196、梦里的那点儿事
梦里的你，无需拯救世界，因为外面的一切都是虚幻的，需要拯救的是——你自己。
在梦中，你虚拟显现了一个场景：有你、众生、万物，还发生了种种事件，你真切感受到了悲欢离合，喜怒哀乐。等你醒后，发现什么都没有，原来梦中的“你、众生、空间、万物、事件”等，都是你自我心念的造作。
佛陀告诉我们，此时此刻的当下，亦如大梦。在这个梦中的“你、众生、空间、万物、事件”亦是平等一如的妄念，是一心所现的场景。你不可以只把你的身体和心识认为是你，其他是“外人、外物”，这一切绝不仅仅是你的身外之物，而是“心内之物”。
《楞严经》云：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”当你只把身体和心识认为是你，则“譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体。”身为大海，却只认可一个泡沫为自我。
属于五蕴六识的娑婆世界中的任何形象，包括你所感知到的身体在内，既称为“形象”，表示它只能算是心念的象征，或者说是心识妄念的投射、解读和物化。
世上本无物。即使物质现形以后，仍然不存在于任何地方。“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”一切空间都是空的，都不存在，即使那好似包含有某些实质的极小元素，以及所谓的能量、波动、空，就实相来说，也不存在。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”你的头脑，你的身体，你的世界，整个娑婆世界，甚至三千大千世界，只要是有形有相，都是心识的投射。它们不过是同一个心念的种种示现而已。
当你由此梦过渡到彼梦，不论是由今生过渡到来世，或再度投胎，就像你看完一场电影，再走进另一场电影一样。唯一不同的是，你的影片比较像未来的那一种“虚拟实境”的影片,每一个情节，经由你的触觉，带给你身临其境的真实感。当你落入生死轮回，你好似再度进入一具身体，忘记过去的一切，这都是自我(我执)心识玩的把戏。
对娑婆世界的一切认知，一经佛法的修正，就会消失。但这个“消失”也是幻象。因为在真如实相中，它根本从未存在过。“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”其实，没有人要你放弃一切来换得那个“空的境界”，正相反，你放弃之物才是“空的”，却回归了如梦如幻的涅槃。
只要是远离真如之光——源头的一切，终将都会回归。因为开始与结束，根本是同一回事。“色即是空，空即是色。”起点在何处，终点便在何处。稳立于起点的人，必知道终点是怎么一回事，而且不必再品尝死亡和轮回的滋味。
《般若经》云：“一切法如梦如幻，涅槃亦如梦如幻，较涅槃有胜法者，此亦如梦如幻。”
《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”
《心经》云：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
