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第八章 领悟一切释教教法不相违背的持有者 令众有缘弟子成熟及解脱
 
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虹身成就者白玛邓灯尊者传记及道歌
第八章 领悟一切释教教法不相违背的持有者,
令众有缘弟子成熟及解脱  


    了悟一切释教教法,究竟一乘皆不相违故,尊者为无量法系弟子传授深广甘露妙法。正如邬金仁波切(即莲师)所言:  

             此时成满数百众生利,其难不及末世化一人。  

    五浊横溢之世极恶的众生,颠倒作意,不作善事,仅作恶行,忘恩负义,唯有积累堕地狱之因。为了度脱此等众生,具有方便善巧和慈悲的诸佛,有密意地化现善知识相而再显于世。

    善知识须具备的性相为:首先,至心忏悔圆满自身的资粮及见地,由此方可利益他人;对难以度化的众生,不昧以四摄受引导的方便,不断安置相续上已具备宿业善因,具解脱种子者于地道,为此善巧于教诲;对具有大乘根器者,善巧指点不待他世之正觉本然智慧,于自心现前的窍诀;对诸贫穷无依者,更加慈悲呵护;对自己心存嫉妒贪瞋者,从来不厌不恼,着忍辱铠甲等。我等的具恩上师无疑是具足一切德相的圣者善知识,此绝非我愚昧的偏见。诸广具智慧法眼之士,应当犹如宝冠般顶戴供养,除非中了颠倒之邪。正如《庄严经论》所言:  

             具戒寂静善知识,功德殊胜证十地,

             精通显密善解惑,慈悲摄受诲不倦。  

由此可知为具德善知识。

    于尊者座前,从上下新龙各寺院来此聚会的,除前述已成为语甘露的法器弟子外,还有曲丹、沃赛、久美、麦龙、阳美、吉美、阿罗、曲珠、阿多、桑丹、拉巧、林珠、脱美、麦首领旺贾、让雄、嘎扎、劣吾(作者自称)等数百位弟子。

    尊者皆契机地依次传授了用之不竭的深广甘露妙法,如《隆萨金刚藏》,《黑文精髓金一句》,尊者自取甚深伏藏法《遍满虚空自然解脱》,共前行四返心(亦译作四厌世心)及前行七法,不共前行轮涅抉择法,以及本来清净之立断、任运自在之顿超等。

    另外,为满足苯法系的耶丹、巴曲等的意愿,尊者传授了《赤心直指》引导文,又依照《隆萨金刚藏》传授了气脉拙火的所有引导文。尊者还传授了自取伏藏法《遍满虚空自然解脱》气脉拙火引导文、千佛灌顶、羯摩 [1](读音“嘎玛”,义为“事业”)洲寂愤百尊大灌顶等。,亦传授了《光明黑关窍诀》。

    总之,圣者不仅将自己的衣食捐给乞丐,所有意相续上深广如海的福慧善根,皆无私地回向于一切众生,而且对无明众生迷妄所造重罪所受大苦,皆于自身承受。

    尊者对弟子们再三教诲:“当永断为自作意,而增上利他意乐之发心,此方为大乘道根本。修持其义是非常关键的!”尊者日常念诵的发愿文中有:  

             利乐回向诸众生,

             惟愿利乐遍虚空,

             苦患无余我代受,

             当愿枯竭轮回海!  

             又:  

             愿我获证自明智,

             熟于无明诸有情,

             尽除众生之黑暗,

             愿彼皆证自明智。  

此时,亦对此等回向发愿文作了解释。尊者时时刻刻仅作利他行。

正如遍智宗喀巴大师所言:  

             了知一切释教不相违,

             所有经典皆成深教诲;

             方便了悟诸佛之密意,

             守护免堕大恶罪悬崖。  

    尊者早已领悟了诸善逝一切教法皆不相违。自从昔日尊者独自苦行的时候起,已经将能缘所缘的一切执着消融于法界,心间的脉结于中脉得已开解。正如遍智法王持明无畏洲所言:  

             空行总主金刚瑜伽母,

             涌现事业甚深密意藏,

             而今不需学文当欢喜,

             更喜见闻即显文表语。  

    由于见闻分别皆显为文字,尊者唱起了许多的金刚道歌,即作为从尊者语甘露所生的嘎丹根贾、丹增、巴曲的修行窍诀,以及幽静山谷赞颂文。尊者对弟子丹增教诲道:  

