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一把天外火 烧个干净我
 
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一把天外火 烧个干净我

  玉兔十分圆,霜风九月寒。仲秋时节,叶落花凋,秋意萧萧,在钱塘江旁的六和寺里,午夜,只听得江面上隐隐传来“沙沙”响声,在蒙蒙的水面上一条黑色素练在浮动,时断时续,时隐时现。少顷,声音加骤,潮水夹着雷鸣般的轰响飞驰而来,把满江的月色打成碎银,潮头如千万匹灰鬃骏马在挤撞、在撕打,喷珠吐沫,直扑塘下,犹如十万大军兵临城下。

  正在六和寺内歇息的鲁智深,是关西汉子,不懂浙江潮信,以为是战鼓擂响,忽地就跳起来,摸了禅杖,大喝着,便跑出来。等到听众僧人说这不是战鼓响,是钱塘潮信,智深还是不明白,又问:“为什么叫潮信?”僧人们推开窗,指着潮头,叫鲁智深看,说:“这潮信日夜来两次,并且每次都准时来。今天是八月十五,应该是三更时候来。因为它从不失信,所以叫潮信。”

  鲁智深看了,心中忽然大悟,拍掌笑道:“俺师父智真长老,曾嘱付与洒家四句偈言,道是‘逢夏而擒’,俺在万松林里活捉了个夏侯成;‘遇腊而执’,俺生擒方腊;今日正应了‘听潮而圆,见信而寂’,俺想既逢潮信,合当圆寂。众和尚,俺家问你,如何唤做圆寂?”寺内众僧答道:“你是出家人,还不明白佛门中圆寂便是死?”鲁智深笑道:“既然死乃唤做圆寂,洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来.”

  众僧人依言准备好。智深于是同和尚讨了纸笔,留颂如下:“平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。”然后当真沐浴更衣,在法堂上,寻了一把禅椅,当中坐了。焚起一炉好香,自叠起两脚,左脚搭在右脚,自然天性腾空。等到宋江听说了,领着众将领来时,他已经在禅椅上不动了。轰轰烈烈的一生,也像这潮水一般,来时有如怒涛扑乱石,嚣浪扯天风,爆如炸雷;退时却似轻烟循山去,细沫入江流,悄无声息…….

  在梁山一百零八将里,鲁智深应该说是最为行侠仗义的英雄好汉。

  从他义救金翠莲父女,到大闹桃花村,火烧瓦罐寺,再到大闹野猪林,以及为救史进而谋刺贪官贺太守不遂被捕,无一不是路见不平、拔刀相助的义举。可见,鲁智深是个“路见不平一声吼,该出手时就出手”的人,只要他看到有什么不平事,他就会忍不住要插手、要出手。就以一般人看来,金家父女的死活关他什么事,周通逼婚又没碍着他,瓦罐寺的和尚有没有吃的、受没受人欺负,也都与他无关。可是他却能听闻林冲墙外一声赞叹,就一生引为知己,为救护他,一路送到沧州。如此义举,古今几人能有?实在难得。

  智深不仅对女人和弱者充满爱心,做为朋友,智深更是值得天下好汉倾心。在林冲被高俅陷害后,智深到处探听消息,直至在野猪林救了林冲,并千里迢迢护送至沧州方才分手。智深的那番表白感人至深:“兄弟,俺自从和你买刀那日相别之后,洒家忧得你苦。自从你受官司,俺又无处去救你…你五更出门时,洒家先奔这林子…洒家放你不下,直送兄弟到沧州。”前后一个月,鲁智深几乎睡觉都睁着眼睛保得林冲安全。这样的朋友,哪个英雄不倾心!

  听到史进身陷华州大狱,智深当下就对武松说:“洒家与你结果了那厮!”武松谏道:“哥哥不得造次!我和你星夜回梁山泊报知…”智深则说“等俺们去山寨里叫得人来,史家兄弟性命不知那里去了!”第二天四更果然单枪匹马去杀太守。虽然被老谋深算的贺太守识破,失手被擒,但智深对史进这番情谊,令人感动。

  对待生性吝啬的好汉,智深的做法则让人失笑。在渭州的茶楼上,鲁达把身上仅有的五两银子资助了金氏父女,史进也慷慨赞助十两,当看到李忠仅拿出二两,鲁达便道:“也是个不爽利的人。”只把十五两银子给了金老,让李忠很没面子。在桃花山做的更绝,李忠和周通不愿在积蓄里出银资助智深,声称要下山打劫钱财赠送盘缠,智深则绑了服侍的小喽啰,把金银酒器踏扁了打包,从险峻山路上一路平安滚到山底。

