马哈希尊者简介

　　马哈希尊者(即索巴那大长老)于1904年7月29日出于上缅甸雪布镇往西约七英里处的谢昆村，这里过去曾是建立最后缅甸王朝的首都。其父亲名叫乌甘淘，母亲叫岛雪娥。他六岁开始在村里的一个寺院学习，12岁时授戒成为沙弥。满20岁后，于1923年11月23日授戒成为比库。在之后的三年中，他通过了政府举办的所有三个等级的巴利文考试。

　　在授比库戒后的第四年，他到曼德勒—缅甸前首都，在许多有名的博学比库的指导下，在那里进一步学习三藏和注疏。在第五年，他到了毛淡棉，在唐渊寺担任佛教经典的教学工作。

　　授戒后第八年，他和另外一位比库离开毛淡棉，只随身带些比库必要的资具(即钵、三套袈裟等)，游行四方，想寻找一种清晰、有效的禅修方法。在大东，他遇到了非常有名的禅修指导老师乌那拉达尊者，原名也叫“明贡吉达旺尊者”。于是，他接受明贡尊者的指导，并立即投入密集禅修。

　　在这次密集禅修之后，他回到毛淡棉，继续他先前的佛教经典教学工作。他于1941年参加由政府举办的巴利学者考试，第一次就成功地通过所有的考试。他被授予“教法的旗帜、最殊胜的光、法的导师”的称号。

　　1941年，即授比库戒后的第八年，他回到故乡谢昆村，住在一个名为“马哈希”的寺院里，此寺院名称的由来是因为寺院里有一个非常大的大鼓。在那里，他开始介绍四念处禅修的系统实修课程。许多人，包括比库和在家人，汇聚到他身边，接受严格的禅修课程，都因他认真的指导而非常受益。他们很高兴，因为他们开始了解正念神圣的性质，也学会了自己继续修行的适当的方法。

　　1949年，当时缅甸的总理乌努以及乌屯爵士，他们是佛教摄益协会的会员，邀请马哈希尊者到仰光指导禅修。在他授比库戒后的第26年，他到了仰光，住在教法禅修中心，佛教摄益协会的总部就在这里。从那时起，一直在这里举办密集禅修课程，直到现在。

　　仅在这个禅修中心就有超过15,000人在此接受过禅修训练，在整个缅甸，有200,000以上的人接受了禅修训练。在缅甸有100多个分支教导同样的方法。这个方法也广泛传播到泰国和斯里兰卡。

　　1952年，马哈希尊者被授予“首席大智者”的称号。

　　在仰光举行的第六次佛教结集大会上，他担任发问者的角色。此结集大会持续两年，于佛历2500年(即1956年)结束。为了完全理解这个角色的重要性，有必要提一下在佛陀般涅槃三个月后举办的第一次结集。在第一次结集大会上，马哈迦沙巴是发问人，由伍巴离尊者和阿难尊者回答问题。在第六次结集大会上，是由明贡持三藏尊者回答马哈希尊者提出的问题。马哈希尊者也是法典编纂委员会的委员，负责编纂在第六次结集中通过的经典，是最终的权威。

　　他写了许多关于禅修方面的书，较著名的书有：

　　1、实用威巴萨那禅修指南(缅文)，两册。

　　2、《大念处经》的缅文翻译，带脚注。

　　3、《论清净和观智》(缅文和巴利文)。

　　4、《清净道论》缅文翻译，带脚注。

　　5、《清净道论大疏钞》缅文翻译，带脚注，四册。

　　6、《缘起法》，两册。

　　他讲解巴利经典的大量开示被译成英文并由佛教摄益协会出版(16 Hermitage Road, Kokkine, Rangoon, Burma)。

　　马哈希尊者短暂生病之后于1982年8月14日去世。

　　中译者注:这篇论文已由台湾的温宗堃先生翻译，书名是《清净智论》。由于台湾人的语言有点文言文，比较深奥、难懂。于是，我发心将此论文翻译成白话文，方便大陆禅修者阅读。这样，有经验的禅修者就可以参照译文，知道自己修到了什么地步。

　　此次翻译是根据向智尊者的英译文，没有翻译脚注。等我学好缅文之后，再依据马哈希尊者的缅文版，重新校对这篇论文的翻译。若有错误或不完善的地方，敬请读者谅解！

　　感谢METTA辛勤、认真的校对！

　　明慧

　　2013.8.25