             了悟本元心性三身时,

             法身无基离根本性体,

             若能依此教诲真实修,

             即身未证无上正等觉,

             可作我欺汝等子当知。  

正如冈波巴仁波切所言:  

             一为造恶食肉,

             二为乱性之酒,

             三为妙龄美女,

             此三行者剧毒。  

     食肉是与入共同乘的诸补特伽罗之解脱相违背的,断绝慈悲心的;酒为一切罪过之源;女人则夺走清净戒,此三者皆当远离。
 
    尊者也众弟子作了此等开示。另外,尊者还为台确瑜伽师及白玛等开示道:“宁静殊胜的僻静处与心性本来自然契合。”至于尊者本人,如何现证根本与后得融合见修宝座的《多康者的心意圆满之歌》等及有关的开示,应于尊者《道歌集》中了知。

    为了授记具缘语生弟子们,即身证大金刚持位,或来世必证故,尊者赐法名时皆作金刚之名。尊者说道:“只要不失坏三昧耶,因金刚密乘力猛故,咱父子将于同一坛城得证正等觉!”此话讲了多遍,劣徒(指作者本人)亦得亲闻。

     为供养十方诸佛及菩萨,尊者将装满仓库的所有信财及亡物,如黄金、玉石、珊瑚等财宝,其一一砸碎研细后,有的作撒花献供,有的悲护分赐乞丐。

     有时,对刻一个六字真言者也会付给很多财物,由此可见,尊者的行持全然不同于嘴上说一切如梦如幻,私下却专挑好的藏起来的虚名远扬者。是否如此?原有的诸弟子及家乡的信男信女最清楚不过了。除了枪支外,尊者将所有信财与亡物,都用来修建六字真言石堆。

     对于价值许多元宝的数百只枪支,尊者说道:“此物除了永远损害生命外,不能成办任何的善根。”于是,当即将其一一砸碎无余等,示现了真实坚决戒杀的榜样之行。正如邬金仁波切(指莲师)所言:  

             是故见当比天高,取舍因果较粉细。  

             于因果取舍明了故,尊者经常念诵《百业经》。

    有一次,尊者到圣山的腹地柏邦塘(莲聚坪)作了地加持,并授记:“此处未来将成为行者实修的胜地。”后来,蒙尊者的发心及邬金仁波切的愿力故,授记果然得以实现。

    一次,弥勒慈悲主十四世嘎玛巴德丘多杰(胜乘金刚)、三世精通五明者班钦司徒仁波切及教证万通自在主贡智益登降措(功德海),由中新龙首领,请到阿赛忠杜山谷。

    此时,尊者上师虽因得了风湿性关节炎,行动十分不便,但听说嘎玛巴尊者即将到来,心想无论如何要去拜见,不过又担心无法走动。当晚,尊者即梦见,来了一位具相瑜伽师,为自己作了净障沐浴,脓血黑水从两脚底流出。因此,第二天尊者即可行动无碍了。

    于是,尊者师徒前去拜见嘎玛巴尊者等人,供养了金银、珊瑚、茶砖等所有受用。因与自在主嘎玛巴心意相应,由此建立了今后弘扬大手印大圆满无别法门之缘起。尊者也供养了自取甚深伏藏宝匣。于嘎玛巴座前,尊者听闻了简略的大手印引导文。又于另几位化身处,听闻了噶举派的许多法门。

    为使嘎玛巴满愿,尊者献供了自取伏藏法的部分传承。几位化身还为中新龙首领父子灌了大顶,并赐给了身依(佛菩萨像),语依(经函)大手印引导文,意依(即佛塔等)金刚铃杵;又赐给了兽皮、绸缎以及许多殊胜三昧耶物。此外,司徒仁波切化身等亦同样赐给了许多法物。随后尊者返回白岩圣山。

    中新龙首领每年都要举办年度大祭祀仪轨佛事,尊者只好多次前去参与,丰盛的供养倒是得了不少。尊者上师与几位弟子前往上新龙,于路途中,因听到杜鹃鸟的鸣声,尊者瞬间忆起,附近有昔日毗卢遮纳大译师留下的足迹,便叫金刚弟子塔耶去寻找,很快就找到了尊者所说的足迹。如同昔日怙主龙树父子,因闻乌鸦鸣后了知其义,此般示现实际乃是大菩萨的证相。

