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节育.堕胎和自杀
 
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节育.堕胎和自杀

  人类可以根据自己的条件而调整家庭的人口,但是,堕胎是一种不当的行为。

  节育:

  佛教徒没有理由反对节制生育。他们可以自由的使用各种古老的或现代的方法来节育。有人说「节育」违反了「神」的旨意,因此反对「节育」,这些人必须了解,他们这种观点是不合理的。节育,是防止促成生命,不是杀生,因此不造成恶业。但是,堕胎是一种无可分辨的错误行为,这涉及摧毁或杀害一个看得见或看不见的生命,对佛教而言,堕胎是绝对不允许的。

  按照佛教戒律,造成触犯杀生戒的条件有五种:

  一、必须是生命。

  二、知道这生命是活的。

  三、有杀害的意图。

  四、有杀害的行为。

  五、造成生命的死亡。

  当妇女怀孕时,生命已存在于她体内(第一条件),两个月后,她知道这生命是活的(第二条件),她为了某种理由,不想要肚里的生命(第三条件),她去堕胎(第四条件),肚里的小生命因此而被摧毁(第五条件)。这整个过程,五项条件都具足了,因此触犯了杀生戒。堕胎的整个过程,表面没有杀生的迹象,而事实就是在杀生。堕胎违反了佛陀的教义,佛教徒都不应该堕胎,对佛教徒而言,我们并没有权力去拿掉另一个生命。

  在环境的压迫下,人们为了自己的方便被迫去做这种不道德的事。但是,人类不应该认为堕胎是合理的,堕胎造成恶业,将来要受到果报。在某些国家,堕胎是合法化的。然而,不要把宗教牵扯进去。这是世界性的问题。宗教原则绝对不是为了某些人的个人享受或方便,而是为全人类的福址。

  自杀:

  在任何环境或条件下,摧毁自己的生命,无论在精神或道德,都是一种错误的行为。

  因受到挫折或绝望而自杀,将造成更大的苦难。以自杀来结束生命是一种懦弱的行为,如果一个人的心识是纯净和镇定的,他就不会自杀。如果一个人以离乱和挫折的心情离开人世,他将得不到好的因缘而转世。自杀是一种不健全和低级的行为,因为,自杀者心里充满了贪、嗔、痴。自杀者不知道如何面对自己的问题,如何面对生活,如何正确和适当的运用自己的心识。这些人不明了生命的本质和世间的缘起。

  有些人为高贵的理由而奉献自己的生命。有些人以自己的生命做为祭祀。有些人采取饮弹、绝食等方式来断送生命的勇敢行为,可是,这毕竟是出自人类的盲从和冲动。从佛教的角度来看,这种行为无法抵消它所造成的恶业。佛陀清楚的指示,自杀会导致更多的痛苦。


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