那里有彩虹

希阿堪卓：
 　 人生一路坦途，大学毕业后从事金融系统的工作。以前对佛法抱持迷信的观点，对之敬而远之。因为人生的一次重大变故而结识上师，开始在上师的牵引下接触佛法，参加放生了两年，才因感恩上师而皈依。但皈依之始，内心的观念并没有改变。如今已近不惑，佛法的精髓渐渐融入内心，人因此也少了几许冲动与浮躁，多了几分沉稳、坚毅与宽容。

   “哦，慈悲的上师，我祈求你，永远做我头顶上的宝饰，大喜悦的曼达拉”这几句话时常在我脑海中升起，感念上师，努力修行是我学佛后的日常生活。能有这样的转变完全得益于上师，回顾我的学佛过程，从最开始的认为是迷信，到后来的一知半解，再到目前行走在修行路上，几年时间里，在我身上发生了一些可喜的变化，对于世事无常、因果报应不再是随便说说，而是已经融入了我的身心，时时警醒自己。
 
 　 几年前，原本一路坦途的我突然遭遇了人生的巨大变故，痛苦的同时，也第一次深深地感受到人的软弱与无能为力，就这样被命运所吓倒吗？我不甘心，于是一次次与其抗争，但“人定胜天”这句话到此时却不管用了。夜晚，我独自蜷缩在黑黢黢的房间里，眼泪不受控制地尽情流淌，在那难熬的日子里，上师象一缕阳光出现了，初识上师给我留下最深刻的印象就是：这个世界上居然还有这么快乐、这么自在的人！后来，上师辗转着托人寄给我五颗珍贵的甘露丸，告知在最危急的时候吃，对于一个初次相识之人便伸出这样的援手，不啻于雪中送炭，让我感动不已、无以为报。
 
 　 当变故终于过去，我怀着感恩的心开始接触佛教。老话说，“受人点滴之恩，当以涌泉相报，”更何况如此的恩德。我首先看的是宗萨蒋扬钦哲仁波切的《佛教的见地与修道》、索甲仁波切的《西藏生死之书》。这两本书向我开启了另外一个世界的门，如何正确地看待事物，如何面对生与死。生死是每个人都必须经历的，可绾合今昔，又有几人真正能认真思索如何更好地生、更好地死呢？尤其是如何更好地死似乎总被人们所忽略，然而逃避的态度并不能让人永生不死，其实正如《白头吟》中所说“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”所谓繁华落尽，往事无痕，多少人与事淹没在岁岁年年中。我终于把目光投向了以前从来不愿提及、不愿看到、更不愿想起的死亡，平生第一次严肃地面对生与死的问题，对此人生负起责任。也许生命的长度我们无法控制，但至少还可以把握住生命的广度和宽度。书中提到“世上充满了健身中心，而我们真正需要的却是心的健美”，“让我们转换一个角度，从恒常望外，转为向内观看”，“宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常”，我深表赞同，也许世俗的书籍能提升我们的现世智力，但佛教却是我们更加需要的心灵滋养，可以使我们的心灵辽阔，汲此洁身、正性、清心，终于抛弃了学佛就是迷信的观点，走上了修行、修心之路。
 
一、如何观待器情世界：对于空性的理解
 
 　 刚开始接触佛教，无常、因果、轮回的观点很好理解，可是对于教法中最珍贵的“空性”法门我却毫无认识，每日读诵《金刚经》时绞尽脑汁费力思索，又把《甚深微妙》仔细研读了一遍，似乎还是不能理解，这样日思夜想以至于梦中向上师请教：“什么东西存在，或者不存在，是二元对立，我可以想象，但是说这个东西的本性是空性的，却没法想象，到底什么是‘空性’呢？”梦中上师只是看着我，没有回答。过了两天，忖度良久终于忍不住给上师打电话提及此梦，再次向上师询问，话筒中传来上师特有的爽朗大笑声：“这个我以后慢慢跟你讲，”还是没有正面解答。当时并不是太明白，现在才知道要想证悟“空性”必须要圆满福慧资粮。《佛教的见地与修道》书中说道：“上师只能引导你趋向事物的本性——空性，却不能完全代替你去感受‘空性’，必须自己证悟。”在圆满第一遍磕头加行后，上师要求我以后每天磕一百零八个大头，与七支供一起修，让我多多积累福报。
 
 　 这样一年过去了，直到有一天阅读了一行禅师的释尊传《故道白云》，其中感悟最深的便是“空性”，明白“空性”不是指有或没有，而是指事物的本性是因缘聚合的产物，是没有独立个性的，这便是空。空的性体是互依，此中有彼，彼中有此，此即是彼，彼即是此。阅读完此书，似乎能理解“空性”了，可我知道这并不完全，也不深入。
 