     尊者到希瓦寺作修诵宝瓶仪轨的首座时,拜见了怙主达持多杰(誓言金刚)的亲弟子久美上师,并在其处听闻了几部隆钦心髓的传承。

     下新龙首领作年度大祭祀仪轨,尊者前往参与,由于结有清净宿愿故,后来嘎绒寺修建宝殿时,此首领亦提供了广大顺缘(功德)。

     因受几位具信者的邀请,尊者到上下麦瓦,拜见了瓦尼邬金彭措上师,得到了几部北伏藏法门的灌顶及传承,遵循他老人家的意愿,尊者献供了自取伏藏法的部分灌顶及传承。那时正值战乱时期,昌格化身仁波切兄弟亦来此居住,法号为才旺的化身仁波切,为尊者作了含传记意义的《长久住世祈请文》: 

             嗡唆谛!

             三宝海众自相莲花佛,

             您镇伏三界之威猛力,

             为诸有情利益发大愿,

             祈请彼尊百劫长住世。

             浊世正修难如见昼星,

             证悟本性真谛更为难,

             是故汝如稀有优昙花。

             五浊恶世极为泛滥时,

             当着庄严清净戒铠甲,

             三十七道品妙菩提法,

             万有平等净见之利器,

             摧毁诸魔军此甚稀奇。

             于清净别解脱戒乐圆,

             愿行菩提心花盛开放,

             二种次第成就穗丰满,

             念彼解脱行即生欢喜。

             无明愚昧傍生之血肉,

             恒时悲悯不受用禁行,

             以示自相续具慈悲故,

             实为诸佛菩萨之化身。

             正如我等佛祖教诲云,

             饮酒本为三十罪根源,

             沾吉祥草露滴亦不许,

             依此禁行佛子总性相。

             尽管今兴邪见及损减,

             张扬正人是非之恶时,

             了知世间八法无意义,

             亦如芭蕉树般唯汝尊。

             常居凡人之位守本份,

             自身功德犹如海中宝,

             一生不显退居瑜伽相,

             勤持噶当之行唯汝尊,

             是故如同昙花一现难。

             未圆清净戒及菩提心,

             又无神通却贪收财利,

             为此劝勉远离财亡物,

             生无伪出离心当欢喜。

             常食三白 [2]令诸佛欢喜,

             仅着单衣修拙火暖乐,

             吉祥自然岩窟作宝座,

             此等禁行一切圣者赞。

             五浊恶世威震邪魔者,

             甚深伏藏法主莲花佛,

             赐予金刚授记无有诤,

             是故恶世众生怙主您。

             而今广大雪域诸众生,

             宿世恶业果报已成熟,

             惨遭恶道痛苦祈悲视,

             为何此等众生未度脱。

             因以贪嗔生出恶手段,

             此等扰乱熄灭之行持,

             驱除世间种种恶作剧,

             祈愿成满七种圣者宝。

             愿以无虚三宝真实言,

             我等清净发愿真言力,

             至决定证虚空自性间,

             愿成尊者三密金刚界。  

    在上下麦瓦,尊者同样完成了广大劝化,修善断恶,诵摩尼(六字真言),竖经幡,雕石刻,供酥油灯,放生等众生义利。

    每次来往于上下新龙各地寺院、农牧场时,亦成办了行善断恶的众生义利。尊者得到的金银、玉石、珊瑚等珍宝受用物,以及马、犏牛、牦牛、茶砖、青稞、酥油等受用如王库般丰富,却将此全部用作供养寺院、布施乞丐、石刻六字真言及其他各种真言,以及放生等,从未为个人储存过一茶砖许的受用。

    在广大的雪域,尊者怙主的行持等同于:自在者米拉日巴、无等噶当巴父子、佛子俄曲脱麦、大成就者麦龙多吉、怙主隆钦巴尊者、阿里白玛汪嘉(莲花自在王)、哉来拉措让卓(万有自解脱)、虚妄汪扎嘉措(永断怀诛海)、遍智基麦利巴(无畏洲)等诸苦行者之解脱行。除了我,所有的眷属及具有智慧者皆应了知。

偈云:  

             为具信者誓言众,

             慈授任运窍诀法,

             圆满教证窍诀海,

             愿成彼尊上首眷。  

尊者上师传记第八章终。


1.“羯摩”,读音“嘎玛”,义为“事业”,指闻思修以外的事业。

2. “三白”,指酥油、酸奶、奶。

 


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