印祖故事 100、人天雨泪送导师 舍利缤纷留征信
大师安然舍报,巍然端坐,面貌如生。妙真方丈等法师及随侍居士跪在大师面前念佛,莫不涕泪哀恋,恨不能即随大师而去。初五日,真达和尚、妙真法师等恭送大师遗体入龛,并安排寺僧仍旧继续日夜分班助念佛号,护持大师灵体。计划在大师示寂之百日,即夏历二月十五举行荼毗典礼。
考虑到大师皈依弟子遍布海内外,仅吴县、无锡两处,皈依者就达万余名,听到大师荼毗典礼的消息,来山瞻礼者必然很多,因此灵岩山寺事前先期早为部署,以免临时仓卒。
到夏历十五日,住在灵岩山上的善信,已达一千余人,而当天来山的人,也很多。山上十分拥挤,在山麓遥遥仰望顶礼的居士,也有不少,念佛的声音,震达云霄。十四日天气是雨夹雪,到十五日则天朗气清,风和日丽。大师的遗龛供在法堂,上午十点,诸山长老,集中在龛前诵经并上供。
下午二点,由真达和尚说法起龛,真达和尚说:
我师一生甘澹泊,从来古道教人行;
绝不谭玄不演妙,专诚信愿事无生。
恭维 光公老人。为一大事因缘出现于世,降生郃阳,童真习儒,体貌魁梧,天姿颖悟。初效程朱,已中其毒,屡经目眚,始知出俗。披缁南台,参方茹苦,息足红螺,潜心净土。道高德劭,龙天捧出,弘法灵岩,四众钦服。似优昙华,亿劫罕遇,果证无生,挺然归去。且道起龛一句又作么生?咦!五浊法缘今已毕,暂归安养再重来。
真达和尚说完,炉幡鱼磬在前面引导,僧众抬大师灵龛去寺西化身窑。灵龛经过的路上,善信男女,纷跪路傍,挥泪悲恸,哽咽啜泣,如丧考妣,足见大师道德感人之深。
到达化身窑,安放好大师灵龛,真达和尚说举火法语:
自古色质从缘生,今日缘尽生还灭;
生灭灭已是真我,者个真我无迁变。
恭维 印光我师莲座。老人处世,乘戒俱急,事理豁畅,堪拔众疑。法门几落,蒙师再继,三宝人天,皆大欢喜。分身秽土,庄严净地,广宣法泽,融通二谛。荷担如来,挽救末世,苦口丁宁,读之流涕。今日垂光,惊天动地,情与无情,等沾法利。且道举火一句再作么生?(火把打一○相云)这焰只焚三有相,归来妙性一轮新。
说完,真达和尚把火点着,只见香气氤氲,大众唱赞回向。国内各大名山,各大丛林,及各地佛教会、佛学会、居士林、莲社,各特派代表来山参加荼毗(火化)典礼,国外如菲律宾、新加坡、槟榔屿、南洋群岛各佛教团体代表,广洽、明瑞、正观诸长老,暨叶青眼居士等,复有外国人士及僧侣,专诚来山,参观大典。地方机关、公共团体,亦各派代表前来致祭。上海居士界推派吴南浦、贺云章、忻耘青、及松年四人为代表献供。
当晚,化身窑上空烟白如雪,现五色光。第二天晚上,妙真和尚带领主要执事和各方代表到化身窑检骨,发现大师遗骨色白质坚,重如矿,触之,作金声;顶骨裂五瓣,如莲花;齿三十二颗全不坏。检得五色舍利珠百余颗,精圆莹澈,夜间视之,有光放射;又有大小舍利花及血舍利等,共一千余粒。其形有珠粒者,有花瓣者,有块式者;其色有红者,有白者,有碧者,有五彩者,形色殊异,数以百计。检完后,分为六聚,装在盘子里。第一类是五色舍利珠,珠者粒圆而散者也;第二类是五色小舍利花,花者珠粒相黏成花状也;第三类是五色大舍利花,大花者薄片如花朵者也;第四类是五色血舍利,血者肉所化也;第五类是五色舍利块,杂形如块者也;第六类是牙齿三十二粒,所谓牙齿舍利也。在山缁素,亲见大师舍利缤纷,莫不叹为希有。
寺方检拾完毕后,开放大师化身之地,供远道而来的法师和居士瞻礼,大家检余灰烬,往往有信士,礼拜祷求,必能找到舍利。例如,新加坡广洽法师先得五彩舍利,五台山法度上人得翠色舍利,上海乐慧斌居士得巨块血舍利。
