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第十二册 佛教作品选录 第二十五课 诗选
 
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  第二十五课 诗选
 

  一、平等实性    南朝·善慧
  
  空手把锄头,步行骑水牛,
  
  人从桥上过,桥流水不流。
  
  
  二、白云泉    唐·白居易
  
  天平山上白云泉,云自无心水自闲,
  
  何必奔冲山下去,更添波浪向人间。
  
  
  三、夜归鹿门山歌    唐·孟浩然
  
  山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。
  
  人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。
  
  鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处,
  
  岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
  
  
  .孟浩然,唐朝诗人。少好节义,隐居鹿门山,考进士不中,失意而归。曾于太学赋诗,一坐叹服。其诗属于自然一派,有《孟浩然集》。
  
  
  四、与诸子登岘山    唐·孟浩然
  
  人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。
  
  水落渔梁浅,天寒梦泽深。羊公碑尚在,读罢泪沾襟。
  
  
  五、夏日过青龙寺谒操禅师    唐·王维
  
  龙锺一老翁,徐步谒禅宫,欲问义心义,遥知空病空。
  
  山河天眼里,世界法身中,莫怪销炎热,能生大地风。
  
  
  .王维(六九九-七五九),唐代太原祁(山西)人。字摩诘。生时,其母梦维摩诘入室,故以为名。开元进士,玄宗时官至尚书右丞,世称为王右丞。归隐后,时与高僧共游,与处士裴迪等日谈经典,不觉倦乏。曾皈依荷泽神会禅师,并从之参禅。工诗,颇具禅味。又善书画,开创山水田园诗派,苏东坡称其「诗中有画,画中有诗」。著有《王右丞集》。
  
  
  六、过香积寺    唐·王维
  
  不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟?
  
  泉声咽危石,月色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。
  
  
  七、对酒    唐·李白
  
  蜗牛角上争何事?石火光中寄此身,随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人。
  
  
  .李白(七○一-七六二),字太白,号青莲居士,亦称为李太白。个性率真豪放,嗜酒好游。玄宗时曾为翰林供奉,后因得罪权贵,遭排挤,最后病死当涂。其诗高妙清逸,世称为诗仙。与杜甫齐名,时人号称「李杜」。著有《李太白集》。
  
  
  八、将进酒    唐·李白
  
  君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月!
  
  天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停!
  
  与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。
  
  陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱?径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
  
  
  九、送灵澈上人    唐·刘长卿
  
  苍苍竹林寺,杳杳钟声晚,荷笠带夕阳,青山独归远。
  
  
  .刘长卿,字文房。唐朝诗人。玄宗开元进士,曾任监察御史,因个性刚直而冒犯皇上,两度迁谪,贬为隋州刺史。其诗风格温雅流畅,冠绝于当世,誉为「五言长城」。著《刘随州集》。
  
  
  十、旅夜书怀    唐·杜甫
  
  细草微风岸,危樯独夜舟。星垂平野阔,月涌大江流。
   
  名岂文章著?官应老病休。飘飘何所似,天地一沙鸥。
  
  
  .杜甫(七一二-七七○),唐代诗人。字子美,自称少陵野老或杜陵野客。有诗圣之称。官左拾遗、检校尚书工部员外郎,故亦称为杜工部。或称为杜陵布衣、老杜。中年辞官过著流离的生活,诗中不仅慨叹自己怀才不遇,亦反映出唐代由开元盛世转向安史乱世的史实,故有「诗史」之称。著有《杜工部集》。
  
  
  十一、观幻   唐·白居易
  
  有起皆因灭,无睽不暂同,从欢终作戚,转苦又成空。
  
  次第花生眼,须臾烛过风,更无寻觅处,鸟迹印空中。
  
  
  十二、僧院花    唐·白居易
  
  欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家,细看便是华严偈,方便风开智慧花。
  
  
  十三、与浩初上人同看寄京华亲故唐·柳宗元
  
  海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠,若为化作身千亿,散向峰头望故乡。
  
  
  .柳宗元(七七三-八一九),字子厚。唐代河东(山西永济)人,世称「柳河东」。德宗贞元时进士,官至监察御史。后被贬为永州司马,深寄其心于佛教,与诸禅师交游,胸中虑慨悉化为文,以〈贞符〉一篇最著名,一时南方诸大德的碑铭多出于其手。又尝作〈东海若〉,阐释净土法门。元和十年(八一五)被召还京师。三月出任柳州刺史,故亦称为「柳柳州」。与韩愈倡导古文运动,并称「韩柳」,同被列入「唐宋八大家」。文集有《柳河东集》、《龙城录》等。
  
  
  十四、鱼鼓颂    唐·从谂
  
  四大由来造化工,有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同。
  
  
  .从谂(七七八-八九七),唐代禅僧。曹州郝乡(一说青州临淄)人。参南泉普愿得悟。住赵州城东观音院,因称赵州从谂。卒谥「真际大师」。其问答、示众等公案,如「狗子佛性」、「至道无难」等语,俱脍炙人口。著有《真际大师语录》。
  
