宣隆大师传：14、回答觉遍大师有关「七清净」的提问

　　觉遍大师(Gyok-pin Sayadaw U Tikka)请迦韦大师解释七清净(1)，迦韦大师说：「我不懂这些术语，可以用我所了解的方式来说吗？」获得同意后，迦韦大师便作了如下的解说：

　　禅修者首先向佛陀表示敬意，然后分享他的善业，把他的功德向全世界发散，普及到每一位众生。接着，他把自身(五蕴)在禅修时段内奉献给佛陀，更捐出自身(五蕴)在规定的时段内进行禅修。当他得到相当的定力后，他会突然留意到身内生起的某些感觉的；他要不看任何东西，双目保持紧闭，口部不发出任何声音，更不移动双手与身体，他只观察在自身内部刚生起的感觉。那个时候，五个感官(五根) ── 眼、耳、鼻、舌、身等皆可全面受控，(在那时段中并没有作恶业。)这就是(一)戒清净。当心意固定在那个感觉(禅修对象)上时，那就是(二)心清净。由于同时有戒清净与心清净，他便可如实地感知到事物了。他怎么样做得到呢？(当他继续观察感觉时，他发觉)身体的毛孔好像发光，就像(打火机的)火石被击时散发出火花一样；看到这种现象，禅修者了解到：实际上并没有身体、没有头颅、也没有四肢，(只有现前的物质现象而已) 错误的身体观念；(身见)瞬间消失，而实相(Reality)则被揭露出来，这种清晰的洞察就是(三)见清净。届时，他对佛陀的信念也会变得坚定不移的，这就是(四)度疑清净。那时，禅修者会觉得非常喜乐，而随着喜乐，一道光芒会出现在他的面前，由于他感受到一种独特的安宁与舒泰，他的心会被吸引而紧紧地抓住(执住)那道光芒，那就是所谓的陷溺于十种内观智的危害(2)之中了。禅修者跟着反思他所紧紧执着的奇妙感受，不久之后，他开始了解到：此等境界只不过是里程碑而并非正道，他不应执着此等(令人喜乐之安宁)境界的，于是他会重新继续专注身体的感觉，这就是(五)道非道智见清净。接着，剧烈的痛苦感觉会在他的身内再次生起，作为禅修对象的感觉时高时低地波动不停，禅修者要徐徐地(逐渐地)调节他的心意，(注：即十分精细地调节信、精进、念、定、慧等五力，让心意潜入感觉之中，)令波动停止、安住于一个不太高也不太低之点上，即正确的中间位置上，那就是(六)行道智见清净。就在那一刻，(七)智见清净很清楚地生起了，就像子弹被射出时的火光一样，(那就是令烦恼或污染消灭的道智(Magga Ñāṇa))。

　　(注：数字(一)至(七)是译者加入的。)

　　觉遍大师很满意迦韦大师的解释，并嘉许地说：「你的解说(比我从传统中学到的)更加好。」

　　〔有关七清净的讨论到此完毕。〕