《杂阿含经选集》讲记 第13集

　　这一集继续在阐述众生轮回生死之因。杂含266经中，伟大的佛陀以各种比喻为我们开示了：如果我们找不到轮回的正因是不可能停止周而复始的生死游戏的。即使久旱无雨，草木枯死，大海干涸，即使山崩地裂，世间毁灭，日转星云，成住坏空，宇宙万物都会消失殆尽，而我们因为无明所盖、爱结所系，生命流转的车轮都无法止息，只能被动地于黑暗中轰隆隆地开往下一站，不管我们知不知道、愿不愿意，都会象陀螺一样不停转动。只是此时到彼时、此地到他方、此阴与余蕴，在时间、空间、角色的不同转换而已，仍然上演着无明与爱染指导下的节目(并不是意味着流转中有一个主体)。圣弟子与凡夫的区别就是在于能破无明、断贪爱，于五蕴如实知，最终不为其所系缚，得脱于生老病死大苦。

　　对轮回的原因：

　　1经中有说无明为轮回根本的，即对有情生命现象乃至一切现象的不知不明，但最根本的的无知是对生命无常、无我、寂灭真相的无知，所以就一直轮回；

　　2经中也有说萨加耶见为轮回的原因，也就是众生总以为自身生命有一个主体从前生到后世，来来去去，固定不变，这种错见是爱着自我生命的生死根源，也叫有身见；每个人都于自已的身心有意、无意直觉到自我，是以强烈的自我感为中心的，于是发为一种颠倒的思想与行为。所以师父常说：我执不破，没有一个能解脱的。众生都在满足自己的贪欲，破我执的谁要？但是，如导师所说解脱的真慧正在这里：在“观自身从离我见中去完成”。断身见，三结尽，就预入圣流；

　　3经中也有以有取识为生死根本的。这以执取身心为自体与爱染相应的识，从出生到生命终结一刻也不能舍离；触对境界，立刻执取境界为实而被系缚，生命终结时深深爱着自体希求永恒存在而执取下一个五蕴。不管是于生命真相的无知，还是无明引起的直觉身心有一个自体的身见，或是爱着生命自体与境界的有取识，只是从有情理智上、情义上不同角度的侧重说明，彼此相关而并无矛盾。在这些重要的点上，自己都是需要加强理解的。