宣隆大师传 3、前言 - 宣隆古创迦韦大师·宣隆大师传

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宣隆大师传：3、前言

　　中译本前言

　　宣隆古创迦韦大师(1878 - 1952)是缅甸的一位阿罗汉。他出身寒微，学识浅薄，几近文盲；他的佛法学识，相信是出家证果后，顺从师父的意愿学得的。大师始创的内观禅法甚为精简、独特与激烈，虽异于一般禅法，但契合四念住法门。由于他的举止言行均受到许多人的传颂，许多高僧大德都来向他提问与质询，他的回答最终都令他们满意；这些对答，不但言简意赅，也是蛮有趣和富有启发性的。对于熟悉中文之认真习禅者，本书将甚有参考价值。香港宣隆内观禅修会于 2010 年 7 月，在荃湾东莲觉苑弘法精舍，举办了为期四天的「宣隆内观禅法共修营」，并由缅甸华那大师(Sayadaw U Wara)专程来港主持导修。在禅营的第一天(7 月 1 日)，华那大师给每位同修送了一本他著的英文版《宣隆内观禅修法(二)，也特别》送了一本英译版的《宣隆大师传》给我，并提议我把它们一起翻译出来，然后印刷出版，再放到互联网上，让中文读者群能得享法益，并答应会帮我解决书中疑难；遇此胜缘，我乐意地应诺了，这便是此中译本的缘起。 (注：《宣隆内观禅修法(二)》中文版已于 2010 年 11月印刷完成，并上载至互联网上了。)

　　本书的原著是缅甸文，作者是苏班那大师(Sayadaw U Sobhaṇa)，一位已跟从和侍候宣隆大师超过三十年的大师。英译版的译者是田乌先生，他是已退休的宗教部部长，英译版的编辑是华那大师与艾艾芒女士。虽然上述那么高资历的人士已经作出努力，要读懂内容仍是颇为困难的，因为尚要充分的南传佛法经论学识与充分的修持始得。在翻译、校对与编辑过程中，译者不但要经常提升自己的经论学识，更要不断请教缅甸的华那大师，才可勉强成事，自知错漏在所难免，不足之处，恳请原谅；不过，读者若能珍视，有耐性地重复阅读，必有惊喜发现与殊胜得益。

　　阅读本书前，宜留意下述数点说明：

　　1) 巴利文用斜体表示，例如：Vipassanā。英文则用正体表示，例如：Mindfulness.

　　2) 四念处的念，巴利文为 Sati，英译多为 Mindfulness。Sati 的真正含义应往《四念处经》中去寻。本书少用如「念」「念住」「正念」「念力」「念住力」等的古译。为方便现代读、、、、者，多就上下文义把它译为「专注」「观」「观察」「觉察」「静观」「留意觉察」「留、、、、、、意觉知」「留意观察」「专注力」……等。、、

　　3) 巴利文 Vipassanā 被译作「观禅」或「内观禅」。

　　4) 欲进一步了解书内的巴利文术语，请参考：(a)菩提比丘编、寻法比丘中译之《阿毗达摩概要精解》 Comprehensive Manual of Abhidhamma by Bhikkhu Bodhi)(b)Buddhist(A。Dictionary – Manual of Buddhist Terms and Doctrines by Nyanatiloka。(c)Pali-English Dictionary by T.W. Rhys Davids and William Stede。(d)Concise Pali-English Dictionary byA.P. Buddhadatta Mahathera。(e)A Dictionary of Buddhist Terms by Ministry of ReligiousAffairs。或其他有关的书籍。

　　5) 缅甸人一般都是有名无姓的，无论口语和文字，大多在名字前加一尊称，例如：U(译为吴或乌，相当于先生(Mr)，尊称男性或男性出家人)，Daw(译为杜，相当于女士(Ms)，尊称成熟或年长的女性)，Shin 或 Ashin(尊称男性出家人)，Sayadaw(译作大师，是年长高级的出家导师，年轻的称 Saya)，Ma(译为玛，尊称年轻的女性、或与自己年龄相近的女性、或用作谦称)，Ko(译为高，尊称较年长的哥哥)，Maung(译为貌或望，尊称较年幼的弟弟、或自己的谦称)，……等。如 Ma Shwe Yi 与 Daw Shwe Yi 实是同一个人，因此，为了简化和避免误会是两个人，本书大多没有把尊称翻译出来。

