千江有水见性加持
——于无锡横山寺开示

  《三宝歌》是我们佛教的国歌，以后要不拿词也会唱，一定要把它背会。明年世界佛教论坛就在我们无锡召开，我们在座很多人都要去做义工，做我们的护法居士。到时候我们肯定要唱《三宝歌》，歌词要背会，唱的时候不仅熟记歌词，意义也要了解，而且在唱的时候要充满感情，满怀深情地唱。
    所以前面说：“人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？”这个太阳、月亮都有，为什么说是黯暗呢？我们太阳、月亮的光是什么光？是物质的光，但是如果没有智慧的话，内心一片黑暗，那是生命的智慧的光，是要佛的觉悟才能赐于。所以谁启以光明？我们除了了解物质的光外，我们还要了解精神的光。
    所以我们大家有缘见面，如果通过我们彼此的交流，能够让我们更多地认识真相，更多地了解自我，马上就得到利益，马上就破除黑暗，就有光明。
    还有另一种，如果有信心的，我们缘分好，就是师父来了之后也不要讲话，大家就已经得到利益了。这是什么？这是大家内心的信心已经成熟了，信心成熟了，不讲话也会得到利益，法师的功德成就众生的信心、缘分。这是两种成就法。
    释迦佛陀修行三大阿僧袛，佛修行这么久，为什么要修这么久？就是要自己功德庄严之外，还要广结众生缘。所以释迦佛成熟了之后，他踏向哪片土地，那片土地的众生就会得到利益。
    以前佛陀来到什么地方的时候，这个地方腿有毛病的人，脚不能走路的，佛陀一走那里，脚可以走路了。本来是失明，眼睛不能看东西的，佛陀一走到那个地方，眼睛复明，可以看到东西了。这不是靠讲到眼睛亮的，不讲，佛陀往那一走就这样。
    有一天，那个地方一群人，佛陀去讲，大家不觉悟，第二次再去讲，还不觉悟，佛陀去了三次，这个地方的一群人一点都得不到利益。然后大家都觉得很奇怪了：为什么这个地方的众生,佛陀跟他们讲了得不到利益呢？
    佛陀就派舍利弗去：“舍利弗，你去跟大家讲。”结果舍利弗去这个地方，这地方的人听说舍利弗要来了，就欢喜的不得了，排队恭迎。舍利弗坐下来之后，没说几句，个个都开悟了证法眼净，都愿意跟着舍利弗出家了。舍利弗去了一下，这批人都觉悟了，而且跟着舍利弗出家。
    弟子们就觉得很奇怪：“世尊，您是佛，舍利弗是我们的大师兄，为什么他去了，这批人就开智慧了呢？而且愿意受他教化，愿意跟他出家，您去讲了三次也不行啊？”是不是佛的功德没有舍利弗大？不是的。为什么这样子呢？
    佛陀就回答他，这一批人他们以前在森林里面做野蜜蜂的时候，那个时候舍利弗是一个樵夫，打柴的。这个樵夫他遇到这群野蜜蜂的时候，就给它们授过三皈依，讲过三皈依法，往劫里结过这个缘，这些野蜜蜂受过三皈依之后，就脱离了这个畜生身。所以这一世得到人生的时候，舍利弗一去，他们就高兴的不得了，舍利弗一升座没讲两句，他们就证法眼净，纷纷出家了。这叫未成佛道，先结人缘。
    我们佛陀三大阿僧祗劫来积累资粮，百劫修相好，为什么？就是为了要跟众生结好缘，修资粮也是为众生修的。
    像我们一称观音世菩萨，恭敬礼拜观世音菩萨，福德犹如供养与恭敬六十二亿恒沙菩萨功德相等。你看观音菩萨的福德那么大，我们一恭敬礼拜，就得这么大的福德。为什么呢？这个观音菩萨累劫积累的资粮都是为我们修的，所以我们一恭敬礼拜，马上就得这么大的利益。
    所以诸佛菩萨修行就是为了庄严他自己的国土结缘众生，叫利乐有情，庄严国土。这个国土指什么国土？这不是仅仅指物质的国土，就像前面“谁启以光明”一样，这个光明不仅是物质的光明，这个国土不仅仅是物质的国土，这是精神的世界。所以一尊菩萨，他有无边的殊胜功德，他有众生好的因缘，在这个世间众生得度的机会就多。
    所以《三宝歌》以后有机会我们多研究研究，把它背会，争取这次世界佛教论坛会，我们无锡召开得红红火火的。
