悲愿智行

　　今天，我们说说观世音、地藏王、文殊和普贤四大菩萨。

　　悲，观世音菩萨。

　　慈悲即观音。“家家弥陀佛、户户观世音” 观世音菩萨在我国妇孺皆知。
　　观自在菩萨又作观世音菩萨，就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨。他相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，菩萨便前往救度。
　　有趣的是，唐朝时为避李世民的“世”讳，观世音就成了观音菩萨，至今广为流传。
　　为什么“观世音菩萨”又名“观自在”呢？这里有个原由：“观自在”是梵文“阿缚卢枳帝湿伐逻”的原义，含有“观照纵任”或“君主”的意思，也就是观照万法而任运自在的意思。按照太虚大师的说法就是，因为观世音菩萨有般若的智慧，照见五蕴皆空，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，就不能照见五蕴皆空。有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空，则人我是非皆能消除。真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样才能成就大慈大悲，才能成就大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的作用。
　　自利是智，利他是悲，菩萨依智能之体，起慈悲之用，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，自由自在，无所障碍，故名观自在是也。
　　中华名族的祖先经历了太多的苦厄，旧时百姓心中渴望期盼一位救苦救难的菩萨出世，这就为观音菩萨的精神崇拜诞生奠定了基础。
　　如果我们皆能称念观音菩萨的圣号，学习观音菩萨的大慈大悲，发扬光大观音菩萨寻声救苦、平等与乐的精神，使自己与他人都变为现代大慈大悲的观世音，自然可以溶化人心的羡慕嫉妒恨，止息争斗，获予我们生活上的幸福，与心灵上的快乐！ 

　　愿，地藏王菩萨。

　　按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。

　　【地藏本愿经】说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。
　　愿，我们以地藏王菩萨的因果观，反观自己，发下宏世伟愿，“诸恶莫作，众善奉行” 见闻熏习，身心清净，远离罪恶，解脱苦难。

　　智，文殊菩萨。

　　文殊菩萨，生于舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生，身体紫金色，刚生下来就能够说话，很早就在世尊座下出家了。
　　诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。
　　大圣文殊，不独建立道场于五台山，摄化有缘人。同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生，故民间传说颇多——
　　著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。宋朝，有戒阇黎者，亦文殊菩萨的化身。

　　淳熙三年，戒师来到洛阳，洛阳有一富家名李光弼，常听信妖言，沉迷邪魔，戒师悯其愚，为邪魔所惑，亲到其家，端坐入慈济三昧。众魔各自现形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之类。向师哀求：“乞为开导”。戒师曰：“汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵”。众魔感恩而逃，李家自此安宁，而李光弼亦皈依三宝，正信佛法。
　　有人以为，智慧就是聪明，其实不然，因为一个有智慧的人，必然明白事理，知因识果，辨别是非，分析邪正，从而认识人生的意义与价值，必能突破愚痴暗蔽，摆脱名利枷锁，走向人生正轨，止恶向善，利己利人。非也，就是聪明反被聪明误了。佛学文化中的文殊智慧就是远离卑鄙，光明磊落的大智慧也就是大文化。

　　行，普贤菩萨。

　　普贤菩萨是中国佛学文化中的四大菩萨之一，是理德行德的象征，亦是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左协侍之一，被誉为“华严三圣”。常被称作“大行普贤菩萨”。
　　学习普贤菩萨的大愿。以大愿指导我们的行持，这是相当重要。
　　普贤菩萨十大愿：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
　　礼敬诸佛，这个诸佛就是十方诸佛。我们随时要礼敬、要礼拜恭敬，我们见到佛像，不管是雕刻的、泥塑的、画的，我们要作为真佛，观想为真佛，随时恭敬礼拜才是。
　　余下的“称赞如来”，广修供养等遵照执行很重要。
　　研习佛学文化要打好基础，首先把人做好。人做好要遵守道德，以道德为标准。道德在儒家，就是五伦八德；在佛家来讲，就是五戒十善，其中心中还要明因识果。
　　我们学习普贤菩萨十大行愿，要牢记弘一法师的两句话——愿得普贤真妙行，常乐利益诸众生。