[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


涵芬集 第二部分 净土文集 六、佛七讲话:信愿持名 即生成办
 
{返回 徐恒志居士 文集}
{返回网页版}
点击:2117
六、佛七讲话:信愿持名 即生成办

  ——徐恒志老人讲于上海佛教居士林 (1999年3月)

  我们生活在这个世界上,终日忙忙碌碌,所为何事?说到底不外穷通得失,悲欢离合,生老病死,真所谓:“一日无常到,方知梦里人,万般将不去,惟有业随身!”

  佛教小乘说三法印----诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。佛所说的都是客观真理,不以人们的意志为转移。大乘佛教更说一实相印。所谓实相者,就是真实之相;实相虽然无相,却又是无不相,只要于顺逆诸境,不粘不着,自能随缘起用,心得自在。《心经》说“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”,也是非常非断、无实无虚的。但我们凡夫无始以来,妄想分别,已成习惯,执我执法,愈迷逾深,以致情识污染,昏迷颠倒,所以佛成道后曾开示说:“无一众生而不具有如来智慧,但以妄想、颠倒、执著,而不证得,若离妄想,一切智、自然智、无碍智,则得现前。”佛的开示,一方面说明成就佛道人人有份,同时亦说明转化妄想执著,是我们的主攻方向。但所说虽似简明,由于见思、尘沙、无明种种粗细惑业,积集深厚,打扫转化,亦不是一件轻而易举的事。

  佛为广度有缘,说法49年,谈经300余会,禅、净、律、密,妙法纷呈;特别是净土法门,不但即浅即深,三根普被,而且只要信愿持名都可带业往生,即生成办出世大事。

  得闻净土法门,福德因缘实是不可思议!深愿天下有缘人,念生死苦,发心念佛,信愿求生,使临命终时,心不颠倒,正念分明,蒙佛接引,如愿往生。

  持名念佛的要领,是要求念力集中,一心不乱,由于多多持念,烦恼便能渐渐转化,甚至妄想脱落,证入一心不乱,正像大势至菩萨所说:“不假方便,自得心开。”总的说来,一心不乱,可分两种:念到触境逢缘,妄心不起,叫事一心不乱;念到心契实相,心佛一如,叫理一心不乱,这都是往生的正因,是断惑一心,一般人不易做到。还有一种是仗信愿的力量,伏惑往生,就是临终时,仗平时信愿力、修持力伏住惑业,使无量劫来习气种子,不起现行,心得不乱,而不论“断惑”或“伏惑”,都有达到一心不乱的可能。所以当代净宗大德李炳南老居士说:“净土难信却易行,全由二力正助功,必得一心方有效,方便伏惑即感通。”这是三根普被,即生成办的奥妙,亦是净土法门的殊胜所在。佛说:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。”普愿法界有情,听佛诚言,发愿求生,上不负佛、菩萨救度之苦心,下不负自心本具的灵明觉性。佛法难闻竟得闻,佛恩难报终需报,希望大家努力精进再精进!


{返回 徐恒志居士 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:涵芬集 第二部分 净土文集 七、佛七讲话:净土资粮
下一篇:涵芬集 第二部分 净土文集 五、浴佛节上的讲话: 都摄六根 净念相继
 涵芬集 第三部分 瑜伽菩萨戒开遮持犯表
 法藏碎金
 涵芬集 第二部分 净土文集 十三、学佛随笔选
 涵芬集 第一部分 心法指归 一、关于参禅的几个问题
 书简节录
 净宗讲话
 金刚般若波罗蜜经讲记
 涵芬集 第一部分 心法指归
 观心、念佛、人事磨炼
 涵芬集 第二部分 净土文集 十一、净土宗要义汇编 2、介绍净土念佛法门..
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 宗喀佛造菩提道次第祈祷求加颂中,首句即“万德之本具恩师”,其理安在?[栏目:广论学习问答360则]
 无常、无我,大悲、大愿——佛指舍利的启发[栏目:昭慧法师]
 容易失去的良田[栏目:达真堪布]
 评郭沫若论文化[栏目:太虚法师]
 韦驮菩萨 护法降魔[栏目:传喜法师]
 不读《华严》不知佛富贵 二十九[栏目:宽运法师]
 阿含解脱道次第 原书教材 第十章 界相应[栏目:空海(惟传)法师]
 佛经祖语·泰国南藏佛陀语录 16.人 品[栏目:第一卷]
 前世今生因果分类直指 一、杀生异熟果[栏目:前世今生因果分类直指]
 净土大经解演义[栏目:净空法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com