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本体全彰,理事不二
 
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30、本体全彰,理事不二

  曹洞宗显如禅师初参大阳,阳问:“汝是何处人?”曰:“益州”。阳曰:“去此几里”曰:“五千里。”阳问:“你与么来,还曾踏着么?”曰:“不曾踏着。”阳曰:“汝解腾空哪!”曰:“不解腾空。”阳曰:“怎得到这里?”曰:“步步不迷方,通身无辩处。”阳曰:“汝得超方三昧邪!”曰:“步步不迷方,通身无辩处。”阳曰:“汝得超方三昧邪!”曰:“圣心不可得,三昧岂彰名。”阳曰:“如是如是。汝应信此即本体全彰,理事不二,善自护持。
  这是一段相当完整,师生从容问道,双方互相懂得由浅入深对话的“参话头”。最值得注意的是太阳能步步为营,探勘虚实,直到最后结论到华严宗修智观。无论是学者初参或禅师授课,都可以作为参考。话头基本观点完全依华严四法界话头(澄观大师华严界玄义)。所谓四法界:事法界、理法界、事理无碍法界、事事无碍法界等。杜顺曾说“事事无碍”谛。贤首以为《华严经》以“理法界”为本体,“事法界”为现象。学者考据《华严经》是集体创作,所以内容包含文殊、普贤、马鸣、龙树等早期经学专家的论点。禅宗原本兼容华严、法相、净土等各宗精华,因之,禅师中亦不乏华严专家如本文之大阳禅师。他在话头中引用了佛教第十二祖马鸣大士(华严宗印度远祖)的典故:“第十二祖毗摩罗尊者于参谒马鸣时,大士为说性海与三昧六通事。”马鸣传法的偈子有“隐显即本法,明暗原不二”句。大阳勉励弟子重视“理事不二”,是要他不可偏于理念而疏于实践,在看问题时,应该从圆融立场去解决,这正是华严之碍境界。弟子回话“不曾踏着”、“不解腾空”是说学习过程中的心路历程与学习态度。他的“步步不迷”与“通身无辩”话头证明是实践苦学精进的参学者,所以使大阳大为欣慰,直赞参学正因如此。禅师若遇高徒,难免一般世俗之情也,这是一段充满智慧的话头。


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 如何是第一义
 本来无挂碍,随处任方圆
 雨从何来
 一月普现一切水,一切水月一月摄
 迷则句句疮疣,悟则文文般若
 一法才通法法周
 大海从鱼跃,长空任鸟飞
 佛无二言,法无一向
 佛法无别
 鹤透群峰
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