菩提燕
提及禅，人们不禁会联想到禅宗中的公案和故事，联想到禅宗中古今大德高僧们的思想智慧，由是会发出衷心的赞叹：禅真是不可思议！下面是作者辑录的几则禅宗中流传较广的的故事，虽只是沧海一粟，但可显见禅文化的博大精深。
一．解铃还需系铃人
法灯，是金陵“清凉院”的一个僧人，他性情豪逸，对寺里的事情不怎么过问。众僧不了解他，都以为他没什么本事。但是法眼大师却独具慧眼，从他的言行举动中看出他不一般，深知法灯非同小可。
当法眼大师在向众僧论禅说法时，向他们提了一个问题：有一只老虎，它的脖子上系了一只铃铛，那么什么样的人能把它解下来呢？
众僧面面相觑，谁也不知如何回答法眼的问题。恰好，这时法灯来到这里，法眼大师就请他来回答这个问题。法灯听到这个问题后不假思索地说：“系者解之。”(意思是能把铃铛系到老虎脖子上的人，自然也能把它解下来。)
法眼大师对这个回答非常满意，告诫众僧说：法灯不简单，你们不要轻视他，他将来必成大器。后来果如法眼大师预言的那样，法灯成为了一代宗师，名传四海，主持了一所有名的寺院，所收门徒不下千人。而成语“解铃还需系铃人”就是由此产生的，一般被用来比喻：谁弄出来的事情，谁惹出来的麻烦，仍然要由谁来解决。
二．施无畏
佛教里有“三轮空寂的布施”。施与的一方，接受的一方以及在双方之间授受的物，这三者若是在无我无心的境界中进行，方能算得上是真正的好施乐道。
布施有三种，即持有财物者施与贫困者的财施；已觉真理的先生把法即真理施与后来者的法施，以及施与他人无畏心、不动心、安详心的无畏施。
一日，一位叫得庵的将军来参访铁舟和尚。一见面，得庵将军就向铁舟发问道：“我听说您曾参过滴水和尚，那么您一定也具有了他的智慧，我可以请教您一个问题吗？”
铁舟和尚安静地回答说：“你有什么问题不妨直说。”
得庵将军说：“事情是这样的，我虽然是个军人，可是我的剑术还是不行。我知道您的剑术天下闻名，所以您能否传授给我一点绝招呢？”
铁舟和尚听了他的话，微微一笑道：“要学绝招，我告诉你一个最好去处，那就是到观音像面前去学，我的绝招也是从那里学来的。”
得庵带着不解的神情离开了。
一个星期过后，得庵将军又来拜访铁舟和尚了。一见面，得庵将军就非常欣然地告诉铁舟说：“我听从你的教诲，参拜了浅草寺的观音像，在那里我接受了天下无敌的刀剑术，今天特来回礼！”
实际上，得庵将军是看到了挂在浅草厅正面的“施无畏”的字迹才豁然大悟的。
三．谁在井中
仰山和尚一开始在石霜性空和尚堂下参禅。有一次他听到一个和尚问性空：“达摩祖师从印度到中国来，是要传扬什么精神呢？”性空的回答是：“如果有人掉进井中，你不用一丝一绳就能把他救出井来，那我就回答你的问题。”仰山直觉其中有些玄妙，然而不得其解。
后来仰山参耽源和尚时，举此因缘问耽源和尚：“怎么才能把井里的人救出来呢？”耽源反问他：“谁在井中？”仰山顿有所悟。
再后来仰山参沩山时又提起这一疑问，沩山叫他：“慧寂！”
仰山立即应道：“师父我在！”
沩山泰然自若地告诉仰山：“那人已经出井了！”
仰山晚年常提及此事并说：“我从耽源师父那里得到了本体，在沩山师父那里得到了证明。”
四．净从秽生
禅林怪杰无三和尚，原是一个偏僻小村的农民，他21岁时做杂役，53岁时看破红尘出家为僧。他决心十足，不顾老迈之躯遍游全国各地，后拜宝香寺的洞泉橘仙和尚为师，他的刻苦勤勉感动了洞泉和尚，就把正法传给了无三。无三修得正果后，受萨摩藩言邀请，出任鹿儿岛的福昌寺住持。
在出任住持的仪式上，无三展示了禅师高尚的品性，因为萨摩藩有一条规定，以贫贱的百姓身份不能出任佛寺的主持，要当住持就得改官姓。无三无意改姓。这时有一个嫉妒无三的某寺住持向藩王进谗言：“一个土百姓怎么能当住持呢？”满座为之哗然。在大庭广众之下，无三面不改色，声如洪钟，说了一句震慑全场的话：“我是泥中莲花。”
这种“净从秽生”的禅锋是何等的锐利啊！
五．点亮你的心灯
玄沙和尚垂示众徒道：“每位大师都要求我们去普渡众生。如果偶尔遇到下面的三种病残人，又怎么济度他们呢？失明的人、失聪的人，还有失声的人。”
要知道在瞎子面前兴起禅杖或抖动拂子他们都看不见；聋子听不见你讲经释理的妙声；而对于哑巴，你要他开口他是万难不能。碰到这三种众生该如何是好呢？如果不能普济这些身残之人，佛法又哪里谈得上有神光灵验呢？
有位僧人听过玄沙的这番话，便跑去问云门和尚。
云门叫道：“速速作揖！”
僧人忙作揖而立。云门手持禅杖而立，僧人往后一退。云门说：“你不是瞎子嘛！”又道：“走过来一点。”僧人趋步向前。云门说：“你有耳朵嘛！”随即又问僧人：“你懂了吗？”僧人答：“不懂！”云门则说：“你也不是哑巴。”僧人至此方有所悟。
禅济度众生自有禅的高超过人处，那就是点燃心头的明灯，每个人的心头都有一盏灯，既能照亮自己，又能光照别人，这盏永恒的灯能弥补耳聋目盲口哑等各种缺陷，领你进入人生的三昧境界。