  
  十五、江南春    唐·杜牧
  
  千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
  
  
  .杜牧(八○三-八五二),唐代诗人。字牧之,号樊川。擅写抒情、咏史小诗,多清丽生动。为人刚直有奇节,曾指时弊,深忧藩镇、吐番的骄纵,诗文多借古讽今,寓意深远。又长于近体诗,尤以七绝为著,后人称其为「小杜」,以别于杜甫。著有《樊川集》,代表作品有〈阿房宫赋〉、〈泊秦淮〉等。
  
  
  十六、题都城南庄    唐·崔护
  
  去年今日此门中,人面桃花相映红,人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
  
  
  .崔护,唐代博陵人。字殷功。独游都城南,见庄居桃花绕宅,叩门求饮,有女子启门,问姓名,以杯水至,意属殊厚。来岁清明日,复往寻之,则门已锁,因此题诗左扉而去。后数日复至,闻其老父哭声,则女竟读诗绝食而死,崔护入内哭之,女复活,遂妻之。
  
  
  十七、访药山禅师    唐·李翱
  
  链得身形似鹤形,千株松下两函经,我来问道无余说,云在青天水在瓶。
  
  
  .李翱,唐代儒者。字习之。为药山惟俨的弟子。历任国子监博士兼国史修撰、户部尚书等职。与韩愈交往甚深,其对佛教的态度,初主张排佛,后与禅僧来往密切,思想深受禅学影响。著有《复性书》等。
  
  
  十八、自性    唐·张拙
  
  光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家,
  
  一念不生全体现,六根才动被云遮。
  
  
  .张拙,唐末五代人。曾举秀才。因禅月大师贯休的指示,拜谒石霜庆诸禅师,庆诸问:「秀才何姓?」曰:「姓张名拙。」庆诸云:「觅巧了不可得,拙自何来?」于是豁然省悟,而作此诗。
  
  
  十九、山居诗    宋·永明延寿
  
  忙处须闲淡处浓,世情疏后道情通。
  
  了然得旨青冥外,兀尔虚心罔象中。
  
  泉细石根飞不尽,云蒙山脚出无穷。
  
  樵夫钓客虽闲散,未必真栖与我同。
  
  
  .永明延寿大师(九○五-九七五),宋代僧。净土宗六祖、法眼宗三祖。赐号「智觉禅师」。临安府余杭(浙江杭县)人。为德韶国师法嗣,至雪窦山传法,并复兴杭州灵隐寺。
  
  应吴越王钱俶之请,迁永明大道场,接化大众,世称永明大师。师倡禅净双修,又曾召集慈恩、贤首、天台各宗僧人,辑录印度、中国圣贤二百人之著书,而成《宗镜录》,并调和各宗派间的分歧。高丽王因见此书,派遣三十六位僧侣前来学法。
  
  
  二十、西来意颂诗    宋·善昭
  
  庭前柏树地中生,不假牛犁岭上耕。正示西来种千路,郁密稠林是眼睛。
  
  
  .善昭大师(九四七-一○二四),宋代临济宗僧。曾参访七十一位硕德尊宿,至汝州首山参省念禅师而大悟,嗣其法。后住汾阳太子院,广说宗要,以三句四句、三诀、十八唱等机用接化学人,足不出户达三十年,道俗益重,不敢直呼其名,而以「汾阳」称之。谥号「无德禅师」。有《汾阳无德禅师语录》等传世。
  
  
  二一、登飞来峰    宋·王安石
  
  飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
  
  
  .王安石(一○二一-一○八六),北宋政治家、文学家、思想家。字介甫,号半山。江西临川人。仁宗时进士,神宗时为相,锐行新法,因反对者众,未能成功。封荆国公,世称「荆公」。卒谥文。诗文俱佳,为唐宋八大家之一。诗格高峻。遗有《临川集》等。
  
  
  二二、和子由渑池怀旧    宋·苏轼
  
  人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西?
  
  老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。
  
  
  .苏轼(一○三六-一一○一),北宋四川眉山人。字子瞻。为「唐宋八大家」之一。曾因上书痛陈王安石新法不便,得罪安石,被连贬数州。在黄州时,筑室于东坡,自号东坡居士,卒谥文忠。与父洵、弟辙,合称「三苏」。工诗词,擅书画。其诗气势雄浑,与黄庭坚并称「苏黄」;词开豪放一派,与辛弃疾并称「苏辛」。著有《东坡全集》、《东坡词》等。
  
  
  二三、庐山烟雨    宋·苏轼
  
  庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消,到得还来无别事,庐山烟雨浙江潮。
  
  
  二四、庐山东林寺偈     宋·苏轼
  
  溪声便是广长舌,山色岂非清净身。夜来八万四千偈,他日如何举似人?
  