　　6) 多谢华那大师(Sayadaw U Wara)的帮助，原书的缅甸历日期已转为现代历日期。译者也在华那大师的同意下，修改了英文译本内的一些错误。

　　7) 宣隆大师初出家时的法名是 U Kavi(or U Kawi)，因此，他仍是沙弥时，大家都会称他为迦韦师(Shin Kavi)。迦韦大师(Sayadaw U Kavi)是成为比丘后的尊称。当他仍是沙弥时，由于尊敬他的成就，有些僧腊或地位较高的大师也会尊称他为大师的。回到敏建镇家乡宣隆村的寺院定居后，他渐渐为善信们完整地尊称为：敏建宣隆古创大师迦韦(Sun LunGu Kyaung Sayadaw U Kawi of Myingyan)，意即敏建镇宣隆村古创寺(洞穴寺)之迦韦大师；简称宣隆大师或迦韦大师。(Sun Lun 即 Sunlun)

　　8) 本书附加于后之「字词集注」取代了英译版本后面之「GLOSSARY」部分。此外，书中少量的巴利文，已被修改为常见的流行写法。

　　9) 括号()或(注：)内的文字，大多数是译者加入的，有些是解释前面的词，有些是串连前或后面的词，以方便读者理解原文的意思。括号〔〕或〔注：〕内的文字，大多数是原书所有的。

　　10) 有些时候，「他」代替了「她」「它」或「祂」、，也是其他人、事、物等的代名词。

　　11) 为了顺应文义及方便读者理解，译者把原著的一些段落分开、合并、或加入了编号或项目符号。目录标题与内文标题不一致的地方也作了改善。

　　12) 书内一些重要与精彩部分，译者把它们突显出来，方便读者留意。

　　13) 欲参考英译版的读者，可到下列网站中浏览或下载：

　　http://www.sunlun-meditation.net/ 或

　　http://www.sunlun-meditation.com.mm/

　　本书的中译版也会被上载到上述网站之中。

　　14) 宣隆大师所传的内观禅修法，属四念住(处)的修持技巧之一。在《南传大般涅槃经》及其他经中，佛陀教导比丘：「以自己为岛屿(明灯)，以自己为归依，不以他人为归依；以法为岛屿(明灯) 以法为归依，，不以他人为归依。他的意思是要比丘们修习四念住」(处)，即对于身体，须随时留意观察身体，如实了知，专注，精进，降伏对世间的贪瞋与悲痛；对于感受、心意、诸法等亦作如是修习。由此可知四念住(处)的重要性了。

　　15) 在同一经中，佛陀更鼓励说：「若比丘能行正道(八正道或八圣道)，世间是不会缺少阿罗汉的。」

　　本书由香港宣隆内观禅修会集资印刷，免费赠阅有缘。能够顺利出版，除了多谢出资的大众外，更多谢：

　　(1) 华那大师(Sayadaw U Wara)的信任与问题解答。

　　(2) 宣隆会前会长李苏芳博士(Dr Susan Lee)的支持与鼓励。

　　(3) 刘锦华师兄之专业印刷指导、提议与安排。

　　(4) 涂嘉丽同修与太太陈美露之悉心校对与提议。

　　(5) 冯燕珍(Ivy)同修所提供的油画作封面设计参考。

　　(6) 宣隆内观禅修会各委员与工作人员之通力合作。

　　(7) 互联网及其他参考资源背后的诸位大德与支持者。

　　愿一切众生，勤修三学，福慧增长，早证涅槃！

　　梁国雄居士

　　2012 年 3 月 15 日