    我们在座的要去参加之外，踊跃报名做义工，要接受训练，能够步调一致。我们穿上海青了也要去走步，海青不要把自己的脚裹住了，有的人穿上海青，路也不会走了，佛也不会拜了，穿上海青拜佛的，一拜摔了个大跟斗，自己踩到自己袖子。所以这个要锻炼过的，凡是我们佛教徒出现的地方，都要整整齐齐。
    我们为什么会家家观世音呢？观世音这么慈悲，倒驾慈航，什么是倒驾慈航？他明明可以住在极乐世界，享受着极乐世界的种种殊胜，但是以他的智慧眼看到我们流浪的众生，轮回的众生，都无明造业，由业转苦，就这样轮转不息，菩萨慈悲不忍心我们这样，然后倒驾慈航，返回到我们娑婆世界里来。
    除了返回到娑婆世界里来，还要怎样？众生所有的苦难他都去经受，他亲自要感受这个苦难，由这样子的苦难，而对众生生起难忍的悲心。所以菩萨是什么？菩萨是尝尽众生一切苦，而找解脱苦的方法。
    菩萨没有这个业报，按照这个推理，从因明学上来说，六道里面没有佛，为什么？六道是迷幻的状态，是虚幻的状态，三界里面，欲界没有，无色界也没有，就是这个色界里才有一点点正觉的光。那为什么释迦牟尼佛要到我们人道来？这也是叫倒驾慈航。
    所以观世音菩萨是什么意思，知道吗？是一切圣者的悲悯众生的这种生命，这种悲的体它是遍布一切的，所以叫同体的这样一个大悲的生命状态。它现在这个世间的时候，能面对张三，也能面对李四。同时的我们这个世界上十三亿人，每一个人的心念他都会感知，痛苦他都能够知道，所以千手千眼、万手万眼、无量手眼，却没有形状。所以我们每个人被观音菩萨救，还不知道是谁救了我们。这样子无量百千劫下来，我们迷迷惑惑、颠颠倒倒到现在，但是生生世世都得观音菩萨救，所以这样不知不觉我们积累下了情感，知道吗？
    就像中央电视台大年三十新春联欢晚会，千手千眼观音菩萨形象出现的时候，大家莫名其妙的也会落泪，台下看的党政官员看着都不知不觉的泪水流下来了。为什么？这就是观音菩萨现身了，平时因为积了太多的缘了。
    好像我们京剧里面唱的《锁麟囊》一样。落魄的时候，一个贵人丢一袋钱给她，然后因为这袋钱度过苦难，甚至慢慢过上富裕的生活，她怎么也不忘。哪个恩人丢给他钱，她也不知道，但这个钱包她把它供在那里，供在她家里的楼房顶楼上，逢年过节都要去拜。
    后来家里招了个佣人，他们家里不准佣人上那个楼的。哪一天，她很好奇就跑到楼上去看：“嘿，她家里供的这个，就是我以前用的钱包吗？”她就跪在那哭。她家人看她哭得这么伤心就问：“你这个佣人，怎么跑到这个上面来？”这才知道原来这个佣人就是以前的大小姐。
    出嫁的时候同时两台轿子，她这个轿子的吹鼓手都是富贵的不得了，更外一台轿子的在哭，然后她就不忍心，把她自己陪嫁的东西就丢了一包给对方。她虽然富小姐，这就是我们江苏的事情，但是发大水时，把她家给冲掉了。她跟她丈夫流离失所，她丈夫也下落不明了，她全家都被冲散了。然后她流落在外就到这家应招来做佣人。
    这家知道了，“原来我们的贵人，我们天天磕头拜的就是你啊！”一家老小跪在她面前哭：“谢谢你！要不是你救了她，她就要去寻死了，哪里还有我们这一家啊！”
    也是这样，观世音菩萨天天救我们，我们不知道，哪里知道啊？哪一天看到观世音菩萨，很感动的。所以《观音菩萨灵感歌》，这是我们这个世界上，可以说是我们在座的每一位，不管是信佛还是不信佛，都是得到观音菩萨加被的。
    观音菩萨代表什么？一切诸佛菩萨的慈悲心，它的名字就叫观世音。一切诸佛菩萨的智慧，它的名字就叫文殊师利。一切菩萨的大悲愿是什么？知道吗？大愿地藏王菩萨。一切菩萨隐名埋姓，应一切众生的需求帮助我们的,这个行为是谁？知道吗?是大行普贤菩萨。
