法王在生日法宴上的中文开示
时间：2013年6月19日
藏译中：首先，向海涛法师及各位法友表示问候! 祝大家札西德勒!
感谢大家远道而来为我庆生。有法友提请希望我作一些开示。但我平常不擅言词，有时灵光乍现，说出了一些饶富兴味之言，但这也只限于运气好的时候，而不是随时可脱口而出，特别是今天这场合，更不知从何说起、该说什么，但想想又不可以这样就拒绝，也只好硬着头皮说了，如果有不合理之处，也请大家见谅。
法王中文开示：我觉得今天有这样一个机会，英文翻译和中文翻译都聚集在一起，我还是稍微用一下他们，这样才能够对得起他们。
今天是我的生日，其实我有很多个生日，藏历的，农历的，阳历的….，不好意思，我的生日太多了。而今天(六月十九)是我阳历的生日，首先我要再次感谢大家，谢谢各位前来为我庆生。我觉得我的生日其实并不重要，但是大家专程跑来庆祝，对我而言，是很大的支持。在此，我想要向大家表示谢意，谢谢各位，谢谢每一位送来生日祝福的人!
藏译中：对于寻常人而言，生、老、病、死是痛苦的本性，有生就必有老，有老就必有病，有病就必有死，所以，「生老病死」是一个需要担忧和谨慎面对的事，没有值得庆祝之处。但是，对于一些大德而言，由于缘着他的出生，将会同时利益到广大众生，因此，即便生老病死本质就是痛苦，但若可藉此利益到众生的话，那么，他们的出生也会因此深具意义。我并不是说我是这种大德，但我还是希望可以通过这种因缘而利益到广大众生。
当然并不是说仅有大德的诞生才有意义，我们每个人的出生也同样是珍贵的。「能否利益他人」，并不是说要等到命中注定的那天；而是说，依靠各自的精进努力，所有人都有能力为众生带来利益，并让自己的生存变得有意义、有价值。因此，大家一定要把握机会!
法王中文开示：我觉得自己好像是在考试一样，考官坐在这边，所有人都注视着我，就连平常会讲的一些国语，现在一下子忘得不知该怎么说了。刚刚我要说的是，在这个相互依存的世界里，每一个生命都没有办法独立存在，任何生命都需要很多的因缘才能生存，我们人类也是如此，不管你有多么美丽，多么有钱，多么有名，那些都不是源于自身，而是来自其他的人事物，所有一切的生命都是息息相关的，没有谁可以独立生存。
我们所说的「空性」或「相互相关性」，并非仅是一个道理，他也是一种价值，一种生命的价值，无论是在我们的品德上或真理上，我们都应该要好好的认知这一切的因缘，了解他们的珍贵性和重要性。这样我们才能在这个相互依存的世界里，活得更自在，更有成就和意义。
在这样一个相互依存的世界里，我们每一个人都是平等的，每一个人都是重要的。就我自己而言，在我还未被认证前，也就是七岁前，我住在一个很偏僻的游牧民族的地区，那时候的我，看起来是没有那么重要吧，可能只对我的父母而言是重要的。因为我是他们的孩子。然后在我七岁时，被认证为噶mb之后，好像突然之间我变的重要了起来，而且变得很重要，是否因为我是噶mb，才会变得比较重要了呢？其实并不是这样，可能是因为当时某种因缘比较明显了，缘着这样的因缘和条件。把某些事情明朗化，变得比较明显和清楚，而众人就因此觉得这个人很重要，自己也因此觉得我责任重大，或我有重要性。
其实，我们每一个人都是很重要的，只是因为因缘不具足，所以我们没有看到自己的重要性，而因为看不到，自己不觉得，别人也就不认为你重要。实际上，我们都很重要，因为没有我就不会有你，没有你就不会有他，没有大家就不会有……，这样推论下去，就可以体会到这观念，就是每一个生命，每一个人，都在这世界上扮演着举足轻重的角色。
我们都很重要，且因为重要，所以会有责任，一旦认知到自己的重要性，就必须要有责任感。我觉得，我们都是息息相关的，一个人的行为或心态，可以影响到整个世界，所以呢，我们都有拯救世界的责任，我们都有利益众生的责任，这并非是在空谈一种理论或理想，而是说明这种我们天生具备的承担力。
我昨天也说过，我们个人的选择，会变成社会的选择，也会变成整个世界的选择。当今是一个消费的时代，所有的人都在不断消费，比如说在印度的新德里，十年前(我来印度已经十三年了) ，我刚来印度时，街上车辆稀落，现在则处处是车龙，每次出门都会塞车，而且堵得很厉害。据说新德里已经有五百万辆的车了，听说印度的城市(加尔各答，孟买，金奈)三个大城市的车辆总数也不及新德里的多。有次我问司机，为甚么有这么多的车辆 ? 他说，看到亲戚或邻居买车时，自己也想要买车。而虽然「买车」是你个人的选择，但当你开车上路时，你才会发现，「开车」不是你的选择，而是社会的选择，因此你也只好卡在车龙里，没办法为自己另辟蹊径。
