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圣者言教 第六课(十五)因势利导是佛法最殊胜之处
 
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圣者言教 第六课(十五)因势利导是佛法最殊胜之处   

  有很多修行人对佛法的很多道理不是很了解,却又喜欢胡乱猜疑,因此在修法过程中烦恼不但没有减少,反而更多,这对修行人而言是非常不值得的。为了避免此等过失,我们所传讲的佛教宗旨、佛教为何会形成三乘教法、以及在成办解脱的过程中应该如何行持等一系列道理,都要铭记心中。

  我在汉地时,常常有人问我:“你是藏传佛教的导师,而我信仰的是汉传佛教,请问汉传佛教与藏传佛教的差异是什么?”我想,若从汉藏佛法的传承时间而言,汉地佛教的历史更为悠久,但释迦牟尼佛的教法源于印度,因此佛教初现于世时,汉地和藏地都没有佛教,这方面汉藏两地是一样的。随着佛法传入藏地与汉地,后期才有汉传佛教、藏传佛教之分,汉传佛教与藏传佛法的叫法也随之而生,但佛法之间有什么差异吗?当然没有丝毫之差异,都是释迦牟尼佛的教法。但我们现前讲解小乘、大乘与密乘三乘教法的差异,不是从名词上,而是从引导方便上为大家做辨析。

  现前世上有很多导师都在教授解脱之方便。有些导师说灌顶最好,成办解脱的唯一条件就是灌顶;有些导师说放生是成办解脱唯一的条件;还有些导师可能说,唯有闻思才能成办解脱……如果你有十个导师,可能十个导师会告诉你十种不同的方便。很多人都会因此而心生烦恼,不知该如何是好。

  比如你目前主要行持的善法是放生,当你到倡导以闻思为主的导师面前汇报时,导师不会直接指责你放生没有功德,但还是会告诉你不符合导师的教言,应该多去闻思。如果你目前主要以闻思为主,当你到要求念佛为主的导师面前时,你还是不合格。所以很多人内心就很疑惑,不知道怎么做才是正确的。当然,我们把所有善法都做一遍是不可能的。这时候我们要知道,在依止导师并对佛法有所了解以后,要懂得如何在一法中圆融一切法,这时候形式既重要,又不是最重要的。若不懂得这些道理,很多人都会在一个地方不断打圈,并且每天都会烦恼于“修这个传承的法是否违背另一个传承?”“修这位导师的法是否违背另一位导师的教言?”等,这是非常不值得的。

  正如我们之前所言,由于众生根机不同,调伏内心成办解脱之法也形成不同的方便。因此小乘、大乘和密乘都是释迦牟尼佛的教法,这一点没有丝毫不同,但是针对不同根机,三者又有差异,修行者要懂得这个道理。这样一来,相信你就不会再有那么多的疑惑和烦恼,也再不会去诽谤其他传承。

  正因为众生根机千差万别,所以佛教才会分为三乘教法,甚至广开八万四千方便法门,目的都是为了接引众生。因为一切有情众生都是有缘者,若仅仅以一种标准要求一切众生,可能有些众生能被摄受,另一些众生就无法与解脱结缘。为令一切有情众生皆能趋入解脱正道,我等导师释迦牟尼佛在调顺一切众生心相续的时候,根据不同的根机设立不同的方便道,这正是佛教最善巧也是最殊胜的地方。


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