    你说是一还是二？都是一模一样的，但是为什么我们要把他分开来呢？就是偏重点不一样。从这个意义上说，观世音菩萨就文殊菩萨，文殊菩萨就是普贤菩萨，普贤菩萨就是地藏菩萨，地藏菩萨就是阿弥陀佛，你有没有听懂啊？你说：师父，我越听越糊涂了。有很多人听懂了，听懂了就叫没有分别心。
    所以印光大师说，如果太平没事就念阿弥陀佛，如果你有急难赶快就南无观世音菩萨。请问你念南无观世音菩萨是什么意思？就是阿弥陀佛啊！您听到我的声音没有？我在向您求救啊！观世音菩萨就是阿弥陀佛的钦差，也就是阿弥陀佛显现出来的大悲功能，体是无量光，用是观世音。所以观世菩萨头顶的就是阿弥陀佛，那是代表什么？这是观音菩萨的灵魂一样，观世菩萨救度众生的行为，那就是阿弥陀佛的体所用。
  “千处祈求千处应，千江有水千江月。”什么叫千江有水？千江有水是不是指长江？还是太湖？不是，哪里有众生，哪里就有观世音菩萨，是这个意思，只要你有心，有心者就有观音菩萨的大悲。
    所以学佛要脑筋急转弯，“启以光明”，不是这个物质的光明，这个“千江有水”，不是说真的跑到水里去看，那是比喻。我们知道了诸佛菩萨为了我们众生，我们轮回累得不得了，诸佛菩萨为了救度我们也累得不得了，也很辛苦。
    上次我们尊贵的海涛法师来，大家有没有来？有没有研究过海涛法师？你上网查看海涛法师的行程，满不满？我是赞叹他是不休息菩萨。行般若三昧者，为了弘扬佛法，把佛法推到每一个人的心里，推到家家户户，办了个《生命电视台》。而且为了佛法，每天那样的奔波忙碌，为法忘躯这样的一种精神，那是很感动人的，非常的不一样的。
    其他的老师也是，甚至生病了，挂了盐水，还在那讲课，我一边听课一边落泪。像我去西藏参学的时候，零下二十多度，冷得我要穿三件保暖内衣，穿得每个人像企鹅一样。下完雨之后，路上都滑得结上冰了，一不小心就摔个跟斗，摔个跟斗也不痛，倒蛮好玩。那么冷，上师讲课还挂着盐水，那个盐水都要结冰，还得拿热水袋把盐水捂着。
    你看，弘扬佛法的多艰苦！为什么要这样子呢？因为话不说不明，鼓不敲不响。佛法若是无人说，纵使有慧也难解。譬如暗中宝，无灯不能现，佛法无人说，有慧亦难解。佛法是需要传承的，一代一代传承下来，不讲解，心里黯暗的。
    我们在座的很多菩萨、老居士，我也是做居士出身的。以前我学佛了之后，亲近善知识了，听到佛法了，心里就亮亮的，就好像坐在极乐世界一样。如果没听佛法，自己坐在佛堂里念，念念就打瞌睡了，眼皮撑起来，内心是闭塞的，心的门是开不了的，自己读经书，读来读去都不知道的。经书“如是我闻”，五百阿罗汉都证明了如是我闻，我们怎么听不太懂呢？因为佛讲的即是我们众生佛性中的事，也是我们自己佛性从来都没有见过，是陌生的事情。
    好像现在我说北京，北京是我们大家的首都，但是你没去过的话，你知道北京怎么样？不知道的。你说我电视里看了，奥运会的时候天天放北京，我天天看，你电视里看的跟真正的北京不一样的。
    就好像有的佛教徒来到慧日寺了，我问他：你亲自来了，跟你电脑里看的一不一样？我照片都拍了很多，录音都很多，我说：你看的照片、你电视里看的录像，跟你来到这的印象一样不一样？不一样的，感觉是不一样的。
    为什么？照片在看，电视在看的，那总是单方面的。阿弥陀佛手伸得长长的，要拉着我们的手，带着我们去认识极乐世界。学佛你如果没有师父带的话，那个经典里讲什么？不知道的。
    就像你地图上看的北京，跟你自身去北京完全是两回事，地图上虽然是百分之百是北京没有错，但是置身于其中，完全不同，不一样的。
    就好像我们这里，你吃过苹果的与你没有吃过苹果的不一样，你再怎么跟没有吃过苹果的介绍，那个苹果是什么样，那个字写给他看“苹果”，照片给它看，他没有吃过苹果，还是没法体会苹果是怎么样的。
    所以佛法除了讲，还要带着大家修学，就是这样一代一代传下来，这样的人没有了，经书再多，佛法都灭掉。
