说道：「诸位大善知识！一切聚者都有分离的时候，有生就有死，有成就有坏，世上有为诸法，山河大地，森罗万象，一切都脱离不了无常的法则！」
 
　　「见到春天的百花盛放，秋风一起，又是黄叶飘零的时候；本是青春美貌的红颜，经过寒来暑往，就是鸡皮鹤发、老态龙钟。
 　　做人如果没有从无常中解脱出来，那么短暂的生命实在是孤独和悲哀的；看那花朵上的朝露，顶多只能挨到日出的时候；就算是发出无量光明、普照天下的太阳，最终仍然会消失在黑暗的夜里。」
 
　　「恩爱的眷属，当老死来临的时候，彼此之间谁也替代不了；孝顺的子孙，在你撒手逝世时，虽然围绕在你身旁哭泣，可是哭泣并不能唬倒无常，把你再哭活过来。
　　金银财宝也是靠不住的，天灾人祸会把它毁得精光尽净；名位权势也是不实在的，可曾看到世间上有永不倒败的王族？」
 
　　「不明白无常的道理，就会被五色缤纷的世间所欺骗。那自然界，青山绿水；那人生，健康力壮；那社会，灯红酒绿；这一切，看去像是有无限的情趣，实在是害人堕落的陷阱，因为这里面埋伏了无常、散坏的隐忧！
 　　我们应该仔细想想，自然就会明白，世间一切实离不开无常的作祟，处处都是虚伪的、欺骗的事相或现象；不虚伪、不欺骗的唯有因果的真理和个人造作的业力；这个业力，如影随形，无论生也好，死也好，它们都亦步亦趋地跟随着我们。」
 
　　「所以，诸位大善知识！我们修道者要有向无常之魔挑战的精神和勇气，在佛陀智慧慈悲的指导下，我们认识自己、看清生命的本质，要加紧勇猛努力地修行，粉碎无常的世间，证得永恒的生命。我们要从生死中获得真正的解脱！」
 
　　迦旃延这番痛切的教诫，义理分明，坚定有力，感动了所有在座听讲的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
 
　　能为佛陀代座说法，唯有像迦旃延的辩才论议，才可说是有资格，才配得上这种荣誉！

12.为穷人说发财之道
 
　　迦旃延于阿盘提国宣化后，正在返回舍卫国听闻佛陀说法的途中，遇见一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的啼哭；尊者一见，不觉油然生起同情怜悯之心，他恐怕这个妇人因失意的事情想不开而投水自杀。
 
　　因此，他连忙赶快向前问道：「妇人！什么事情使妳如此伤心？你为什么在这里啼哭哀泣呢？」
 
　　「你不要管我！告诉你有什么用？」妇人的哭声就更大了。
 
　　「妇人！请妳相信我，我是佛陀的弟子，我可以帮助妳解决苦难的问题。」
 
　　「你是没有办法的，你看世间这么不公平，贫富如此悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都受苦，我被贫穷的苦折磨得实在不想活下去了！」
 
　　妇人说后，像要往水里跳下去的样子，迦旃延赶快上前一把拉住她，非常慈悲和同情地开导她道：「妇人！妳不要伤心，世间上的穷人很多，不仅是妳一人。同时，穷人并不一定是痛苦或不幸，富人不一定就是快乐。妳看那些拥有奴婢和田宅的富人，他们仍然天天为贪欲瞋恚的烦恼所苦。我们做人只要平平安安地生活就好，贫穷并不值得悲伤！」
 
　　妇人不耐烦地挣扎着说道：「你是一位出家的沙门，你能看得开世情而我们却不能。你要知道，我是这里大富豪的奴隶，我穷年累日的做着苦役，衣食不继，没有自由，而我那黑心的主人，悭贪暴恶，没有丝毫善心。我们做事，一不小心，稍有差池，便对我们打骂交加，叫我们求生不能，求死不得；想到这些痛苦都是由于贫穷所致，怎么不叫人为穷苦而悲伤呢？」
 
　　「妇人！既然如此，妳不要悲伤，我告诉妳一个解脱贫穷和发财的方法。」
 
　　「是什么方法？」妇人把眼泪揩拭一下，充满好奇地望着迦旃延。
 
　　「方法很简单，妳既然为贫穷而受苦，那么妳可以把贫穷卖给别人！」
 
　　「贫穷可以卖给别人？」妇人惊叫起来：「你不要乱说，如果贫穷可以卖给别人，那么世间上就没有穷人了。试问有什么人肯买贫穷呢？」
 
　　「那就卖给我吧！我肯买！」迦旃延回答。
 
　　「贫穷是可以卖出去的，我现在才知道！可是我和其他世人一样，不懂得出卖贫穷的方法。」
 
　　「就是要布施！」尊者开示道：「妳要知道人生的贫富各有因缘，贫穷的人所以贫穷，是因为前生没有布施和修福；富贵的人所以富贵，是因为前生肯布施和修福。因此布施和修福是卖穷买富的最好方法。」
 