  智深之交友,不光面向江湖好汉,对大相国寺偷菜的泼皮,智深也一视同仁,喝酒吃肉,言谈甚欢。泼皮们把智深当作师长,惊为天人。后来高俅派人抓捕智深,多亏泼皮通风报信,及早出逃。

  他的一生总是为别人,为了替金翠莲复仇,他打死郑屠,丢掉官位逃走在江湖上。他不求回报,只管惩治恶人,让众人出一口恶气。为了救林冲,他只得逃离东京,来二龙山落草。火烧瓦罐寺,就是为了替那些被一僧一道欺负的僧人除恶。他总是救苦救难,不曾滥杀一人,一副菩萨心肠;而他的日常行为,直来直去,不拐弯抹角,简直就是一个天真的顽童。

  他的粗鲁只是外界表现,粗鲁不会影响他的光辉形象,让人感动的是那份坐在店小二门口4小时等金家父女远去的情怀,是在桃花村打退周通后刘太公央求救护时说道:“俺死也不走。”的执着,是在瓦罐寺听得老和尚们三日没饭吃便自己也停了不喝粥的仁念,是为救护林冲大闹野猪林时的粗中有细。

  对鲁智深而言,他的很多做法,看起来古怪和莽撞,但是这些做法都是顺应了自己的本性的。没有矫揉做作,有智谋,却没有一点心机。并且鲁智深上梁山后,严格要求自己,没有因落草而怨天尤人,改正了喝酒醉后发酒疯的恶习,坚持学习文化,从打死郑屠的不识字,到从回五台山时的认字到杭州六和寺圆寂时写的 39字颂子,鲁智深在军旅闲暇时自己主动学习,我们可以看到他的确不是一个“粗人”。

  鲁智深的天性是什么,杀人放火。连续有两个高僧都对鲁智深有着这样相同的评价。一是智真大师,一是大惠禅师。鲁智深平辽之后一直很怀念师父,又特地回了一趟五台上看看自己的师父,当时参礼智真大师后,大师道了两句:“徒弟一去数年,杀人放火不易!”杀人放火还有不容易的?看到这句,宛如看到了如来佛看到降妖除魔的孙悟空说的安慰的话。而大惠禅师评价鲁智深杀人放火的话居然是在鲁智深圆寂之后说的。

  在鲁智深圆寂后,居然是请来了五山十刹的高僧来为他大做法事。大惠禅师在火化鲁智深时,举火说道:“鲁智深,鲁智深!起身自绿林。两只放火眼,一片杀人心。忽地随潮归去,果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉,能令大地作黄金。”杀人放火明明是恶行,但是后两句“解使满空飞白玉,能令大地作黄金”却是说佛,是佛的所为,是佛才能做到的。看来鲁智深的杀人放火也是一种善缘,也是一种修行。他不图钱财不慕名利,一片肝胆,只为人间疾苦,与其说他是杀人放火,不若说他是救人危难、惩恶扬善、了却尘缘。

  事实上,智深并不是一个嗜杀的杀人徒。智深当然算得上是一位英雄,但是他比关羽和项羽更值得敬佩的是,在英雄们以功名为己任的时候,智深讨厌杀戮。在收服众泼皮后,智深坦言:“洒家是关西延安府老种经略相公帐前提辖官,只为杀的人多,因此情愿出家。”在同林冲初次见面时,智深又道:“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多,情愿为僧。”
  智深不想杀人,又不得不杀人。天下之大,除了杀人,智深无处安身。智深曾经想安分呆在五台山,可是除了智真长老,没有人理解他。和尚们守的是清规戒律,撞的是晨钟暮鼓,腹内却是空空。郁闷憋屈的智深两度借酒解闷,大闹五台山,甚至砸坏了那些僧人们焚香礼敬的泥塑金刚。

  最初智深没有想过要落草,可是十字坡的孙二娘给智深上了一课:独自一人漂泊江湖是一件危险的事,好运气不是随时都有,想活下去,必须有固定的人生码头。二龙山落草后的智深虽也干些打家劫舍、拦路抢劫的勾当,但还没有大肆杀人。直到被逼与梁山会和后,智深才又回到靠杀人为生的生命轨道上来。