    我们在座的佛教徒名字叫什么？知道吗？男的叫优婆瑟，女的叫优婆夷。什么意思呢？优婆瑟、优婆夷是印度话，中国什么意思？近侍男，这是古代的翻译，现代是什么意思呢？就是常常亲近善知识，常常参与一起修行的在家行者。什么叫行者？行者就像孙悟空叫行者，就是那个意思。
    所以修行人除了自己看经，还要听经，除了听经，还要跟着亲近善知识，带着我们一起修、解疑，然后还要带着我们，一个一个感受生命的境界。
    修行也是有境界的，唱歌也能开智慧的，智慧主要的大菩萨、诸佛智慧的化现――文殊菩萨。文殊菩萨代表法，法是一切诸佛菩萨真理，所以代表般若空性。
    协助文殊菩萨弘法的，最主要的一位大菩萨是妙音菩萨。在《法华经》当中的《妙音菩萨品》，妙音菩萨来拜释迦佛陀、来拜多宝佛，同时也来见文殊菩萨，“我为文殊法王子来此娑婆世界。”甚至文殊菩萨他问：“释迦佛，妙音菩萨为什有这么大的威德？往劫是修何行成就的呢？”佛陀就回答他说：“妙音菩萨往劫就是以无量美的音声来供佛的。”
    所以这是一个表法，意思是什么呢？就是我们学佛追求智慧的人。你像我们出家人念经都是唱的，别人不知道的以为我们在唱歌，其实不是，我们是在念经。我发现了一个特点，南传佛教上座部也是唱的，《吉祥经》我听他们唱很好听的，西藏也是唱的。
    所以说几年佛教徒做下来都会唱了，所以我们的梵呗有名的，现在已经成为中国的非物质文化遗产，梵呗配上法器更优美，非常清净，佛歌也是很优美动听 。好好地学，优美的声音自己陶醉自己，还可以供养给佛。
    所以以后常亲近或者皈依哪一位师父，你就去道场学各种各样的唱法，《香赞》、《宝鼎赞》、《戒定真香》，连《三皈依》唱起来都很美、很好听的。
    下面我们再来唱《点灯之歌》，就开始我们的蒙山施食法会，《点灯祈愿文》前面一段文是观想。“愿灯具成为等同三千大千世界，愿灯柱仅成须弥山王，愿灯油仅成汪洋，此灯之数，亿盏得现于每尊佛前，愿此光明，消除三有顶以下，无间地狱以上，所有无明之黑暗，愿十方诸佛菩萨之净土，皆得显明亲见。”
    这个是观想的心静静的，我们家里有没有供佛灯？有供佛灯的，供的时候就这样观想。
    下面这个咒“嗡 班杂 阿罗给 阿吽。”这就是点灯的咒，以后你们佛前点上灯，合掌观想就念这个咒，念三遍、七遍都可以，多念也可以，“嗡 班杂 阿罗给 阿吽。”
  “阿罗给”是灯的意思，“班杂”就是灯的光明消除黑的意思，“阿吽”就是清净普遍、遍满世界的意思。
    所以前面的意思都包括在这个咒里面，这个咒有没有意思？是有的。咒的意思在哪？就是前面观想的这个内容，所以把前面观想的浓缩打包，囊括在这个咒里面：“嗡 班杂 阿罗给 阿吽。”“嗳玛霍”是赞叹稀有难得的意思，“嗳玛霍”是赞美的一个感叹词。
    所以密和显要结合在一起，没有独立开显之外的密。比如说我们前面观想的，“愿灯具等同三千大千世界”，最后这个文凝聚成：“嗡 班杂 阿罗给 阿吽”，这样才会有效，否则你光念：“嗡 班杂 阿罗给 阿吽”，什么意思？不知道。这好像一个人用了暗语一样，这个密码它熟悉的人，一讲马上就能翻译成意思出来，就像以前发电报一样。
    那师父为什么要念这个咒呢？因为这是个浓缩。就好像我们吃药片，我们有时候要吃维生素C、维生素E一样，你吃小小的一片，营养就在里面了。
    像《点灯祝愿文》的最后也有一个成就所愿咒：爹雅他 班赞支雅 阿哇波达 呢耶梭哈。充满了这种具足了功德之后，能够善愿成就这样去做。
    像我们念《心经》一样，我师父跟我说，《心经》不仅仅后面的咒是咒，《心经》前面的意思都是咒，如果你理解了那个咒就有力量了，前面的都不理解，那个咒念起来就是平平淡淡，这个里面没有内涵的。
