就打坐修五加行而言，双手可结禅定印(双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接)，或者龙钦心髓大圆满心性休息姿势(双手轻松按于膝盖上)。目视鼻尖，舌抵上颚，嘴巴微张，用口缓慢呼吸(大圆满禅定修法呼吸经由嘴而非鼻)，身直、自然、放松。

    接着虔诚祈祷上师(可按照上师瑜伽的修法简轨)，最后上师化光融入自身，我们自心与上师的意完全融为一体。这时，不跟随过去的妄想、不迎接未来的希求、不持续现在的妄念，对分别念既不追随、也不遮止，而是坦然接受、返观觉照、明明了了，如此不离正念、无有散乱地安住，时间越长越好。这就是安住修的基本内容。

    安住修一段时间后，当又要起心动念时，就转为观察修，即按照前行引导文观察、思维外加行的方法修。比如思维外加行之“暇满难得”内容：八无暇包括非人的四种无暇和人的四种无暇，其中非人的四种无暇处，第一无暇是地狱，从处所、身体、痛苦和寿量四个方面来观修... 反复思维，不管是投生到热地狱还是寒地狱，有没有修行正法的机会呢？现在，我们已经远离这种无暇，得到了修行机会，这是来之不易的因缘，所以一定要好好珍惜，精进修行。这就是观察修。

    当观察修一段时间后感到疲惫了，又改为在不加改造中安住修，修一段时间后准备起心动念时，又再改为观察修...这样观察和安住轮番交替而修，对于调伏自心很有帮助。

    也有人认为只有打坐才是真修行，其实修行应该融于日常生活的每时每刻。平时见到佛塔，我们可以恭敬绕转；见到菜市场或餐馆之类，可以多念观音心咒；见到漂亮的花或其他美丽风景，可以观想供养佛菩萨，令佛菩萨欢喜，祈请佛菩萨加持众生得到安乐。这些日常的修持，也是非常重要的修行，能够转变自己的心相续。

四、 关于上师瑜伽的修法简轨

    不同上师有不同的上师瑜伽，这里介绍的是其中一种上师瑜伽的简要观修方法。

    首先观想头顶虚空中，有一朵由10万白色花瓣组成的莲花，中间红黄色花蕊上有一个方形法座(法座由金银打造而成，法座上镶满各色珠宝，法座每边有两头雄狮直立托住)，法座上有根本上师(形象大小没有要求)，上师的样貌不要太年轻、也不要太老，大约30－40岁中年形象，上师很欢喜地安坐于头顶莲花法座上。

    观想上师是过去、现在、未来三世诸佛菩萨的总集化现，是大圆满传承上师的总集化现，内心生起强烈净信并猛厉祈祷，合掌念“喇嘛千诺”若干遍或上师祈请文3－7遍，祈祷、观想自他所有众生均得到上师三宝的殊胜加持，特别是大圆满彻却、脱噶的加持，而且这种加持是持续的、源源不断的，一切外器世间当下皆转为净土，一切如母有情当下皆成为本尊，一切分别妄念当下皆消融于大圆满平等法性界中。

    结束时，观想上师的身语意与我们的身语意彻底相融，无二无别，清净、轻松安坐一会儿，再开始诚心祈祷，念根本上师的祈祷文3－7遍。最后圆满回向并观想所有众生发起了殊胜菩提心，证悟了大圆满，成就了无上佛果。

    这次传的是通用的上师瑜伽修法简轨，可结合各自上师的祈请文来修持。                                         

    就色登寺弟子而言，待大家对我生起很大信心、圆满了五加行，师徒间彼此确认了根本上师与根本弟子的甚深缘份后，在合适的机缘，我会再对符合这些条件的弟子传正行的上师瑜伽。

    为什么要确定对根本上师的信心呢？我现在就把密法里面关于皈依上师的内容宣讲一下：

    密乘主要把上师分为四类：

    对皈依上师或授戒上师，要尊重和恭敬，要像人间的国王一样对待；

    对重新皈依、重新授戒的上师，要像人间的亲妈妈一样对待；

    对灌顶上师、大圆满传承上师，要像自己的眼睛一样对待；

    对根本上师、大圆满窍诀上师，要像自己的心一样对待，甚至比自己的心还重要。