圣者言教 第六课(一)调伏内心才是真正的功德

我们这次所传讲的《圣者言教》总分为两段：闻法方式和宣说引导次第。现在所讲解的是第一、闻法方式。闻法方式分二：发心和行为。我们现前所讲解的是第一、发心。发心又分为：希求现世之发心和欲求后世之发心等两个科目，其中希求现世之发心已经讲完，现在讲解的是第二、欲求后世之发心。欲求后世之发心分为三个层次，其中前面两点已经讲完，现前所讲解的是第三、欲求无上正等菩提果之发心。此又分二：广大意乐菩提心之发心和广大方便秘密真言之发心，我们现前所讲解的是广大意乐菩提心之发心。

无论我们从出离心还是菩提心的角度讲解，时时都要铭记心中，调伏内心成办解脱是一切佛教之宗旨，所以在修学一切善法之时，都要时时观待自己的内心。

我相信有些信众学到这里，内心可能会有这样一个疑问：“这部教言讲解到现在，所传讲的一切教法，除了名词有所不同之外，实际上就是在讲解调心这个道理，是吗？”是的，确实就是这样的。因为我等导师释迦牟尼佛曾经说过：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”而其中所谓的善恶都来源于自己的内心，因此调伏自己的内心，就是一切佛教的宗旨。我们从这个角度就能知道，平常无论是闻思还是实修，目的就是为了调伏好自己的内心。从小乘十八部乃至无上窍诀大圆满之间所有的一切传承，无论讲解的是什么样的见修行果，目的都是为了调伏自心而成办解脱。

从总的角度来说，我们天天都在讲解，信仰佛教、调伏内心的真正目的就是为了今生快乐，临终自在，未来获得解脱。自己最终能否得到这三种快乐，完全取决于调伏自心之上。例如从现实生活而言，若没有调好自己的内心，无论面对生活还是事业，内心时时会被不顺心悦意的事情所束缚。从临终的角度来说，能否了脱生死也完全取决于调心之上。若生前没有调整好内心，临终时内心被一切烦恼痛苦束缚就是特定的事。所以能否了脱生死也在于调伏内心之中。至于未来能否获得解脱，当然还是在于自己调伏内心之上。当心获得自在的时候，解脱也近在眼前。

无论自己现前身做礼拜、口诵经咒、还是打坐等，所做的一切善事是否有功德就要反观一下自己的内心。仅仅自认为做了一件善事就应该有功德，可是远远不够的。为什么这么说呢？要记住，佛教是非常客观的教法，我们若认为自己所做的善法有功德，那它到底在于何处？若身口意三门之外还有一个功德可以安立，对自己而言又有什么利益？如我等导师释迦牟尼佛已经证悟佛果，从功德的角度来说，释迦牟尼佛已经成就，但是我们仍旧在轮回之中漂泊，所以他人具有功德，我们是无法享受的。从过失的角度来说，地狱的众生正在遭受巨大的痛苦，但是我们现前依然还在人间暂时享受一些快乐，因此他人遭受痛苦和我们也没有什么关系。

所以，从修行的角度来说，我们所从事的一切善法若具有功德，就应该体现在身口意三门之上，当然主要还是在于内心之中。