    包括我们念阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是什么意思？知道吗？阿弥陀佛是阿弥陀佛的心咒，也是咒。它真正的意思是什么？无量光无量寿。无量光无量寿是什么意思？所以要千经万论处处指归。千经万论所讲解的，所开显的无量光无量寿的意思你不知道，你怎么了脱生死啊？除非你拉住了阿弥陀佛的手。阿弥陀佛在哪里？你找到了好的师父，虽然你很糊涂，没有智慧，但是你有信心，师父可以带你的业。
    所以我们末法时代大多数是这样的，但是要令正法久住，那要深深地去研究佛法，不管出家、在家，都要珍惜学佛法的机会。所以印光大师他开显我们：要上敬下和，要把我们生活过的有水准、有质量，生活不能乱，乱掉了，学佛基础没有了。
    所以佛法不坏世间法，佛法不离世间觉。这个“觉”字一定注意，很多人一开口就讲错，说“佛法不离世间法”，那这个不糟糕了！佛法不离世间去觉悟，不是不离世间法，世间法是错误的，佛法不离开世间去觉悟，苦难中也能觉悟佛法，是这个意思。很多人都会一开口就把这句话讲错，佛法不离世间法，千万不要那样！
    佛法不离世间觉，佛法不坏世间法，佛法不会说破坏了世间的程序。我们弘扬佛法地方，这个地方肯定社会和谐。人好了、戒恶修善了，那家庭就会好，家庭和睦了，社会就会安定。
    所以佛法无论在奴隶社会、在封建社会、新民主主义社会、社会主义社会还是共产主义社会，佛法永远都是有用的。因为佛法不坏世间法，而且我们觉悟了之后，这个生命才真正的有意义。
    法本我们捧在手上要有恭敬心，放在腿上其实不是很如法，尽量捧得高一点，要以一颗惭愧心。佛经典这么殊胜，平时我们三宝弟子恭敬法宝非常重要。印光大师专门有这个开示，世间的书不能跟佛书混在一起，这是圣典，很神圣的！我们法身慧命的救护者，是我们福报的来源。有时候一不小心亵渎这个圣典，也会有罪过。
    包括印光大师教导我们翻书的时候也要恭恭敬敬，发的人也是恭恭敬敬给你，你也是恭恭敬敬接过来，接过来之后，头上还要顶一顶，顶戴我们的皈依处、顶礼三宝，这是法宝。翻的时候也是要好好翻，不能吐唾沫。以前我们老和尚，我看到他读经的时候恭恭敬敬地戴上手套，他只要一看经，他就把白手套拿起来戴上。
    有一段时间，我们去阿育王寺看佛舍利也是这样，一开始出家人没有在意，用手拿出来给我们看。现在就不一样了，这几年就改进了，我们再去看，都是好几个师父要唱赞，然后戴上白手套，把阿育王塔毕恭毕敬拿出来，这叫恭敬得福。恭敬三宝得福，反过来轻慢还有罪。
    莲花生大士是我们的本师释迦牟尼佛化身，转世到我们人间的，同时是阿弥陀佛法身，观世菩萨报身，法、报、化三身的合一，显现的诸佛菩萨果地的威德力。
    虽然来地球上，却不是娘胎里来，直接莲花化生的。莲花生大士他没有显示涅磐，他在我们人间金刚不生不灭，所以只要我们弟子们祈祷，莲花生大士就会在我们这个世界显现出来。我们做这个今天的法会，因为法会主要的传承有释迦牟尼佛，还有莲花生大士的传承。

  (一位老菩萨唱诵悟公上人《见性歌》)
    大家为他鼓掌，老菩萨他居然背下来了。我们师父的这个四十六个“了”字《见性歌》，最得加持的就是他唱的人，我们听了半天，了啊了，怎么还了不了? 里面那个神仙在唱歌，有个人喝酒喝得醉醉的在边上，他说：“唱什么唱啊？我只听到好啊、了啊，好了啊！”这个道士说：“好！不错，我唱了很多年，没有一个人听出来，就你这个喝得醉熏熏的听出来了，好，了、好，了，好了，你可以跟我出家了！不要在世间苦了。”
    不容易啊！这个老菩萨居然背下来，这么有感情地去唱，他在感悟地唱，他不感悟他怎么唱得出来啊？
    就像帮我做UC聊天室、帮我做网站、帮我听写的，这些发心的菩萨，他们第一个就得加持。反过来说，我们也是，我们出家弘扬佛法了，佛菩萨就宝贝我们。
