六座上师瑜伽广略修法
帕绷喀大师编
昂旺达吉译

敬礼上师文殊
金刚持王吉祥师﹐彼足莲下恭敬礼﹐
能净誓律妙方便﹐谨遵续义师教释。

(凡已善获上二续部大曼荼罗灌顶之补特伽罗﹐乃至各自相续中具足三昧耶律仪之时﹐当逐日检查根本、支分三昧耶及诸律仪﹐尤其应于六座中守护五部三昧耶﹐若非如是行﹐则犯粗罪。
《金刚顶》中如是说故﹕
“昼夜各三次﹐逐日当念诵﹐
  瑜伽师何时﹐衰坏犯粗罪”。

是故诸菩萨欲由密咒之门修行者﹐当依大金刚持所说依止饮食与防护诸三昧耶﹐彼等详尽内容﹐应参阅至尊一切智宗喀巴所著之《根本堕释》、《事师五十颂释》、以及《瑜伽游戏喜宴》、《六座瑜伽》等﹐此处为便利初业行人于六座中修习彼等义故﹐当由偈颂之门而说﹕)

诸佛正法以及众中尊﹐乃至菩提于彼我归依。
我以所修施等诸资粮﹐为利一切有情愿成佛。
(此为归依学中所说之“应昼三夜三勤修归依”﹐及遍照三昧耶中之“佛、法、僧三归依”)

于诸有情离亲疏贪瞋﹐ (此为舍无量与“无畏施”)
愿皆获得殊胜大安乐﹐ (此为慈无量与“慈施”﹐即宝生三昧耶中之二条)
救度彼等出难忍苦海﹐ (此为悲无量)
愿皆不离解脱最上乐。 (此为喜无量)

为救众生出有寂怖畏﹐发起欲得圆满菩提心﹐
从今乃至未获佛位间﹐纵有命难不舍恒受持。
(此为以仪轨受持愿心﹐应昼夜六座发心故。欲受行律仪者﹐当胜解随面前归依境诸佛菩萨后念诵﹕)
诸位上师佛菩萨﹐伏请于我作忆念﹕
犹如往昔诸如来﹐菩提心者令发起﹐
于彼菩萨诸学处﹐如其次第而安住。
我亦为利众生故﹐菩提心者令发起﹐
于彼菩萨诸学处﹐如其次第令修学。
(三返受行律仪﹐次收归依境。)

如今此生有果利﹐善得人身之利益﹐
今日生佛种姓中﹐即是菩萨佛之子。(此为发心后修欢喜)

今后我当尽自力﹐发起随顺种姓业﹐
于此无过净种中﹐不令玷污如是行。
(此为修不放逸﹐此二为愿心学处中所说之“应六座思惟发心利益”)

面前虚空夺意大宝座﹐莲华日月圆满轮垫上﹐
根本上师遍主金刚持﹐身色青蓝一面并二臂﹐
手持铃杵拥抱同相母﹐相好赫弈身披众宝饰﹐
具足夺意天物锦绣衣﹐但作忆念能除诸热恼﹐
摄集无余归处之自性。

双足结跏趺坐身三处﹐标以三字吽字放光明﹐
从自性处迎师金刚持﹐杂吽榜霍融合成无二。
(此为不动三昧耶之“受持阿阇黎”法)

由彼恩德大乐性﹐一剎那间能现起﹐
上师身如摩尼宝﹐敬礼金刚足莲下。
(此为菩萨律仪第一恶作防护法﹐及《事师五十颂》中所说之敬礼法﹐所谓“以最上信三时中”云云。)

嗡敬礼薄伽梵勇士自在吽吽呸！
嗡光明等同大劫火吽吽呸！
嗡具足无尽发髻吽吽呸！
嗡切齿怖畏面吽吽呸！
嗡千手具足炽盛光明吽吽呸！
嗡执斧扬索枪与喀张嘎吽吽呸！
嗡具足虎皮衣吽吽呸！
嗡敬礼烟色大身断除障碍吽吽呸！
嗡敬礼薄伽梵母金刚亥母吽吽呸！
嗡圣母明妃自在三界无能胜吽吽呸！
嗡大金刚摧坏一切部多怖畏吽吽呸！
嗡住金刚座他无能胜具怀摄眼吽吽呸！
嗡猛利母忿怒母形令梵天干涸吽吽呸！
嗡诸魔恐惧棝竭战胜他方吽吽呸！
嗡普胜能惛能僵能愚吽吽呸！
嗡敬礼金刚亥母大和合欲自在母吽吽呸！
(此为获母续灌顶者以八句赞叹本尊与上师法)

