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扣牙惊齿
 
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34、扣牙惊齿

  云门深禅师弟子问:“宝镜当轩时如何?”师曰:“天地失色。”问:“如何是教外别传?”师曰:“扣牙惊齿。”
  话头中宝镜典不只一端,但都可归类于六祖慧能对入门弟子智通讲解《楞伽经》“三身四智”时所说偈子:“大圆镜智性清净。”这是一种隐喻,是说见性圆明,如同圆镜。凡是《金刚经》中“五眼”的解说,在讲到“佛眼”智无不极,照无不圆”时,都会引用这大圆镜典。也可以说是研究大乘中本体论水准高低的分水岭。凡夫肉眼不如天眼,二乘天眼仅见大千世界,菩萨天眼胜过二乘。再深入有慧眼、法眼等,均有智障多少的层次,所以,云门弟子第一问很有造诣,修智能够见理见事透彻,便是菩萨地步。若是能够灵活运用思维判断人世现象或大千本体诸多疑难,已是佛眼大开了。这等让天地失色的领会力,亦当然令人刮目相看。至于“不立文字,教外别传”心法,乃是无“法”用任何文字语言完全表达的沟通方式,完全在以心传心,心心相应的默契,是属于难以言宣的直觉反应。佛典中著名的“拈花示众”就是世尊向门下弟子传授心法范例。这是一种相当抽象的高层次隐喻教学法。弟子妄想老师用文字语言替禅门宗风下定义——不免冒渎,亦是多此一问也。


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