 　 二零零八年九月，上师在《如何做功课》的开示中提到每天至少禅修半小时，把心安住在对空性的定解中，与祈祷上师交替反复，这是速得加持、获得与巩固境界的有效方法。我不禁心花怒放，终于找到了如何修习空性的方法，于是每日的功课又增加了禅修。这是我首次尝试禅修，刚开始时，脑子总乱跑，正如经论中所说：修行之初，我们的心像高山上飞流而下的瀑布，喧闹杂乱，等我发现，时间已经过去半天，赶紧把自己拽回来，告诉自己“不要乱想了，这一切都是空性的！”
 
 　 一日清晨，嘴里念叨着“一切都是实有”醒来，马上意识到是错误的，赶紧更正“一切都不是实有的”。起床后还想着刚才的梦境，自责道：“整天观想空性，怎么还说出这样的话来？看来空性还并没有融入我心。”
 
 　 伴随着禅修，每日还是继续着《金刚经》的读诵，这样又过了半年时间，一天突然发现我看待一切事物时会把他们都观为微尘，都是不断变化的，都不是恒定不变的，可是观为微尘前他们是人或物，但观为微尘后我又该如何对待他们呢？难道就把他们都看成微尘？似乎欠妥当。这个问题在我脑海中盘桓了几天，一日上午刚刚读完经，抬头远眺，正揣摩着这个问题，电话响了，拿起一看，是上师打来的，来不及多想，赶紧请教，就听上师开示道：“把心安住在这种境界中，好好用功修行。”“不用执着是吗？”“是。”放下电话，琢磨着上师所说“把心安住在这种境界中”，其实不用想太多，只是安住，这本身就是事物的实相。
 
 　 又继续禅修两个月后，观“空性”较以前又有不同。以前是观为“微尘”，现在是观一切即为“空”，不仅是外形，还包括受想行识，五蕴都不去执着，任何东西都会想到这都如梦如幻。其实所有的东西都是人分别出来的，给它安立一个名字，于是就成了现在的大千世界，如果不去分别，则世界就是同体的，一切事物都与另外的事物有关，都是息息相关的。以前我看山是山，看水是水，现在看山仍然是山，看水仍然是水，但是心灵的收获已然大不相同。
 
 　 从二零零七年开始，我在网上听索达吉堪布宣讲的《入行论》，圆满了全部课程。听完《智慧品》后感觉对“空性”的理解更加深刻了。时至今日，我观一切事物为“四大皆空，都是假合的”，所有的东西都是显而无自性的，都是因缘聚合的产物，空性的观点会时常出现在我的脑海中，比刚开始必须要闭目禅修才想起空性，睁开眼就忘记要强很多了。
 
 二、学佛后的一些改变
 
 　 一日朋友的一句话——“现在我感觉自己的心变得越来越硬，很想大哭一场，发泄发泄”触动了我。晚上躺在床上琢磨这句话时想到：我的心好像比较柔软，不需要发泄，自己还会时时感动，感动到流泪。为什么与她会有那么大的差别呢？再想起原来的我，自认为还算是个好人，尊老爱幼，善良单纯，但心却是冷漠的、封闭的，时刻提防人，谁也不相信，对外界是麻木的，根本不会关心别人的好与坏，典型的“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，而现在却常常对众生生起同情怜悯之心(即使没有，也训练它生起)，信奉“为众生可以牺牲小我”。是学佛让我的心变了，变得柔软，变得容易感动，变得乐于宽容。
 
 　 我的另一个变化是越来越安静了，生活也日趋简单。平日里抛开一切杂念，关注当下，用心做好现在的事情。自从结识上师，兴趣所在皆是佛法。每日自己一人呆在书房，做功课、看书、听课，修行已经融入了日常生活，就好像吃饭睡觉一样不可或缺，日子过得简单快乐而平实，用时下流行的一个词来形容就是“宅女”。
 