自所摄持与未摄﹐实设以及意变化﹐
所生外内与秘密﹐种种供云大海献。
(此为守护不空成就之“供养”三昧耶 。)

自他身语意三受用三世善资粮﹐
以及微妙宝曼荼罗普贤供养聚﹐
以心摄取奉献上师本尊并三宝﹐
伏请悲悯纳受于我垂赐诸加持。
伊当古鲁惹那曼荼罗刚尼雅达雅弥
(此为《事师五十颂》中所说之三时奉师曼荼罗学处。)

十方三世如来尽无余﹐随机调伏示着袈裟相﹐
无数剎中成办佛事业﹐大宝上师尊前我祈请。
超胜无量一切胜者轮﹐劣慧心前最上大福田﹐
大金刚持如是善赞之﹐大宝上师尊前我祈请。
(前颂为念德生信﹐后颂为念恩生敬﹐此即意乐依止善知识法。)

殊胜共同悉地尽无余﹐皆赖如理依止怙主生﹐
见已纵己生命亦当舍﹐惟愿怙主欢喜求加持。
(此为加行依止法﹐总之忆念依止功德与不依止过患已﹐发誓以意乐、加行二者如理依止。此即依止善知识法与《事师五十颂》三昧耶守护法之心要。)

如是启请殊胜上师尊﹐降临自身顶上萨麻杂﹐
复次欢喜与我成一味。
(回忆自己所具空性定解﹐于谛实空稍作等住。此为了义上师瑜伽、积集智慧资粮、最上防护及第十一根本堕守护法。)

自具金刚萨埵之佛慢﹐诠表俱生大乐密金刚﹐
及表离自性戏秘密铃﹐双手握持抱薄伽梵母。
(此为无上部不动之“金刚、铃、印”三三昧耶。)

自之身体如是受用物﹐三世善资粮聚尽所有﹐
为利一切母亲有情故﹐自今日起无吝当施舍。
(增长舍心乃菩萨布施之修持。舍身受用为财施﹐舍善根为法施﹐此为宝生之余二三昧耶守护法。若有暇时﹐此处当由各自所受律仪之门检点诸三昧耶与律仪。若欲作者﹐初别解脱中诸具苾丘律仪所应检查者﹕)

别解脱之五篇堕罪中﹐四种他胜与十三僧残﹐
三十舍堕及十九单堕﹐四种别悔百十二恶作﹐
其余事摄堕等应断除。

(检查菩萨十八根本堕者﹕)
自赞毁他不施法或财﹐不听悔谢舍弃大乘教﹐
夺三宝财谤法夺袈裟﹐五无间与邪见坏村等﹐
示空性于未熟退菩提﹐舍别解脱谤声闻妄语﹐
取三宝财制恶戒舍心。不视为过欲行不遮退﹐
欢喜无有惭愧具四种﹐十六须全邪见与舍心﹐不须﹐
(十六须全，邪舍心不须)
防护(菩萨)十八根本堕。

(检查密咒根本堕等﹕)
轻毁上师蔑视诸学处﹐说同学过于众生舍慈﹐
舍愿行心毁谤显密法﹐泄密未熟及轻毁自蕴﹐
舍弃空性亲附具毒者﹐不忆正见破灭具信心﹐
不依三昧耶及谤妇女﹐舍命防护十四根本堕。

(检查支分三昧耶者﹕)
支分断四根本酒非作﹐依止正士怙主承事友﹐
守护十善及退大乘因﹐轻视跨越应断护诸誓。

(粗堕摄类者﹕)
依止手印不具相﹐远离三想作等入﹐
于诸非器示密物﹐修会轮时兴斗诤﹐
倒答具信诸疑问﹐声闻之中住七日﹐
非实自诩瑜伽师﹐于无信者示正法﹐
承事未净而入坛﹐无需违越下二学﹐
违犯《事师五十颂》﹐诸堕罪者如理护。

(母续所说不共三昧耶摄颂者﹕)
左之遍行﹐不轻﹐供﹐于非具相舍等入﹐
合时不应离正见﹐胜解贪道不转变﹐
不可舍弃二种印﹐主修外内二方便﹐
不出君陀依梵行﹐取菩提心断厌恶。