  招安后大破辽国,众好汉多有建功报国的豪情,智深又勾想起远离西北边陲、逃避征战杀戮的往事,遂想借机离开。宋江看出智深的用心,率众好汉陪同智深去参拜智真长老。长老开口对智深道:“徒弟一去数年,杀人放火不易。”智深默默无言。宋江急为智深开脱:“…虽是杀人放火,忠心不害良善,善心常在…”智深之杀人,不到万不得已,不肯轻动杀心,即使对“镇关西”那样的恶霸,智深也认为他罪不当死,纯属失手所杀。

  大败方腊后,智深更想加快结束战争,制止双方的伤亡。于是就独自设伏,擒了方腊。
  宋江先是鼓励智深还俗做官,光宗耀祖,智深不从。宋江又建议智深到名山大刹去当住持,智深又拒绝了。而且提醒宋江:“只得个囫囵尸首,便是强了。”宋江听了,默上心来,各不喜欢。

  自古英雄,多有大志。岳飞“精忠报国”,孙文“驱除鞑虏”。同是梁山好汉,宋江、卢俊义、关胜、呼延灼等自不用说,都是有心建立功名,要博个封妻荫子的;林冲本也有报国之志,终被逼得心灰意冷,只剩满腔仇恨;智深之志在何处?林冲在相国寺的菜园子里与鲁智深过招之后,叹息说道:“如果杀了高俅,自己就永无出头之日”;鲁智深说:“这点我就和你不一样,我这辈子从来就没想过要有出头之日。” “赤条条来去无牵挂”,自然不用想什么出头不出头了。虽是粗鄙语句,却暗合禅机。

  荣辱得失,几人能看透?鲁智深一生充满了放弃,不贪做官时的荣华,不图立功时的富贵。任潮起潮落,只做烟蓑雨笠卷单行,破钵芒鞋随缘化;禅杖打开生死路,戒刀杀尽不平人,当真是“心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想”!

  纵看鲁智深的一生,不图名,不贪利,只重兄弟义气。鲁智深重兄弟情义,不仅是对林冲。在他上梁山后,虽然和梁山上所有的人都是称兄道弟,但是未必称呼的每一个兄弟都和他的脾气,但是在宋江确定要招安时,虽然他表达的强烈的反对,但是,为了“不冷兄弟们的心”,这个看似粗鲁蛮横之人却也懂得委曲求全,他还是把自己的不满和不认同默默地再吞回了自己的肚子里。为了成全宋江的兄弟义气,他一条禅杖,南征北战,立下赫赫战功。听到钱塘江潮,他还以为是大军杀来,拿出禅杖赶出来。当得知是江潮后,他明白自己的一生将尽,洗尽身躯,平静死去。的确是高僧的机遇,笑面生死,从容圆寂。书中经常写他脱得赤条条的,也正显出他赤条条来去无牵挂的本性,干净纯朴。不带一物来,不带一物去,不是活佛岂能有这样的好境界。

  宋江固然也能为了救助他人,不惜个人得失,但是,在他的心中终究是有一个封妻荫子光宗耀祖的官禄之心,而这正是一个人的弱点,为了弟兄,他不怕死;为了平叛,他也不怕死,种种灾难里,他也都没有死,最后却是在招安心愿已了,并且立下汗马功劳得到官职后冤死于府邸之中。当真是:多少名利痴儿女,千秋万古俱黄土!轰轰烈烈的梁山英雄们,连同他们的英雄梦、名利梦,终究都化为了历史的尘埃。

  在滚滚的钱塘潮声里,回想那,多少厮杀往事,几度血火春秋,都化作滔滔潮水。这潮水,时而仰天怒吼,轰隆隆作战鼓擂响,时而暗流洄转,呜咽咽似泣诉哀伤。而他曾经最重的一个兄弟之情,今日也在听闻潮声后看开看淡。只这一个“情”字,亦何尝不是一种牵缠?既然赤条条去,这兄弟之情自然也是刹那放下。曾经如海深的兄弟情谊,曾经看得比性命还要重的义气二字,今日便全都消融在钱塘潮里。

  在半生的厮杀中,智深不仅看透了名利,看透了成败,最后,在如雷的潮声中,更是看透了恩怨,看透了情谊,看透了生死。只此看透之时,正是应了金刚经中的“心无所住”,不住色,不住声香味触法,于是了无牵挂,安然坐化,果真是“赤条条来赤条条去”。

  鲁智深出家之时,众僧皆看鲁智深形容丑恶,相貌凶顽,都不想剃度他,怕日后会累及山门。而智真长老却说:只顾剃度他。此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净。证果非凡,汝等皆不及他。可记吾言,勿得推阻。

