我们刚才看这个片子的时候，大家在镜头里可以看到很多我们熟悉的人，我看他们很多都很有信心，也想留在慧日寺常住，但是由于种种的原因，所以刚才片子里你看，现在很多都不在了，不在这边了，其实他们非常渴望。但是我看到他们，我想，现在在哪儿呢？他们家人总是希望他走社会上那种模式化的路，可是他非常喜欢这里，却不得不离开这里。

　　我们在这边的人呢，这两天师公跟大家都有开示，那个纸忘了拿过来，师父一生鼓励大家说，每天早、晚礼敬佛，做早课晚课，这样子礼敬、念诵，每天这样子虔诚地、清净地礼敬佛。这是智者的行为，有智慧的人精勤来行持。

我们在这边呢，大家在这里护念着心的清净，让心欢喜，看着众生的悲苦，有一种悲悯。除了我们自心清净之外，我们内心以清净的道场，我们的心是我们自己的道场，这个清净的心的道场里，还要有一种悲心，有一种悲悯心。然后呢，世间的无常，对我们自己要有一种策励，正念不要忘掉，守着正念。比如说念一句阿弥陀佛，这样守着正念，以持名的念来降伏心，安住心，还要真正地让自己的心融入到、体验到无量光无量寿的状态。

　　修行这条路里面内容很多的，多是什么呢？就是简单，念佛的时候就是简洁简洁，简、简、简、简，简到分别越来越小。我们的这个所谓的心，就像慧可遇到达摩祖师一样，祂去跪在祖师那边，跪了好久啊，大雪下得那么大，渐渐地雪已经很深了，祂还跪在那儿。祖师睁开眼问祂，你跪在我面前想干嘛？跪在洞外啊！那个洞我去过，达摩祖师面壁九年的那个洞，现在还在。祖师问洞口跪着的那个年轻人，你干嘛跪在这？祂说求祖师为我安心，我心不安哪。达摩说，你心在哪呢，把心拿出来。找了半天，心找不到。

　　我们念佛也要讲心啊，因为我们轮回，乃至五浊恶世的世界，都是我们这个心造的，所有一切的果都有它对应的因，如果娑婆世界是果，那我们的因是什么？这个五浊恶世的因是什么？

　　对于这个心，让这个心去持佛的名号，同时呢，也让这个心慢慢地潜移默化地变，变成佛，这很重要的。用一个简洁的方法去处理复杂的现象，我们心是最复杂的，所以我们修行的时候，从白天到晚上，我们大家修行不要失掉正念。

　　前两天跟大家说的，说每天至少念一千声，至少念一千声，大家有没有记住啊？有没有完成呢？至少一千声。这是前两天在法会上说的。对于我们寺庙说的话，一千是远远不够的，对常住寺庙的人来说，一天至少五千到一万，这是最少的，五千到一万是最少的，对常住的人来说。而且现在我们每天，你看，早上下午都在这里打坐，念佛、打坐，可以允许你把佛号算在里面，念，打坐之前。

　　打坐之后干嘛呢？打坐之后还是心里面持着佛号，耳朵听着佛号的声音，还是要听，这样子。然后生活当中，你看，包括晚上我们还聚在这，就是说生命还是活动的，生命还是喜悦的，在喜悦当中更加地恐固深入。那你一天有这样清净的业，你每天，天天、天天这样，那你住寺院住越久，那你收获得越多，积累得越多。

我师父以前教我们修行，祂就是很强调这个，念佛，降伏自心的时候，念的时候，心跟佛号不要分开，这个时候，你念佛的时候心就是很简单很简单。所以师父写过这四个字，叫“崇简习勤”。包括在寺院的人，我们身心清净这是一种标志，我们要知道这一句佛号它是很伟大的。所以师父这一段时间也着重地提醒大家，用心来持，要“持心心持”，持心就是持佛号。

　　有些人来问我，师父，“持心心持”什么意思。我就告诉他，应该持诸佛号，应该用心持佛号，就是这个意思。心就是佛，“心持”呢，就是用心来持佛号，我们师父有时开示很简单的。并不是说我们坐在这，天天看着我们师父的像，不是的。你看着师父，师父也看着你们呢，因为每个人的心师父都看得到，告诉我们，我们每个人起心动念都是。

　　然后呢，修行还有主要的一个，我现在发现一个很主要的问题，就是什么呢，这个人格的完善是很重要的。一个人人品不好，我看很难，佛的事业没有办法承担，你的魔的关也很难过，人品很重要的。很多很多的时候，不是靠法过去，而关键就看你这个人品，你这个人品好不好。人品不好的话，魔考的关过不了，真正的佛法利益不会现前。

　　在这一点上，以前太虚大师，他的名言就是“人成即佛成”，“仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。每天要反省自己在人事物上，跟同参道友上，为常住服务上，为大家服务上，在配合上做得如何。哪怕早晚功课上，每天早晚功课，你做的质量怎么样，质量好，你就收获，你有功德，如果质量不好就有罪业。