    佛菩萨的经典在，虽然佛没有离开我们众生，天天给我们讲法，但是众生听不到，还要借用我们这些弟子凡夫的嘴，凡夫讲话凡夫听得懂，佛讲话凡夫听不懂。

    悟道大和尚的四十六个“了”字《见性歌》：
    了了了，了了了，了呀了！
    呀！了了了！
    名也了，利也了，富贵功名一起了；
    恩也了，怨也了，恩爱怨惧一齐了；
    善也了，恶也了，善恶无记一齐了；
    得也了，失也了，得失是非了呀了！
    色也了，性也了，蕴入外界一齐了；
    行也了，起也了，行住坐卧一齐了；
    空也了，有也了，空有两边一齐了；
    内也了，外也了，内外中间了呀了！
    生也了，死也了，生死涅槃了呀了！
    无也了，了无了，了！娑婆诃！

    跟我们观音菩萨的《心经》是不是一样？“照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，”这个里面讲的就是这个意思，跟整个《心经》讲的一样。所以最后“无也了，了无了，了！娑婆诃！”我们有没有了?我们没有了！这个苦海无边，了，回头是岸！
    大家有没有看我师父的《高山仰止》？我们师父活到八十五岁，本来我们师父讲，他可以活到一百岁，他是把剩下来的福德给有缘的人了。有的还没看过，给你宝贝都没有得到，好好看《高山仰止》，不要说生生世世，我们师父这一辈子就不得了。
    我们师父生生世世都是出家人，三十多岁时我们佛教界里，把他尊为观音菩萨化身一样。为什么，你知道吗？别人去普陀山朝山都去拜潮音洞，你们有没有去过潮音洞？潮音洞是看观音菩萨显身的，对不对？很多人去看，一看：“咦！怎么看到悟道大和尚坐在里面？”很多人看到我们师父坐在里面，然后就到普济寺来问：“师父，我看到潮音洞里，您坐在里面。”所以佛教界里流传着我们师父观音菩萨化身。
    师父发愿不做方丈，后来七十多岁才答应做方丈，一做就复兴了十几个古道场。然后大家看我们师父这时候像什么，知道吗？哈哈哈哈！肉肉的耳朵，大耳垂肩，所以大家都称我们师父为“弥勒佛”。
    但是他在圆寂前几年，一直就处在极乐世界状态。这个时候我也是介绍海涛法师来我们大陆，拜我们师父为师，海涛法师在中国大陆唯一的师父就是我们师父。你们有没有看到《高山仰止》海涛海师怎么说？“在我的心目当中，悟道大和尚就像阿弥陀佛一模一样，我充满了这样子的希望！”在他的生命当中充满了这样子的希望，拜到了这样的师父，就是拜到了阿弥陀佛一样。
    你看师父的悟道《见性歌》加持力多大啊！大家要看看，以后再看《高山仰止》，这个结的缘就是解脱缘、往生西方缘。
    我们师父一辈子就教人念六字大明咒，除了念阿弥陀佛之外，还教人苦难的时候念观音菩萨，念《六字大明咒》。师父亲自写的梵文的《六字大明咒》，弟子们做护身符，我们在座的也有我们师父的弟子。
    前几年，我们师父在岱山极乐寺的时候，无锡光复寺的那个大和尚，常常带弟子去拜见师父，而且在想：最好我也能够在您身边多住几天！我们师父圆寂前两年，这位大和尚还带我们去拜见。
    这是我们佛教界内不可多得、不常有的，这样有殊胜成就的，圆寂的时候无疾而终的。你们看《高山圆寂》，师父圆寂前还在开示，我录像给他录出来，圆寂前三天、前四天还在开示，师父知道我在录像，对着录像机讲得很开心，那是对我们大家讲的。
    圆寂的当天还皈依徒弟，还开示。吃了中饭，大家都不知道，因为他跟弟子们打招呼，他说：“我走的时候，不给你们知道啊！”特意给我们打招呼在先。那天下午大家也不知道，师父就这样吉祥卧就往生极乐世界了，很多的瑞相，烧出很多舍利子。
    包括现在我们很多法会，我们师父都显现出来，我们供盂兰盆供的时候，我把师父的法相供在我们法堂里，然后很多的弟子看到，师父带着很多头上都有光的阿罗汉从法堂出来应供，很多不可思议的瑞相。