  最初,很多人都会以为五台山文殊院的方丈昏庸,拿了赵员外的银子,居然就收下鲁达这杀人逃犯,结果这厮在寺中喝酒吃肉打和尚,搞得个乌烟瘴气。
  最搞笑就是这法名,智深,这厮抡个禅杖,张嘴洒家,闭嘴搓鸟,为个鸟窝,整颗树连根拔起,怎么也不象个有智的样子,更不必说深。
  至最后,寥儿洼,群雄尽灭,而智深却自行坐化,无疾而终,施施然一副高僧的样子,才明白佛法无边,老和尚一双慧眼,这鲁达绝对是大智慧之人。

  看智深一生,未曾怨过谁,亦不曾恨过谁,几次杀人,不过都是路见不平,扶危济困。不想荣华,不思富贵,只好喝酒,只爱吃肉,内心坦荡,自性天然。虽然,当初做和尚并不是他心甘情愿,完全是为了避难,但是却歪打正着,正贴近鲁达的心性。虽然大家都说他是个花和尚,他也的确没有守那些寺院的清规戒律,但是他的内心却与佛法相应。他心地善良,即使杀人,也从不滥杀无辜。

  鲁智深的内心很符合“金刚经”里的“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”,他交朋友全凭一颗直心,不分于己是有利无利,即使是想暗算他的那些个泼皮们,他不但没有一点记恨,反倒是和他们交起了朋友。在倒拔杨柳后,一时兴起,舞起了禅杖,惹来林冲的喝彩。英雄识英雄,两人一见如故,结为兄弟。后来林冲得罪高俅,被刺配沧州,鲁智深一路护送,救下林冲性命。而且,因此被高太尉追捕,最后无处安身,流落江湖。这样的一个热心人,不为名不为利,“无私者无畏”,这样的心灵世界总是自由而宽广的。
  鲁智深一生杀人无数,但从未有过牢狱之灾,梁山好汉,脸上没个金印,都不好意思和人打招呼,这和尚却没有。
  好汉们大口喝酒,大块吃肉,看似痛快,其实个个一肚子伤心往事,和尚却一生没吃过亏,最委屈的也就是做了和尚。不过这和尚到后来却也做得心甘情愿,后来有好多次机会鲁智深可以还俗,但是鲁智深一直是一席僧衣,不肯脱下。甚至,做和尚也成为了他的一种信念,以至于后来宋江劝他脱了僧衣换官服,他依然坚持做他的和尚。

  再看鲁智深所杀之人,不外各个奸恶,梁山大寨里没有欺压过良善百姓的人,其实不多,仗义如武松,鸳鸯楼杀了张督监满门,也是太过血腥,唯有老鲁,才真个是恩怨分明,行侠仗义。

  鲁达的智慧,贯穿于每一处,他张扬却不真的卤莽,他性如烈火其实却心细如发,粗豪如他,却知先安顿好小女子和老汉,然后暴打郑屠。看他罗汉一般顶天立地,其实大丈夫能屈能伸,他也也会打不过就跑,失手出了人命,面不改色,嘴中还骂“你这厮诈死”,然后逃之夭夭。是英雄,却不逞英雄。
  鲁达,是他的原名,似乎暗含有粗鲁、豁达之意;在其出家后,又名智深,既有禅意,又包括了聪明睿智的含义。其智虽鲁却深,跟“大智若愚”一词异曲同工,用来描述大和尚其人倒很贴切。佛法也是如此,对于平常人而言,看佛法简直是高深莫测,不易参透。而佛法却自称是空无一物,并不是什么高深道理,每人都有佛性,只是被世俗的许多东西所蒙蔽,所谓佛法只是道破众生心里原本就有的本性。此正是“钱塘江上潮信来,今日方知我是我”, 原来,烦恼断处即是菩提!大机大用,佛心天真,不向人间说孤独,一念清凉火成冰。

  孤夜月明,静水东流,秋风乍起,落叶归根。鲁智深死了,但在这未尝不是一种大解脱,一种修行后得来的正果。就如红楼梦里宝玉出家一样。看起来悲伤凄婉,但是,这是一种从容的微笑,一种别样的庄子击筑而歌。

  斜阳一抹莲花碎,苦心未必不佛心。智深的一生,历练了一回情义人生,完成了一次生命的轮回,好洒脱!他一生不曾为过“我”,最后却领悟了“我”的真谛。何为“我”?何为“佛”?我即是佛,佛即是我。无私是佛,有私是我;直心是佛,曲心是我。如金刚经里所说,佛,即非佛,是名为佛;我,即非我,是名为我。无我是佛,无我正是我。


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