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《杂阿含经选集》讲记 第27集
文章来源: 宗瀅师
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《杂阿含经选集》讲记 第27集

  这一集继续学习外道的非因计因。杂含81经中,五百外道大众之师的富兰那迦叶,遥见佛陀的在家弟子摩诃南威仪而来,停止嬉戏,表示坚持认为众生的烦恼痛苦是无因无缘的,而众生的清净自在也没有什么原因,都是偶然发生的。摩诃南不能认同诣佛请教。佛陀说:对这些愚痴不辩的论调不值一提。众生的烦恼痛苦是有因有缘的,比如于五蕴产生的苦受若一直是苦,就不会变成乐,于五蕴产生的乐受若一直是乐,就不会变成苦。但事实不是这样。正如我们每个人都能体验到的,我们的苦受乐受是无常变化的,众生于此变化生起染着,痛苦烦恼就生起来了。所以看清我们如何被系着,知道了烦恼痛苦的因缘,从正确的因上下手,才能根本解决苦。

  杂含563,展现了佛陀时代另一种非因计因下的行为。尼健子带领他的弟子过着极度克己的苦行生活,认为过去的恶业可以通过自我摧残、自我折磨身体,消尽诸业,业尽则苦尽。这种把业实有化、业能消尽的错误观念发为不正确的灭苦方法,当然是不能达到苦的止息的。哪怕再吃苦耐劳,艰苦卓绝,瘦骨嶙峋或粉身碎骨,丧身苦海,也只是无意义的牺牲。如果吃苦就可以净尽诸业,那地狱道的众生就该欢喜享受,不求出离,只待苦尽甘来,自然就直达解脱了。所以错误的观念必然导致错误的行为,无明之下的行只能是纯大苦聚集的轮回。这也又体现出佛法的伟大,没有正见是不可能究竟离苦的,认识不到知见的重要,就只能是在固有惯性下的行为。无明的造作必然是继续流转,如果看不到无明引发的错误行为,认识不到此无明行必然是苦,又怎能愿意远离无明向于明?而一切也只有通过回到生命,如实观照,觉知现见,才能发现苦、苦的原因并堪破苦的本质,真正转化生命,达到苦的止息。


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