[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


身贫道不贫
 
{返回 清净法师·都市茅棚 文集}
{返回网页版}
点击:2298
161、身贫道不贫
  结伴朝拜喇荣五明佛学院,在数万间修道茅棚中感受体验着高原缺氧、饭不熟、水不开、一日温差如同四季…
  居士感慨:在这里修行的师父们太穷、太苦、太可怜了!
  清净讲了两个公案:
  《增壹阿含经》卷五:迦叶白佛言:“世尊,我观二种义:现法得安乐住义,复为未来众生而作大明。未来世众生当如是念:‘过去上座六神通,出家日久,梵行纯熟,为世尊所叹,智慧梵行者之所奉事。彼于长夜习阿练若、赞叹阿练若,粪扫衣乞食、赞叹粪扫衣乞食法。’诸有闻者,净心随喜,长夜皆得安乐饶益。”佛告迦叶:“善哉!善哉!迦叶,汝则长夜多所饶益、安乐众生,哀愍世间,安乐天人。”
  孔子赞叹颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉,回也!”
  作为修道人,缺少衣食,并不为穷,没有正法知见才是真穷;自然环境恶劣,并不为苦,遇不到善知识才是真苦;生活条件差,并不可怜,修道一场,不能了生死才是真可怜。永嘉大师《证道歌》云:“穷释子,口称贫,实是身贫道不贫;贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。”
  《入行论》云:“赞等令我散,彼坏厌离心,嫉姤诸有德,破坏圆满事。”意思说:受到称赞、获得名闻利养等,会让我缘善法时心思散乱,而且会毁坏我对轮回的厌离心,让我嫉妒具有功德的人,由此破坏自己的善根与别人的圆满盛事。因此,赞誉等是引生众多过失的源泉。
  《大宝积经》陀摩尸利王子的故事:
  过去,弥楼揵如来涅槃之后,诸大弟子也随佛入于涅槃。
  此后,许多众生心想:“吃沙门这碗饭,既安稳又快乐,我们为何不出家?”
  他们出家后不修善业,只做三种事:一是常周旋往来于白衣家;二是只顾贪著利养而活命;三是长养身体,而不修集福慧资粮。头陀的细行妙法大多荒废,也不读诵经典。
  当时王子陀摩尸利,听到天神的指示后,告别父母,剃除须发,出家修道。
  他问比丘们:“弥楼揵佛是如何说法教导弟子的?你们将教法传授给我,我将如说修行。”
  比丘们说:“我们没听过佛说的法。和尚诸师怎么做,我们就跟着做,你也应当随学。”
  陀摩尸利比丘便说:“你们一定是因为身世贫贱而出家的,所以现在只看重衣食,行为和在家人一样。你们现在应该和我一起寻求甚深、清净的佛法。”
  比丘们回答:我们想要的都已得到了,丰衣足食,不需受国王差使,生活安稳快乐,没人敢轻慢我们。过去在家时的苦恼,现在都不复存在了。这就叫涅槃、第一快乐,此外,我们别无所求。
  陀摩尸利比丘听到之后,伤心地痛哭。于是,他离开这些比丘,独自到山林幽远的静处,精诚一心,欲求深法。后来思惟修习,证得五神通。
  公案中的比丘常常往来周旋于俗家,他们的动机是以出家身求得衣食,以便安闲地养身度日。至于出家的头陀细行、读诵修习等,他们一概抛之脑后,对佛法一无所知。令他们在无意义中散乱,泯灭道心、荒废道业的,就是贪求利养的心。
  利养犹如利剑,能毁灭修行人的慧命,从根斩断解脱道;利养犹如剧毒,谁贪食就会毁坏出离心和自相续;利养又似陷阱,令人深陷欲乐之中无法自拔,最后堕入恶趣。

{返回 清净法师·都市茅棚 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:应机说法
下一篇:都市茅棚 作者介绍 前言 目次
 依自业而活
 我们真的比他好一点吗
 还债需要智慧
 佩服佩服
 探秘佛土
 牛之死
 牛顿定律和鬼
 发心捐献器官是否影响往生
 论虎
 捐钱很好,更要皈依
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 第二十二课[栏目:量理宝藏论 第四品 观建立遣余]
 发善心同念佛祈猛兽毒蛇蝗虫远离[栏目:普陀遗珍·印光大师开示精编]
 前行讲记 第一百零四讲 普贤上师言教-轮回过患-地狱之苦10-饿鬼之苦1[栏目:大圆满龙钦宁提前行引导讲记]
 格萨尔王传 第62回 岭国君臣焚毁妖尸返岭途中秦恩省亲[栏目:格萨尔王]
 谈佛经中名色的真义[栏目:药师山·紫虚居士]
 诵持大悲咒,功德不可思议[栏目:海涛法师·菩提心语]
 应细致理解佛教的最高境界[栏目:普巴扎西仁波切]
 闭幕谈话的摘录[栏目:葛印卡老师文集]
 不可思议的是行走於地面[栏目:行禅]
 大方广佛华严经讲记 第一八三二卷[栏目:大方广佛华严经讲记·第十九集]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com