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四祖 优婆毱多尊者
 
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四祖优婆毱多尊者

尊者,咤利国人也,姓首陀。年十七,投三祖出家。祖问:「汝年几何?」答曰:「十七。」祖曰:「汝身十七耶?性十七耶?」答曰:「师发已白,为发白耶?心白耶?」祖曰:「我发白,非心白也。」答曰:「我身十七,非性十七也。」祖知是法器,遂为落发受具。告之曰:「昔如来以无上法眼付嘱迦叶,展转相授,而至于我。我今付汝,勿令断绝。」尊者得法已,随方行化,魔宫震动,波旬愁怖。后得提多迦已,遂踊身虚空,呈十八变,复坐,跏趺而逝。

赞曰

身性十七 有何交涉 降伏波旬 全凭渠力
震动魔宫 了无伦匹 巍巍堂堂 光舒化日

或说偈曰 ◎宣公上人作

幼时出家遇祖传 抖擞精神忘睡眠
身性十七多言说 发心白耶乃戏谈
机教相扣契真理 师资道合演妙玄
法本流遍三千界 十方普化续绝诠

白话解

尊者,咤利国人也,姓首陀:从释迦牟尼佛算起来,优婆毱多尊者是第四代祖师,他生在印度一个叫咤利国的地方,姓首陀。

年十七,投三祖出家:他十七岁的时候,跟着商那和修尊者出家。

祖问︰汝年几何?第三祖就问他:「你多大年纪了?」

答曰:十七。他答说:「我十七岁了!」

祖曰:汝身十七耶?性十七耶?第三祖又说:「你是身体十七吗?还是你自性十七呢?」

答曰:师发已白,为发白耶?心白耶?这个「师」,就是指商那和修尊者。优婆毱多尊者就回答说:「您的头发都白了!是您发白呢?还是心白呢?」就这么样,他不答他是年十七或者性十七;反问三祖:「您发已经白了,那么是您发白吗?还是您心里白呢?」你看!

祖曰:我发白,非心白也。三祖反而答复说︰「是我头发白了,我心没有白啊!」

答曰:我身十七,非性十七耶。优婆毱多尊者就说:「我的身体是十七,可是我的性没有一个十七。」

祖知是法器,遂为落发受具:三祖知道这个人是不错的,有点智慧,即刻就把他头发给剃了,再给他受具足戒。

告之曰:昔如来以无上法眼,付嘱迦叶,展转相授,而至于我。我今付汝,勿令断绝:三祖就告诉他:「从前释迦牟尼佛,以没有再比这个高上的法眼,付嘱给迦叶尊者,一代一代传下来,直到现在传给我。我现在再把这个法传给你(注1);你将来要传出去,不要让它断绝。」迦叶尊者这个「叶」字应该划去声圈,读迦叶(音「社」)。展转,就是一代一代传下来。

尊者得法已,随方行化:尊者得法之后,到处去教化众生,度化很多众生(注2),所以魔王就害怕了。魔宫震动:若真有一个修道的人,天魔的宫殿就常常动的,他们在那儿都不安。为什么天魔要破坏人修道?就因为若有真修道的人,他那个地方就不平安了!这是两股力量:若魔的力量胜了,那么佛的力量就低了;若佛的力量胜了,那魔的力量就低了。所以若好人多,坏人也就少了;若坏人多,好人也就少了。万佛圣城里都是学不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,所以好人就多,那儿的空气就和外边的空气完全不同的。你到了万佛圣城里头,就知道万佛圣城的这种好处了。

波旬愁怖:魔王波旬就害怕了,「喔!怎么回事啊?」就好像人怕地震似的,害怕起来,想尽办法用其魔力来破正法,可是优婆毱多尊者有修行,有真正禅定的功夫,所以就把魔王降伏,皈依三宝了。(注3)

后得提多迦已,遂踊身虚空,呈十八变,复坐,跏趺而逝:以后四祖优婆毱多尊者遇到提多迦尊者,就把法传给他。传法之后,就往上一跳,跳到虚空中去,在空中现十八变──在空中躺着、在空中坐着、在空中站着,在空中身上出水、身下出火;身下出水、身上出火等等,有十八种的变化。然后他又回到这个世界,结跏趺坐,就圆寂了。

赞曰

身性十七,有何交涉:身十七和性十七,有什么关系?这真是没有事情找事情来干,没有话找话来说。为什么要问是身十七,还是性十七?这么多此一举,真是多余的呢!这表示「凡有言说,都无实义」。

降伏波旬,全凭渠力:他能降伏恶魔王,这都是靠他的力量。他的力量很大的,因为他修行、真用功,所以魔王波旬就恐怖了。

震动魔宫,了无伦匹:他能使魔宫震动,谁也比不了他。

巍巍堂堂,光舒化日:巍巍然,是大的样子;堂堂,是光明磊落的样子。堂堂正正的,没有一点的私己,不自私、不自利、不争、不贪、不求、不打妄语,这是巍巍堂堂。你看!这种的作风,是没有人可比的。他放出的光,就像太阳光一样的!