袁德常居士作为无锡净业社代表提前两天来参加大师遗体荼毗典礼,十七日早餐后,正准备向妙真和尚告辞回无锡,忽然听人说大师灵骨已出,舍利无数。于是赶紧去化身窑探视,看到尚有少数余灰,二三位法师僧人,弯腰在地上检寻。问他们,果然是在找舍利。袁居士随即礼拜,跪请舍利。又有十余人相继而来,都捡得舍利,满愿而去。唯独袁居士一无所得,一位法师见袁居士没得到舍利,把一颗不太圆的舍利送给他。袁居士非常感激,握在掌心,虔诚念佛,继续检寻。后来见到一颗小舍利,光明触目,正想捡起来,但觉忽隐忽现,几乎得而复失。幸好旁边的人帮袁居士检了起来。袁居士把这一颗也放入掌中,突然发现掌中原来的一粒已变成两粒,多出来的一粒,不知从何而来,加上新捡到的一粒,总共得到三粒。袁居士得到舍利,感到于愿已足,但看到灰中还有一些极小的骨屑,他想这都是师尊精血所成,小大有什么区别呢,都应该珍重。于是发愿把那些细小的骨屑都捡起来,带回去与舍利一并供养在佛教净业社中,永久纪念。
午餐后,袁居士乘车返回无锡,到家时已七点多。晚餐后,召集家人,一起焚香顶礼,迎请大师舍利和师尊灵骨。打开一看,发现骨中出现无数舍利,光耀夺目,也不知从何而来! 第二天,将大师舍利供奉社中,大众礼拜参观,看到五色舍利,小大不等,光明灿烂,有如明珠,莫不悲喜交集,惊为希有之圣瑞。
“舍利”是梵语,意思是身骨,也叫灵骨。是修行人戒定慧力所成,非炼精气神所成。是心与道合,心与佛合的人的表相。并非死后火化,才出现舍利。古有高僧淋浴而得舍利者,又雪岩钦禅师剃头,其发变成一串舍利。又有志心念佛,口中得舍利者。又有人刻龙舒净土文板,板中出舍利者。又有绣佛绣经,针下得舍利者。总之,舍利是修行者道力所成。印光大师一生,严净毗尼,专志净土,最后一著,既现生西瑞相以垂范,复留舍利以彰法身不坏之相,令有缘者,瞻礼供养,咸获功德。这表明大师悲度众生,弘愿无尽。而无锡袁德常居士以诚信所感,所以大师骨屑变成了更多的舍利。
妙真和尚将大师六聚舍利,摄影分赠知识,远近见者,莫不叹为希有,不少地方发心迎请供养。灵岩山寺、无锡佛教净业社等先后建塔供奉大师舍利,永作纪念。
大师虽然遗命死后不许追悼,但是大师示寂后,海内外佛教团体,难抑怀念之情,纷纷开会追悼,薄海同悲。
上海佛教团体于1940年12月22日,在觉园举行印光大师纪念会,参加团体有佛教同仁会、居士林、净业社、菩提学会、弥陀精舍、佛学书局、省心莲社、安养念佛堂等,普佛上供。又上海佛教莲友社、大*轮书局、觉有情半月刊三团体,于农历十二月一日,在莲友社开“印光大师追念会”。
南京佛教徒于农历十一月十七日,在观音庵开追悼印光大师法会,到妙莲法师、赵默生居士等数百人,挽联琳琅满目。
重庆缁素闻印光大师圆寂,无不悲戚叹惜,农历十二月十五日,由太虚法师导缁素数百人,在长安寺念佛追荐。
桂林佛教界同人闻印光大师西归,不胜哀念,广西省佛教会特于十二月八日举行追悼,并翻印大师《嘉言录》,流通八桂,以资纪念。
成都佛教界于农历十一月十七日,假文殊院追悼印光大师,到佛如法师、王柏龄居士等六百余人,该院并为大师临时启建佛七。
昆明佛教会追念印光大师,腊八日在云栖寺举行,由戒尘法师主席,到会男女居士甚众。
杭州佛教界于大师荼毗日开追悼大会,并假姚园寺,举行追念印光大师佛七道场,由常明律师主持,仪式隆重。
泉州缁素各界闻大师噩耗后,由广义法师、觉圆法师、周伯遒居士等,编印《纪念印光大师特刊》,以示追悼。并由晋江佛教会通令各寺庵为大师设立莲位三日,早晚顶礼,念佛回向。
天津佛教界于十一月十七日,集印心精舍,为印光大师作道场一昼夜,用为纪念。
北平四众于十一月十二日,由显宗长老领导,在广济寺举行纪念印光大师法会,参加数百人,收到当地各界挽联三十余件。
新加坡华侨领袖李俊承、蒋骥甫、庄笃明诸居士等,于二十九年十二月二十九日,联合该地佛教信徒,假龙山寺举行追念大会,参加者三百余人。
菲律宾群岛马尼拉埠旅菲中华佛教会同人,大乘信愿寺僧众,暨大师皈依弟子之在海外者,及诸信仰大师男女同侨,于三十年元月十九日上午九时,在该埠那拉街一零七四号,大乘信愿寺内,召开纪念大会。
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