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九祖 伏驮密多尊者
 
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九祖伏驮密多尊者

尊者,提伽国人。年已五十,口未尝言,足未曾履。一日,见八祖所说:「真吾弟子!」尊者即起礼拜问曰:「父母非我亲,谁是最亲者?诸佛非我道,谁是最道者?」祖曰:「汝言与心亲,父母非可比;汝行与道合,诸佛心即是。」尊者闻偈已,便行七步。祖曰:「此子昔曾值佛发愿,虑父母难舍,故不言不履耳!」长者遂舍出家。祖乃薙落授具,付以大法。尊者得法已,至中印土行化,转付法于难生。即入灭尽三昧,而般涅槃。

赞曰

语未出口 言满天下 足未出户 虚空遍跨
尊贵不居 佛祖并驾 周行七步 已成话欛

或说偈曰 
◎宣公上人作‧一九七八年三月五日

不言不履乘愿来 椿萱难舍体亲怀
孝身孝心孝本性 敬师敬祖敬佛台
独具异禀择法眼 巧遇良范识英才
一言唤醒真弟子 手舞足蹈叹奇哉

白话解
编按:此篇原稿遗失,故由弟子补白话解。

尊者,提伽国人,年已五十,口未尝言,足未曾履:九祖伏驮密多尊者,姓毗舍罗,是提伽国的人;提伽是古代印度的一个国名。他活到五十岁的时候,嘴巴没讲过话,也不走路。他是不是真的不会说话、不会走路?他这是因为前生的修行,不受世间的这个染污法,所以他脚不会用来到处去串门子,嘴巴也不会去说是说非的。

一日,见八祖所说真吾弟子:当第八祖佛陀难提尊者率领徒众,行化到提伽国城,接近毗舍罗家时,见到屋顶上白光冲腾,就告诉他的徒众说:「这户人家一定有圣人,他口不说话,是真正大乘的根器;脚不行道路街衢,因为知道一走路就是触到污秽。」八祖说完这话后,毗舍罗长者就出来了,顶礼八祖,并请八祖进入他家。他问八祖有什么需要帮忙,八祖说:「我需要一个侍者。」毘舍罗长者就指着伏驮密多说:「我这个孩子,名叫伏驮密多。今年已经五十岁了,可是从来不开口讲话,脚也不碰到地上,他合适当您的侍者吗?」八祖就说:「如果他就像你所说的,这真是我的一个好徒弟啊!」

尊者即起礼拜,问曰:这时伏驮密多尊者一听,马上站了起来,向八祖顶礼;不但站了起来,也开口说话了。你们看!他这真是求法很恭敬的。他问八祖:「父母非我亲,谁是最亲者:如果父母不是我亲近的人,那么谁才是我最亲的人呢? 诸佛非我道,谁是最道者:如果诸佛不是能引导我的,那谁才是最能传我道的人呢?」

祖曰:八祖就说:「汝言与心亲,父母非可比:你说的话若是和心是接近的,也就是说你若心口如一了;那么父母也比不上这个那么亲近的。汝行与道合,诸佛心即是:你的行为若是与道合一了,那么你的道心也就是诸佛的心了。」

尊者闻偈已,便行七步:伏驮密多尊者听八祖念这么一首偈之后,就也能走了;一走,走了七步。这走七步是「八相成道」之一的「出胎」,诸佛都是一生下来就走七步的。他虽然不是才出生,但是以前他不走路,所以他现在也是一落地行走,就走了七步(注1)。

祖曰:此子昔曾值佛发愿,虑父母难舍,故不言不履耳。八祖说:「这个孩子在从前曾遇到过佛。他就发愿要出家修行,不受染污。可是他忧虑父母舍不得他,所以才不说话,也不行走。」

长者遂舍出家:听八祖这样一说,他父亲就舍不得也得舍了,于是乎,许可他出家修行去。

祖乃薙落,授具,付以大法:八祖就给他落发,又传授他具足戒,把心印的法门传给他(注2)。

尊者得法已,至中印土行化,转付法于难生:尊者得法之后,就各处去弘扬佛法,到中印土这地方时,又把法传给难生。难生就是十祖胁尊者本来的名字,因为他很难生的,住在母胎里头六十年才生出来。

即入灭尽三昧,而般涅槃:以后九祖就入灭尽无余的这个定,入涅槃了。

赞曰

语未出口,言满天下:他虽然尚未说话,可是他的话已经充满天下。这言其说法与道是相应的,是正确的。

足未出户,虚空遍跨:他虽然尚未走路,可是他的脚已经跨遍虚空了。这言其道心与佛心同样是尽虚空、遍法界的。

尊贵不居,佛祖并驾:他是很尊贵的,可是他不执着这个,一点也不骄傲自满。他的功德可以和佛祖并驾齐驱了。

周行七步,已成话欛:他这么走了七步,这故事已经成为佛教一个公案,一个美谈了!话,就是话柄。

或说偈曰

不言不履乘愿来:他虽然不说话,也不走路,却是乘愿再来的,他想要出家修行。

椿萱难舍体亲怀:他所以这样装傻装笨,就是体察父母亲的心,知道父母舍不得他出家。

孝身孝心孝本性:他是身也尽孝,心也尽孝,本性都是尽孝的。

敬师敬祖敬佛台:他也敬师,也敬祖,也敬佛。

独具异禀择法眼:他是单单的、特别的具有择法眼,不是随随便便就跟师父的。巧遇良范识英才:也正巧遇到八祖这样子的良师,就识得他是个法门的龙象。

一言唤醒真弟子:八祖一句「真弟子」把他唤醒了。

手舞足蹈叹奇哉:这时他就高兴了,也会说,也会走了。所以人们一听到这个公案,都赞叹、惊奇不已。

1八相成道是:兜率降,住胎,出胎,出家,降魔,成道,转*轮,入涅槃。

2八祖付九祖之传法偈‧见《景德传灯录》与《指月录》──
   虚空无内外 心法亦如此
   若了虚空故 是达真如理


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