　　妇人听后，顿时心开意解，她到今天才明白了致富之道。但她随后就又苦着脸问道：「尊者！你说得不错，我确实明白了致富的方法。不过我极其贫困，我是个一无所有的人，就是手中的水瓶，还是属于我那爱财如命的主人的，我可以用什么来布施呢？」
 
　　迦旃延实时把自己手中的钵交给妇人，说道：「布施不一定要用钱，对别人布施欢喜也可以。现在妳持此钵盛水给我，作为妳对我的布施，这就是最好的布施了！」
 
　　妇人此刻才真正明白到布施的意义，当即依教奉行，常行善业；后来她以供水功德，得生忉利天上，享受快乐。
 
　　迦旃延具有说法的种种善巧与方便，堪称论议第一，在比丘中的确是名不虚传！

13.化小爱为大爱
 
　　有一次，迦旃延离开佛陀，前往很遥远的边国波罗梨园的一位长者的竹林中教化。当时这里的国王文荼王刚发生了一件非常不幸的事，就是他最心爱的王妃死了。文荼王非常的悲伤，茶饭不思，终日流泪啜泣，连国家的政治也无心再管了。
　　世间上，即使有权有势贵为王者，可是也没有能力让死者复活过来。文荼王对爱情非常的专一，因此无论如何都无法忘怀旧日的恩爱，于是为了不让夫人的尸首腐坏，命令大臣将她浸在麻油里，他每天就对着尸首说：「亲爱的！你的嘴怎么不向我说话呢？你的双手怎么不来拥抱我呢？亲爱的！妳怎么看也不看我一眼？」
 
　　文荼王的哀伤似乎没有终止的时候，大臣们担心、忧虑、焦急，可是一点办法都没有；想要劝谏国王不要过度悲伤，可以劝谏的说话，文荼王一句也听不进去；文荼王说，要他不悲伤，唯一的方法就是能让夫人活过来；但是这事谁能做得到呢？
　　正在众大臣束手无策的时候，忽然想起了在波罗梨园的迦旃延，想到以他的威德和善辩的议论，说不定能使文荼王停止伤心，重新鼓起勇气再来处理国政。
 
　　于是大臣们便向文荼王建议道：「大王！在我国中，现时有一位佛陀的弟子在此游化，他就是迦旃延尊者，他有大神通、大威德，学识渊博，无所不晓，连石碑上的梵天文字，他都认识！而且辩才无碍，在说话的时候，脸上常带着和蔼的笑容。大王！您去见他，说不定会对您有所帮助！」
 
　　文荼王一听，连忙问道：「他的神通能否让夫人复活过来？」
　　大臣们很为难，谁都不敢说；当中有一位听过迦旃延说法的大臣，机警的回答道：「大王！能不能叫夫人活过来，这话我们都不敢说，关于这个问题，唯有去请教迦旃延尊者才有可能得到解答！」
 
　　文荼王采纳了大臣们的建议，马上就起程，乘着宝羽的王车，带了隆重的礼物来到林中，一见面就要求迦旃延尊者把他的夫人救活过来。
　　迦旃延随手在身旁攀折了一根树枝，对文荼王说道：「大王！把这树枝带回供在宫中，要它永久常青，不要枯萎，有可能吗？」
　　「这是不可能的，它已离根了，是不可能再活的。」文荼王回答。
　　「夫人业报已尽，寿命终了，要她再活过来，这又怎么可能？」
　　迦旃延以反问代替回答，文荼王顿时觉悟到死而不能再活的无常之理。

　　迦旃延知悉文荼王的心思，进一步的说法道：「大王！你是国王，是全国人民所有，不是属于你夫人一人，你应该把爱你夫人的一念，扩大开来，爱你全国的人民，以慈悲代替私爱，你的国家才能兴隆，人民也才会永久拥戴你为王！」
　　文荼王一听，智慧开启，放下情执，不再悲伤，向尊者顶礼告别；回宫安葬夫人，整顿国政，爱民如爱夫人；于是全国欢欣，没有一人不感激善说法要的迦旃延尊者！
　　今日，邪说纷纭，歪风弥漫了全世界，我们希望迦旃延尊者善巧说法的精神，在佛教的教团中能够复活起来，而且历久而常新！(全文完)