　　大家怎么样在这里常住，大家呢，每天都一样，每天都是一样。我师父跟我说，说一天会过，天天会过。出家人哪，或者是住在庙里呀，说简单它也很简单，一天你会过，好了，天天会过，都是这样子的。但是，数量上是天天如此，但是质量上是天天不同，质量上天天不同。所以在这方面提醒大家，我只能提醒，修还是靠我们自己每个人的。

　　前面我讲到人格上面，真的我感觉，有很多人他哪怕是再困境、再困境、再困境，最后就是靠着他的人品会度过那些难关。人品才是决定在我们这条路上能走多远的一种标志，学佛，这个很重要，心地。所以四无量心是我们修行的一个很好的标准，慈悲喜舍无量，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。有一些是简单的，却是我们一辈子要去做的，而且你真做到啦，马上这个心就放光了，你心从14K的变18K的，那颜色就变了，光明就变了，功德已经变了。

　　我们每天吃饭，还是不要忘掉，要念供啊，不要忘掉。斋堂里我们性海老和尚那一块匾还挂着，我们佛弟子，只要是佛弟子，吃饭你都要念，“愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生，我愿成佛道”，念了这几个再吃饭，不要忘掉。

　　走在圣贤的大道上，走在成为圣贤的大道上，我们的业障通过我们内心的这种洗涤而净除。真的要很虔诚的心，很虔诚的心你放光啦，你的那个心念，每时每刻的那个心念，你什么时候虔诚了，聚焦聚好了，马上你的心就放光，会震动，你的业障就会消除，业障消除，因此福德就会增上。

　　反过来说，你那个心老是麻木，铁石心肠的，你就这样过日子，就这样过，混日子，时间它会很快过去，但是生命不得进步。不仅不得进步，甚至还变成业障，还障碍明天的进步，它会变成一种习气。所以善念、恶念、无记念，我们要除灭这个恶念，要扶持培养善念，还要把无记念变成智慧，清明智慧，也就是“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，是一切诸佛之教导。我们每天做着这些，心里要对治这个无记，自净其意，这是念头上的。

　　那我们如果进步了，我们在座大家一起在这修行了，那还了得，我们这个学校比什么学校还厉害啊，我们的道场就是为人间造就圣贤的地方啊！那我们每天在这里，大家进步，这个宇宙里会振荡的。我们这里有一个人，有一念的进步，好了，这个世界都得到利益呀，都会因为我们而净化，能上报四重恩，下济三途苦。所以大家要自己知道我们的生命价值所在，这世界还有我们这一批特殊的人。

　　现在外面下着雨，我们这里面这样子的清新。在所有的花里面，我有一个偏好，特别喜欢梅花。要比呀，要把梅花当成我们的老师。离我们这不远，有一个地方叫梅妻鹤子，那是过去的隐士，他就是的，他把梅花做他妻子的。我们不敢说做妻子，我把梅花做我老师，向它学习，在百树凋零的时候，它依然能够绽放，还飘出香味来。

　　我们自己在娑婆世界也要像这样，别人都心灵迷失的时候，到处为苦所逼的时候，我们竟然能享受法喜，能找回自己的心灵，跟佛在一起，佛即是心，心即是佛，这么殊胜的这样一种状态。而且呢，还飘出生命的香味来。

　　我是把梅花当我们老师一样，希望我们大家，寺院的梅花看一看，欣赏欣赏。比如，在庙里住了老半天，问梅花见过吗？梅花，梅花没见过，没有花，哪里有见到啊。梅花不是没花，有的人就是这样的，住了老半天不知道。

　　阿弥陀佛！

******************************

精华品：
人格的完善很重要

　　修行还有主要的一个，我现在发现一个很主要的问题，就是什么呢，这个人格的完善是很重要的。一个人人品不好，我看很难，佛的事业没有办法承担，你的魔的关也很难过，人品很重要的。很多很多的时候，不是靠法过去，而关键就看你这个人品，你这个人品好不好。人品不好的话，魔考的关过不了，真正的佛法利益不会现前。

　　在这一点上，以前太虚大师，他的名言就是“人成即佛成”，“仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。每天要反省自己在人事物上，跟同参道友上，为常住服务上，为大家服务上，在配合上做得如何。哪怕早晚功课上，每天早晚功课，你做的质量怎么样，质量好，你就收获，你有功德，如果质量不好就有罪业。

　　有很多人他哪怕是再困境、再困境、再困境，最后就是靠着他的人品会度过那些难关。人品才是决定在我们这条路上能走多远的一种标志，学佛，这个很重要，心地。所以四无量心是我们修行的一个很好的标准，慈悲喜舍无量，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。有一些是简单的，却是我们一辈子要去做的，而且你真做到啦，马上这个心就放光了，你心从14K的变18K的，那颜色就变了，光明就变了，功德已经变了。
——摘自2012.02.10《精勤行持莫失正念》