 　 佛法改变了我对于幸福生活的定义。现在人们认为苦乐依靠外境，人人都希望拥有一个幸福的家庭、大把的钱财、显赫的身世、至高的权力，认为快乐是物化的现实，为得到快乐，心始终散乱于外境上，且不断生起贪心，孰不知这种种正是一张温柔的网，拥有得越多，便越难以舍弃。只是想能拥有得再多、再多一些！正像极春蚕，又多吐出了一根丝，把自己束缚得更紧了些。然而也正是因为这张网拥有一张温情的面孔，让人沉溺其中，欲罢不能。人一旦变成物欲的奴隶，就失去了精神的自由。世界上拥有得最多的人，并不一定是最快乐的人，只有心的快乐才是真正的快乐。正如麦彭仁波切教言：“愚者认为诸苦乐，皆从他缘而产生。恒时散于取舍境，贪嗔波涛杂念中。智者了知诸苦乐，悉皆来源于自身，恒时向内观自心。”道理说起来人人都懂，可是一旦落到实处，便完全不是那么回事了，又有几人能明白“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的道理呢？因此修学佛法可以使人恒时保持正知正念，以失之何愁，得之何喜的心态对待自己目前的一切。让我们用智慧给生命提纯，凡事学会化繁为简，这样才能找到生命中的快乐源泉。确实快乐便是这么简单，不需要豪宅，不需要权利，只要有一颗自在的心。
 
 　 虽然人人都向往快乐幸福的生活，但生活的本质却是痛苦的，有时甚至是残酷的。眼下生活安逸又没有接受佛法观点的人，可能不认同这个观点，但不认同并不代表生活就会恒常安逸。俗话说得好：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，说的就是无常。话人人都会，可是并没有真正融入内心，一旦无常出现，只有非常被动、极其无奈地接受，但内外的巨大反差叫人如何适从？怎能接受！也许修学佛法并不能阻止危机的来临，但它改变了我面对这一切的态度，其实也就是与世界相处的方式。现在我换了一种眼光看待外界，同时也努力修炼自己的内心，观一切外境都是内心的自然显现，学着放下自我，不再频繁地与外界起冲突，把心敞开与融入。即便是直面以前最为恐惧的死亡，也不再惊慌失措，而是将此视为良机去超越生与死的束缚，得此人生最终完美地谢幕。得着这一转变，我的内心便也恒长得着快乐。
 
 　 学佛让我明白：其实快乐、痛苦来源于自己，心不必攀援于外境，因为缘起性空，古人说得好“不以物喜，不以己悲”，随时保持一种恒定淡然、豁达的心态，恒时内省。
 
 　 “当我们逐渐敞开心扉，学会恭敬而亲密地对待周围的一切，与己、与人、与世界不再频发冲突，我们会明白，这份单纯和坦白都是上师手把手教会我们的，”上师在《上师与弟子》一文中这样开示：“上师让我们以他为对境，学习以开放、柔韧的心待人处世，世间万物相互联系，我们如果能对一个人完全敞开心扉，就能对整个生活开放；如果在任何情况下都能与一个人沟通，就能和整个世界沟通。我们将习惯于欣赏和尊敬周围的每一个人，就像多年以来欣赏和尊敬我们的上师。”我学习以更开放、包容的心待人处事，敞开身心不仅可以更好地与外界融入，也可以更快地与上师的心相应。“佛陀的教言可以通过文字流传下来，而佛法的真谛只存在于上师心里。它的传承只有一条途径，那就是以心传心。当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才真正敞开。只有到这时，你才有可能去接收上师一直在试图传递给你的信息。敞开是一个漫长而艰难的过程。它意味着淡化彼此、你我之间的界分。”
 
 　 在学习敞开身心的过程中，我想尽快地去除“我及我执”，达到无我状态。可是怎么样才能最快地达到“无我”呢？我苦苦思索，一天突然冒出这样一个念头：如果凡事都不考虑我，无论说话，还是做事，那是不是无我的状态呢？我在纸上记下了这个问题，好下次与上师通电话时请教。当上师听我这么问时开示道：“念本尊心咒，祈祷本尊加持！”我还想问问我的想法是否正确，于是继续请教，“我是这样想的，随时检查自己，不生起‘我’、‘我的’想法，可以吗？”“可以。”上师给予了肯定的答复。“我再多多祈祷本尊”，想着上师的开示，我想这就是更有效、更好、更快的方法，也是我现在努力的方向。我不禁又想起两年前的一件往事。
 
 　 两年前的一天， 过马路时被两个骑摩托车的人从后面冲上来抢走了手提包，报警后惊魂未定的我赶紧拨通了上师电话。上师听我说完又爽朗地哈哈大笑：“你对一个包包那么执着啊。”听着这极具感染力的笑声，仿佛天大的事情也都烟消云散了。是啊！有什么大不了的呢？不就是一个包嘛！真不好意思，为了这么小的事情居然麻烦上师，就听上师又说道：“破一点执着。”听着上师的话，我紧绷着的心慢慢放松下来，暗暗自责道：这是怎么搞的？修行还并没有融入我的心，遇到一点小事情就吓成这样。
 