  
  二五、题西林壁    宋·苏轼
  
  横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中。
  
  
  二六、武昌酌菩萨泉送王子立    宋·苏轼
  
  送行无酒亦无钱,劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我?四方同此水中天。
  
  
  二七、示儿    宋·陆游
  
  死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
  
  
  .陆游(一一二五-一二一○),南宋诗人。亦工词。字务观,自号放翁。孝宗时,赐进士出身,官至宝章阁待制。一生创作诗歌丰富,今存九千多首,怀有崇高的政治抱负,关心民生疾苦。才气纵横超逸,风格雄浑豪放,匡复中原之志溢于诗词,有「爱国诗人」之称。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《放翁词》等。
  
 
  二八、观书有感    宋·朱熹
  
  半亩方塘一监开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许?为有源头活水来。
  
  
  .朱熹(一一三○-一二○○),南宋理学家。字元晦,后改字仲晦,晚号晦翁,又号晦菴、紫阳。曾讲学于建阳考亭,因号考亭。年轻时,尝读诵大慧宗杲、沩山灵佑、永明延寿等禅师的著作,并广研经典,据传朱氏亦参禅打坐,可见其学说深受佛教的影响。晚筑草堂于云谷山,又号云谷老人。累官宝文阁待制。卒谥文,后世尊称朱子或朱文公。宝庆中赠太师,追封信国公、徽国公。集宋代理学的大成。所注四书,明清科举奉为程准。
  
  
  二九、过零丁洋    宋·文天祥
  
  辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风抛絮,身世飘摇雨打萍。
  
  皇恐滩头说皇恐,零丁洋里歎零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
  
  
  .文天祥(一二三六-一二八三),南宋政治家、文学家。字宋瑞、履善,号文山。江西吉安人。官至右丞相,封信国公。德佑初,元兵入侵,抗元师,宋亡,终不屈,遂被杀。临刑,作〈正气歌〉以见志。其诗词和散文,直抒胸臆,沈郁悲壮,表现忠贞的民族气节和英雄气概。著《文山诗集》、《指南录》、《吟啸集》。
  
  
  三十、劝修行    宋·同安常察
  
  披毛戴角世间来,优钵罗花火里开,烦恼海中为雨露,无明山上作云雷。
  
  
  .同安常察,宋初禅师。嗣法于九峰道虔。住洪州凤栖山的同安院。今有〈同安常察禅师十玄谈〉行世。
  
  
  三一、修行一得    元·耶律楚材
  
  从征万里走风沙,南北东西总是家,落得胸中空索索,凝然心是白莲花。
  
  
  .耶律楚材(一一九○-一二四四),字晋卿,法名从源,号湛然居士,又号玉泉老人。辽宗室。宿负奇志,以天下为己任。从万松行秀参禅,得其心法。后随元太袓征战定燕,召为相,历事两朝,凡蒙古陋风,悉为改革。卒赠广宁王,谥文正。著有《湛然居士文集》。
  
  
  三二、民权白云寺    清·佛定
  
  佛在西天法东流,光明普照四部洲,有佛出世龙天喜,无僧说法鬼神愁。
  
  
  .佛定禅师,清康熙年间曾将建于唐太宗贞观年间的民权县白云寺扩建,使殿宇达五千余间。
  
  
  三三、句容慧居寺    清·雍正
  
  即心即佛是非是,非佛非心非是非,试把是非皆坐断,管他心佛作何依。
  
  
  .清世宗雍正(一六八七-一七三五),为清朝第五任皇帝,姓爱新觉罗,名胤祯。康熙皇帝的四子。在位期间,治法严峻,为其后之高宗乾隆年间奠定繁荣的基础。帝曾参礼禅僧迦陵性音而大悟,自号圆明居士。撰有《御选语录》、《拣魔辨异录》。帝提倡念佛,对近世佛教的影响甚大。
  
  
  三四、题竹石    清·郑燮
  
  咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
  
  
  .郑燮(一六九三-一七六五),清朝书画家、文学家。字克柔,号板桥。江苏兴化人。少颖悟。乾隆进士,官山东范县、潍县知县,有循吏之称。为人疏宕不羁,有狂名,而天性纯厚。工书,笔势疏放挺秀。擅写兰竹,富秀逸韵致。诗文豪放,为「扬州八怪」之一。著有《板桥全集》。
  
  
  三五、寄调筝人    民国·曼殊
  
  禅心一任蛾眉妒,佛说原来怨是亲,雨笠烟蓑归去也,与人无爱亦无瞋。
  
  
  .苏曼殊(一八八四-一九一八),名玄瑛,字子穀。广东中山人。生于日本横滨。一九○三年回国。二十岁出家为僧,曼殊为其僧号,曾参加过南社,与章炳麟、柳亚子等交往。任上海《国民日报》等报刊编辑。以诗僧自喻,擅长诗文绘画。曾习英文。四处云游,居无定所。足迹遍及爪哇、印度、泰国、吉隆坡等东南亚一带。今有《苏曼殊全集》行世。

 


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