我们都有责任，但还是会有很多人选择不负责任，不想有那么多的压力，不想有那么多的责任。那我自己呢 ? 当然，我也不想承担很多责任，也不想有太大压力。我常常会觉得，我的责任往往超出我的承受范围，因为再怎么说，我也是一个人，而且还是一个年轻人，我觉得在智慧和经验方面还有很多的不足。但是，大家一直把压力层层加在我身上，大家会说，你是佛啊，你是菩萨啊，你是观世音菩萨之类的话，因此，就算我已经很努力了，但是他们还是会不满足，毕竟你是佛嘛。
而且有人认为，因为你是佛，你就不会有什么感觉，你不会有苦乐的感受，你不会苦，也不会乐，不管怎么样，你不算是人，你是神！你就像一尊佛像一样立在那边，然后让我们大家一直求，一直求，我们不管你的死活，只管我们的诉求，你的事情不关我们的事。
很多人喜欢问我说：你记不记得前世，有关十六世的事，你觉得你是所谓的DB法王噶mb吗？我说: 我记不清楚，我不知道。其实，我也不知道我是谁，但是呢，这或许也并不是什么大事。我觉得，我之所以成为DB法王噶mb，可能是诸佛菩萨和历代法王给我的一个机会吧，就是给我一个能够帮助大家的机会。所以，我会把握住这样一个机会，尽量的为大众做一些事，这就是我想要做的，其他的我就不管了。
我的意思就是说，有时候我们会想推卸责任，在这个时候，我们就需要慈悲心，关怀的心。要知道我们为甚么要担负起这个责任，也要知道如何不让这个责任变成压力。如何将它变成是自在欢喜，充满热忱去做的一件事情，在这些时刻，我们就需要慈悲心、关怀的心。
「慈悲心」这词大家都耳熟能详，但是慈悲心并不是一件易事，而是需要一个过程，不是说立刻，一下子就可以具有一个强大的符合标准的慈悲心。
藏译中：因此，所谓的悲心，它并不是一种同悯心，也并非只具有认知就可以了，它是要将自己视为是对方的一部分，对方的苦乐和自己紧密相连，对他人的苦乐感同身受。真心挚诚的接受它，并且为了让他众能脱离痛苦，而刻苦精进。这样才可以称得上是慈悲心。所以，一定要生起这样的发心。
法王中文开示：大家都知道，这个世界上不是没有好人，但是这些「好人」呢，却不作为，不做好事，也就是说，他们「不行动」，因此虽然心怀善意，但并未落实在行动上。就因此坐视很多悲剧发生。
比如说第二次世界大战的时候，德国屠杀了那么多的犹太人，是不是那些德国人都没有慈悲心? 并不是，他们有慈悲心，但是他们也许不敢付诸行动，行为上不敢表现出来。因此呢，当正面的力量快现前时，如果我们不去做好人，行动上不敢显露出来，这时候，黑暗的力量，魔的力量就会升起。
所以，我觉的慈悲心很重要，但只有同情心还不够，只是理解也是不够的，慈悲心并非仅限于同情心和理解的心，它(慈悲心)是把别人的苦乐也当作自己的苦乐，自己就像是别人的一部分一样。譬如，遇到一个可怜的人时，自己好像各方面比他好，所以以一种怜悯的姿态来帮助他，这也并非慈悲心。
我们一定要让自己也成为他的一部分，来分担他的苦乐。他的苦乐就是我的苦乐，我可以真切的感受得到。因为这样的感受，我们就会自然而然地，很热心的去帮助他离苦得乐。而不会说等有一个人叫你过去帮他，你才去帮他。你应该是时时刻刻都在准备着，且已经准备好了要去帮他人，一直都有这样的心，我觉得这是非常重要的。
大家都知道，虽然这个世界上有很多的好人，在座的也都是好人，都具备着一颗善良的心，但是这还不够，在行动上还不够，所以呢，我们的世界还是老样子，还是这么地苦，还是这么多不平等。
希望大家认识到慈悲心的重要性，在日常的生活中多培养自己的慈悲心。我们说的菩萨，像观世音菩萨，大势至普萨等，都具备着无量的慈悲心，为甚么呢? 因为他们的慈悲心都变成了众生的一部分，因为众生无量，所以他们的慈悲心也变得无量。因此我们的慈悲心是无量无边的，遍满整个法界，整个虚空。
藏译中：总之，悲心就是真心挚诚的担负起众生的苦乐，以一己之力肩负起利益众生的责任，为了一切众生，我要遣除他们的痛苦，使他们得到快乐。其他人不用操劳，我一个人就可以承办利众的事业！要有这样一种精神和愿力。
法王中文开示：事实上，对于一个人来说，在某个时间点要承办这样的大业虽是不可能的事，但是，这却展现出了一种无畏的精神，一种无私的愿力，一种伟大的心量。菩萨和具有大悲心的士夫他们就有着如此广大的发心，遍布整个虚空界。这是一种时刻准备着利众之心。有了这样的发心，就不会害怕任何的障碍和魔难，更不会畏惧烦恼。
有一句话是这么说的，菩萨即使在轮回之中，他也是快乐的。为甚么呢？他即便在轮回当中，虽然尚未成佛，但是他要做的事情就是利益众生，他正做着他想要做的事情。因此他就觉得心安理得，觉得心里充满了欢喜。这样的心量，是我们大家都需要具备的。我们在人生当中会遇到各种各样的障碍和问题，为甚么我们没办法面对那些问题和障碍呢？就是因为我们的心胸太过狭窄。所以，拥有这样的广大的心胸和气度，是很重要的。