 　 而此刻才明白, 其实早在两年前，上师就通过这件小事让我看到自己对一个小包的执着如此可怕，更何况其他，上师在点醒我的同时也在帮助我去除我执。
 
三、 心之旅
 
  　 藏地与生俱来迸发着迷人的魅力，雪山、冰川、湖泊、寺庙、经幡，无一不牵动着作为城里人的我脆弱的神经和迷茫的眼神，更何况这里有我生生世世追随的上师。今年夏天，终于鼓足勇气从现代文明的那种无奈与悲哀中逃了出来，背上行囊首次踏上了去往扎西持林的旅途，这个曾在心中描绘过多次的圣地，开始了心之旅。想远远地逃离都市，逃离喧嚣，在与日月为友，山川作伴的风尘中，在上师的座下，净化自身。
 
 　 路上，晴朗的天空中突然出现了一个太阳大小的近似圆形的彩虹，“真吉祥！”我由衷地赞叹道。经历了一路上焦急的期盼，当双脚扎扎实实地站在扎西持林的草地上时，双眼不禁模糊了，这不是在梦中吧，“终于到家了，”我在心里喊了一句。
 
 　 那么熟悉又陌生的一切。小喇嘛露出略带羞涩又憨厚的笑容迎接着远方的游子，我们兴奋地飞奔向上师，他露出微笑迎接着。“回来了，”一句温暖的话语沁人心脾，是慈母对游子说的。是啊，虽然我们带着疲惫不堪的心、带着沾满世俗灰尘的心，可是我们，终于回家了！面对着上师慈爱的微笑，我们也终于可以卸下尘世中那层厚厚的盔甲，表露出本真的自我。在这里，没有高低贵贱，没有远近亲疏，一切都是平等的，我们也不用再去伪装，再去表演，更不用再去思前虑后，一切都是那么自然。这里湛蓝的天空万里无云，就让那阳光倾泻下来，撒满我们全身，冲刷着我们，净化着我们；这里满目是漫山遍野的鲜花，就让那四溢花香沁入我们的心灵，温暖着我们，滋润着我们；半山上彩虹般的经幡飞舞着，涤荡着我们，激扬着我们。面对这一切，真想就此留下，永远不再离开！
 
 　 坐在玻璃房里，满目的翠绿青山被一缕缕薄纱般的白云环绕着，让人疑惑：是否在仙境？弟子们团团围坐在上师的身旁，说说笑笑，喜悦从内心一直溢满脸庞。上师说：来了要抓紧时间修行，而不是结交朋友、闲聊。当说到扎西持林有一个大的转经筒，内装有一亿百字明心咒，山下养老院转经筒装有三十多亿观音心咒时，身旁一位师兄低声道：“修建转经筒时，上师说众生业障太重，所以里面只放百字明，好让我们更快地消除业障。”听闻此言，我不禁抬头满怀感激地凝望上师，就听上师继续说道：“明天九点到十一点在莲师经堂共修。之后，我给大家传法。下午五点到山下养老院经堂，达森堪布给大家传授八关斋戒。”我心中暗想：不是说八关斋戒要晨起受戒吗？怎么是晚上？我听错了？听师兄翻译着上师的话，还是下午五点，心中满是疑惑。当晚，问及师兄八关斋戒受戒的时间问题，他答道：“这是上师慈悲，看你们又老又小的，于是改在晚上受戒，可以吃三餐饭。”这才明白上师的良苦用心！
 
 　 第二天上午，共修之后，上师开始给大家传授我前一天所祈求的法，《喇荣课诵集》基本全部念完。师兄翻译上师的话道：“这次是上师第一次在这个经堂把《喇荣课诵集》里有藏汉对照的法全部都传授了，非常吉祥！非常殊胜！大家应该生起欢喜心！”因为得到上师赐予课诵集全部传承，正暗自偷笑的我，听闻此言，笑得更加灿烂了。一抬头，看见上师正注视着我，不禁微微笑出了声。上师满足了我所有的请求！
 
 　 刚忙完汉族弟子，上师又接着忙藏族弟子。就见一群藏族人陆陆续续进了玻璃房，好长时间才出来。晚些时候见着上师时听他提及下午的访客，其中有一个人闭关五年刚出关，这次来是向上师求法的，随后将终生闭关。听闻此言，我先是震惊，进而随喜。在当前这个欲望充斥的年头里，如此精进又清净之人恐怕不多了。我努力回想着那群藏人中此人的模样，竟然一片空白，只有一群穿着藏人衣服的模糊背影。
 