(若无暇时﹐最下当以念知依止三种律仪﹕)
别解脱与菩萨金刚乘﹐清净佛制微细诸学处﹐
下至梦中亦不作违越﹐如胜者教我当尽力行。
(此为念知依止律仪略法﹐遍照三昧耶中之“以二戒防护恶行”及不空成就之“具足一切律仪”)

三乘以及四续部所摄﹐教证正法一切悉无余﹐
谨遵胜者密意善守持。
(此为莲华部之三三昧耶﹕“受持显教﹐密宗之外法事行二续与密法瑜伽无上二续之三乘﹐乃遍照之摄善法戒”)
契机方便解脱众有情。
(此为遍照之“饶益有情戒”守护法。)

(如是六座瑜伽分昼三次与夜三次修﹐若欲一并完成者﹐教授派之念诵法如下﹕从“诸佛正法”至“惟愿怙主欢喜求加持”诵一遍﹔复从“诸佛正法”至“不作玷污如是行”诵一遍﹔次从“由彼恩德”诵至“求加持”﹔复从“诸佛正法”诵至“求加持”如是又一遍﹔诵后二遍时﹐“诸佛正法”与“犹如往昔”祇需诵一遍﹔面前已生起上师故﹐不需诵“面前虚空”乃至“成无二”﹐八句赞亦诵一次即可。“如是启请殊胜上师尊﹐降临自身顶上萨麻杂”亦一次即可。“复次欢喜”至“解脱诸众生”三遍照常。除第一遍作各律仪检查外﹐余二不需。如是重复三遍等随宜作已﹐次当回向发愿﹕)

如是所生洁白善根力﹐一切生中永不作违越﹐
金刚持王制戒诸界限﹐二次第道次第愿究竟。
总之以此所表尽所有﹐已积白善聚力我速疾﹐
往生摩尼宝藏香拔拉﹐无上道之次第愿究竟。
一切生中与诸清净师﹐永不乖离受用法吉祥﹐
地道功德完全圆满已﹐金刚持位速疾愿获得。
(以回向发愿殿后。)

(大智者欧曲瓦云﹕)
上师三宝尊前我归依﹐自观本尊手持铃杵供﹐
受持显密防护诸恶行﹐普摄善法以施利众生。

据说诵此颂可替代六座瑜伽简法﹐一偈中具足五部十九条三昧耶等堪称极其稀有﹐然以之代替上师瑜伽似乎欠妥。是故诸无暇修六座瑜伽广法及无力念修之劣慧者﹐当修欧杰曲仲．洛桑丹增所造之修法﹐此法既可代替六座瑜伽﹐又极简略﹕

我今至诚归依三宝尊﹐救众生苦置于究竟乐﹐
由此缘故为获大菩提﹐发菩提心学习佛子行。
面前空中座莲日月上﹐根本上师遍主金刚持﹐
其身青色持铃杵﹐拥抱﹐ 界自在妃﹐俱生乐为嬉。

三处标以三字吽放光﹐召请诸智慧尊成一味。
敬礼具足金刚足莲下﹐供养外内秘密供云海﹐
山洲珍宝藏瓶日月等﹐奉献无上普贤大供养。
殊胜共同无余诸悉地﹐皆赖如理依止怙主生﹐

由见此理身命亦愿舍﹐唯令师尊欢喜求加持。
如是启请上师降顶上﹐融入自身无别成一味﹐
自成金刚萨埵持铃杵﹐拥抱佛母俱生乐为嬉。
处身受用三世诸善根﹐为利诸母无吝悉施舍。

别解脱与菩萨密咒戒﹐终有命难不逾其制限。
三乘四续所摄教证法﹐善作受持方便度众生。
此善回向三世佛菩萨﹐行愿成办住持佛正法﹐
三宝加持无欺缘起力﹐善愿圆成速疾获佛位。

此六座广法﹐具足诸三昧耶扼要﹐文约易行﹐故当修持。著名之六座瑜伽广法本身文约易行﹐本不需较此更略者﹐然如今之时代不以正法为重﹐仅此亦无暇念诵而舍弃者为数甚多﹐又或根极暗钝或年屈耆艾﹐诵不知义﹐无法受持﹐仅以持诵陀罗尼咒为归依者亦非少数。由见于此﹐先德为救护此等学人远离金刚地狱故﹐以悲悯心造此略轨。是故诸能修广法者﹐切勿只修略法作便宜计﹐无任馨祷之至！