或说偈曰

幼时出家遇祖传:这是说他年轻时,十七岁就出家了!「遇祖传」,遇着第三祖商那和修尊者。

抖擞精神忘睡眠︰优婆毱多尊者遇到商那和修尊者,这是很幸运的,所以他就修头陀行。「抖擞精神」是头陀行。头陀,就是抖擞;精神,就是很少睡眠的。忘睡眠,他常常很用功、很精进的,都不睡觉。不是在佛前拜拜佛,趴到地上就呼噜睡着了;醒的时候,说:「哦!世界又过了几十年吧?」

身性十七多言说:这还要问吗?你身十七、性十七?这没有意思啊!谁不知道这个!这还要问吗?这个三祖真是!我若在那个地方,我就打他两个嘴巴子!那真多余的。所以这个小孩子也很聪明的,他不答复这个问题,就像没听见似的。等三祖问完了,他又提出一个问题来。

发心白耶乃戏言:说:「师父您头发已经白得这样子,究竟您是头发白了?还是心里白了呢?」哎!你看,这个小孩就这么滑稽、这么调皮,所以叫「乃戏言」──这都是讲笑话嘛!这有什么实在的?谁不知道头发白了,心没有白啊?谁都知道,这还用问嘛?你说,这不是多余的?是不是在那儿讲笑话呢?可是,虽然讲笑话,这叫「打机锋」、「斗机锋」。那么你来一招,他也回一招;你上边打一拳,他下边就给你一只脚弹过去了。懂吗?这是耍花招呢!你记得啊,我若再问你什么,你也耍个花招来给我看看对不对!

机教相扣契真理:机教相扣,这是怎么样呢?就是对机说法。虽然说,讲笑话是多余的,但是这也就互相看看你的太极拳打得怎么样?他的少林拳打得怎么样?就要拿出来看一看!这拿出一看,说这样子是对的,所以知道他是法器了,这叫「机教相扣」,正对机了。「契真理」,契合那个真理了!虽然是讲笑话,但是这里头有一种很深的妙理存在着。他知道这个,所以这个时候,就──师资道合演妙玄:师父和徒弟就叫「师资」;「道合」,这个道相合了。「演妙玄」,就演出传佛心印的心印法门,「好了!我把我这个作戏的方法告诉你了,传给你了!」就演这个妙玄,知道了吗?

法本流遍三千界:这是法的根本,流遍到三千大千世界,都不离这个法,所以叫「法本」。

十方普化续绝诠:继续这种将要断绝的法门。

──宣公上人‧一九八三年十一月五日讲解

1三祖付四祖之传法偈‧见《景德传灯录》与《指月录》──
   非法亦非心 无心亦无法
   说是心法时 是法非心法

2《付法藏因缘传》记载──
优婆毱多……如是化度无量众生,皆悉获得阿罗汉果。其得道者,一人一筹;筹长四寸,满一石室;室高六丈,纵广亦尔。于是名称满阎浮提,世皆号为「无相好佛」。

3《景德传灯录》记载──
……尊者十七出家,二十证果。随方行化,至摩突罗国,得度者甚众。由是魔宫震动,波旬愁怖,遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧,观其所由。波旬复伺便,密持璎珞,縻之于颈。
及尊者出定,乃取人、狗、蛇三尸化为华鬘,软言慰谕波旬曰︰「汝与我璎珞,甚是珍妙;吾有华鬘,以相酬奉。」波旬大喜,引颈受之,即变为三种臭尸虫蛆坏烂。
波旬厌恶,大生忧恼,尽己神力,不能移动。乃升六欲天告诸天主,又诣梵王求其解免。彼各告言︰「十力弟子所作神变,我辈凡陋,何能去之?」波旬曰:「然则奈何?」梵王曰:「汝可归心尊者,即能除断。」乃为说偈,令其回向曰:
   若因地倒 还因地起
   离地求起 终无其理
波旬受教已,即下天宫,礼尊者足,哀露忏悔。毱多告曰︰「汝自今去,于如来正法更作娆害否?」波旬曰:「我誓回向佛道,永断不善。」毱多曰:「若然者,汝可口自唱言归依三宝。」魔王合掌三唱,华鬘悉除。乃欢喜踊跃,作礼尊者,而说偈曰:
   稽首三昧尊 十力圣弟子
   我今愿回向 勿令有劣弱


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