 　 几天后，在去往新路海的路上，见到一位从甘肃磕大头到拉萨的修行人，满目沧桑，胸前系着皮围裙，双手捆绑着木板，异常粗糙，尽管身旁车流不息，他却安之若素，心无旁骛地注视着前方，注视着身下大颗大颗的石子，这次我没有轻易放过此场景，而是按下快门将这样一位面容坚毅、踽踽独行之人永远地定格在了我的相机里，也牢牢地刻画在了我的记忆里。在此钟灵毓秀的圣地，不仅有美丽的景色，更有着这样一些不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵的修行人，让我这颗耽着于城市安逸生活的心灵一次次被震撼着、被冲击着、被激荡着。
 
 　 晚上，呷姆把白天放在草地上玩耍的猫抱回房，却发现跑掉了一只，怎么找也找不到。就听在一旁帮忙的丹增尼玛师傅说：“我们每晚都把它们抱回来，拴好，要不然它们晚上要去抓老鼠了。”“动物真的很愚痴，真的很可怜！”他继续喃喃地说道。眼见着面前这位高大魁梧的喇嘛，发出如此温柔感伤之言，我的内心不禁也充满着忧伤，可怜的动物！
 
 　 雨后，路上偶遇一只受伤的蚯蚓，呷姆弯下腰去，轻轻地用小草挑起，放入草丛中，边说道：“哎呦，它受伤了！”满是焦急的口吻。这样的一幕，深深地触动了我，什么才是平等？什么才是六道众生的平等？怎样才算是关爱生命呢？反观自己平日里的所作所为、所思所想，内心满是羞愧。
 
 　 次日，发生了同样的一幕，不过这次是我学样，挑起路上另外一只受伤的蚯蚓，轻轻放入了草丛中。俗语不是说一切事情即模仿，模仿之中能生巧嘛，在学样的同时，也在好好地修学慈悲心，护持自己的每一个善念善行。人心是相通的，动物也是一样，当我们发自内心地关爱它们时，它们也能感受到我们的一片真心，更何况在追求健康快乐的生活这一点上，人和动物之间本没有什么差别。
 
 　 扎西持林的日子过得非常快，最后一日上师安排我们去札熙寺和新路海。坐在湖边，面对皑皑冷峻的雪山，翡翠般晶莹剔透的湖泊，巨大的七彩玛尼石堆，听闻着动人的传说故事，内心里不禁对上师再次生起感恩之情。此次圣地之行收获颇丰，所求之法上师悉心全部相授，最后一日又心思缜密地安排我们欣赏美丽的藏地景色、极具加持力的圣湖，上师永远都只是关爱着众生，哪有考虑一丁点儿自己呢？我所敬爱的上师啊，永远是先之劳之，诲人无倦。每一次与上师的亲近，无不让我更加深刻地领会到他那广博深厚又充满慈爱的心胸。忆起一首诗中写道：“你是远赴天边的西风，我是那鹰追赶希望，你是智慧，我是以有涯逐无涯的凡人。”是的，我便是那凡人，永远追随上师，去实现生命的价值。
 
 　 孟子云：“爱人者，人恒爱之。”
 
 　 上师的幽默与自在、温润如春天般轻松且愉悦的情绪感染着每一个人，使见者欢喜，他不断地给予付出，身体力行，用温和的方式，在菩提之路上牵引着我们。他的内心盛满着爱，任我们随时在里面清洁内心，洗涤灵魂，感受大爱。我被深深地吸引，同时也希望自己尽早如师般，不仅得其形，更要得其魂！面对恒佑众生的觉沃佛像，我默默地发下誓愿。
 
 　 离别总是让人那么感伤，那么惆怅。而话别时上师的第一句话更让我诧异又立刻充满感激，“你再好好想想，看还有什么想求的。”上师的大度曾经听说，没想到今天让我深深地感受到了，“我所求的您已经全部都给了，没有什么了。”是的，对于上师我除了感激，还是感激，上师给予我的一切，今生今世我都无以为报。上师看着我，突然伸出他那温暖的大手，在我头上重重地拍打了一下，道：“你越来越好了。”坐上车，回头就见上师伫立在风雨中，我摆摆手，眼泪再也按捺不住，奔流而出。车越行越远，我的心却永远留在了扎西持林，留在了上师的身旁！
 
 　 昔时佛祖拈花，唯迦叶微笑，既而步往极乐。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一净土。心若无物，一花一草便是整个世界，整个世界便也空如花草。修学佛法几年，所得便是化繁为简，化简为空。以上师为明镜，观照内心，精勤不惰。在蛛网般纠缠的生活中，得一身心安顿，度此灿烂人生。
 
 　 行文至此，不禁想起了古人的一句话：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我将永远追随上师的脚步，上下求索 ！
 
 　 祈请大恩根本上师长久住世！常转*轮！