《杂阿含经选集》讲记 第49集

　　导师点出：三法印与一实相印似乎不同，其实三法印不外乎同一法性的内容。由于本性空，所以随缘生灭而现为无常相，因无自性，所以能缘起，因为众缘和合，必刹那生灭，变化无常。从法性说，无常是无有常性，无我是无有我性，有情得无我智即得解脱，五蕴不再相续，不生也就不灭。涅槃的不生不灭，从事相说，依此无故彼无的消散过程而成立，约法性说，即是诸法本性，本来如此。涅槃是不生性，及一切法，一切法都不是实在的生，都本无生，所以一切法都可说是涅槃寂静。无常性、无我性、无生性，即是同一无自性(空性)。所以，大乘以一切法无自性贯通了三法印，称为一实相印，一实相就是空相(性)。佛陀说法，一般从无常、无我，引导弟子证入涅槃，所以声闻乘中多说三法印，但对利根的迦旃延，即直示中道。龙树的中观，贯彻了三印与一印。佛法本无大小，真理没有两样，不过是依三法印次第渐入，或是观一切法空契入诸法实相。

　　在这一际集中，师父讲到：法法相关，宇宙间的任一法，看起来，与我们无关，其实有很复杂的相关性，只是我们看不到。这一点自己是认识不到的。总觉得自己可以独立于很多条件之外，有时认为不需要其它的人、事、物介入，其实只是想缩小范围，少点矛盾和纷争，但因缘复杂，自己又不能主宰，于是不满和烦恼就来了。没有只靠自己就能解决一切的，缘起必不能单一。这一点，自己是需要思考的。

　　另外，师父讲到，剩下的生命该利用什么？诸行无常，一切都不住，没有任何东西能连续两个刹那保持不变，正如有哲学家说：人不可能两次踏入同一条河。佛陀要我们不要只谈无常，而要把它作为工具，以带我们契入实相，从而获得解脱的智慧。也许有人会说因为无常，所以才有痛苦，一切变易，不可长保，还要追求探索什么？一切缘所生法必归于灭，我们也生而必死，还要造作什么？但是，如果不是无常无我，我们怎能转化痛苦、了生脱死？如果不能诸法缘起，又怎能进行合理地改造而创建社会的进步、推动文明的发展？如果不是生而要死，我们又怎能籍由修行而向上向善向解脱？师父为了传播正见甘作痴汉后面的疯子，为佛教为众生如此付出；一切皆缘起，能否缘起积极慈悲、福于智慧的人生？对此，自己又发了怎样的心？我默然无对。