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金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第四讲
 
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  金刚精要引导文

  初学悦耳.宝藏库(前行引导)

  龙萨娘波尊者 造论

  妙音龙多加参尊者 传授

  普巴扎西仁波切 汉译

  阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

  11月29日传讲内容

  【原文】

  宣说正行:导师大悲慈爱摄受弟子之后,即应听闻发心与行为。发心分二:第一、广大意乐菩提心之发心。应当思维:为充遍虚空边际一切有情父母,当证清净大觉果位,故修此妙法也。

  【正文讲解】

  今天我们继续宣讲论义之“修持道三摩地深奥坛城”。

  以上已经讲解了观察、依止上师,并在依止后应该如理如法于上师面前进行闻法。闻法的方式又分为动机和行为,此时宣讲的是动机。动机分为不善的动机、无记的动机和善的动机。不善的动机和无记的动机昨天已宣完,今天所宣的是善的动机。

  一、闻思修法的误区

  分二:已闻之法不修习;对法起分别心。

  (一)已闻之法不修习

  大家不要认为,之前宣说的法已经成为过去,不需要再去思维,并非如此。之前所宣之法虽然不会在今天重复宣说,但大家不能将其搁置一旁,而是应该真正做到依教言去实践。在修行成就之前,上师所宣的法,自己都需要去依教实修。

  (二)对法起分别心

  修行时,不应认为前行是简单的法而轻视,而对于高深的法又觉得难以企及、没有信心而放弃。对于所宣之法,我们不应有区分之心,而应如理奉行,否则,便不可能获得成就。

  对于前行之法,我们应如理如法地行持;对于高深之法,则应具备信心地去实修。

  二、修学次第

  我们此次所宣为大圆满法,实修也是大圆满法。大圆满法乃极密之法,是九乘之顶,非常殊胜。如此殊胜之大圆满法也有修学的次第。若

   按次第修学,则不会出现违缘、堕入偏道。

  比如此次所宣为“道”。修学“道”时自然应具备前行。前行又分为入座前行、前行之前行、外前行、内前行。如果没有修前行而直接修正行,或未修正行而认为已能现证见解,这是无法做到的,也是不如法的。因此,按照次第做修行是最关键、最重要的。

  大家欲求的是修正法,此时所宣的即为正法。因此,不应懈怠、散乱。对于法上不清楚之处,可以问上师。关于上师是如何宣说此法的、此法应该如何修行的这类问题,平时与金刚道友共同商讨、共同学习也是非常重要的。

  以上所宣的希望大家都铭记于心。以下我们继续讲解动机。

  三、善念发心

  由出离心、菩提心、信心所摄持的发心皆称为善的发心。善的发心由于发心心量的大小又分为三种,即:小士道之发心、中士道之发心以及大士道之发心。我们在闻、思、修法时应反观自心,看自己的发心是恶念发心、无记发心、还是善念发心。若为善念发心,那究竟是小士道之发心、中士道之发心还是大士道之发心。

  (一)小士道之发心

  小士道的出离心为:畏惧三恶道之痛苦,欲求三善道之安乐;信心为:因畏惧三恶道之痛苦、欲求三善道之安乐而皈依三宝;动机为:希求自己从三恶道解脱至三善道。

  若以此动机修法,则无论修持小乘法直至光明大圆满之间的任

   何一个法门,都只会得到由三恶道投生三善道之果报,因为他的意乐就是这样的,所得也就只能有这样的果报。

  如是了知后,反观自心,看看自己的发心,并思维此小士道之发心是否具真实利益。

  (二)中士道之发心

  中士道的出离心为:畏惧三界六道的痛苦,希求独自获得解脱的声闻、缘觉果位;信心为:因畏惧三界六道的痛苦,希求独自获得解脱而皈依三宝;动机为:期望独自从轮回中获得解脱。

  以此种动机则只能获得声闻、缘觉的果位,而无法获证殊胜圆满的佛果。

  如是了知后,反观自心,看看自己的发心,并思维此中士道之发心是否具真实利益。

  (三)大士道之发心

  大士道的发心即是指殊胜菩提心。菩提心具备大悲缘众生、智慧缘菩提二层含义。菩提心要同时具备慈心与悲心。

  悲心:愿诸众生远离苦因及苦果。

  慈心:将众生安置于圆满佛果。

  若只具备慈心而不具备悲心,则不能成为菩提心;若只具备悲心而不具备慈心,也同样无法安立为菩提心。

  (四)菩提心的重要性

  我们所得的一切都取决于动机而不取决于法本身,这一点非常重要。

   未被善心和菩提心所摄持而观修本尊,自然会于观修中存在一个在观修的“我”和所观修的本尊,以及所取舍的魔或鬼等等。如是而观修的话,则将得到魔或鬼的悉地、果位。

  同样,未被善心和菩提心摄持而修习任何一个法都不会成为殊胜;未被善心和菩提心摄持而修直断与窍诀,则无法超越无色界的四空处。

  此处我们所宣的是广大意乐菩提心之发心。

  (五)菩提心的修学次第

  要令自相续生起慈心与悲心,必须要依靠修行,通过修行来成就亲怨平等之心才能成就菩提心。

  以下讲解修学次第:

  1.知母

  首先通过修持来认识到,遍虚空之际的有情都曾做过自己的母亲。如果不认识这一点,则相续中无法生起菩提心。

  2.念恩

  自己此生的母亲所赐予自己一切安乐的恩德,其他众生在往昔作为自己母亲之时也都同样赐予过。

  3.报恩

  如是念恩后,自相续中自然生起大悲,对众生生起报恩之心。

  如是修持,则自相续中自然生起真诚、无偏袒、无需改造的善

   心。此善心将成为二利之因。

  如是修心同样应具备前行、正行以及结行。

  四、前行的修法

  在亚青,一般一天修行四座,每一座都具备打坐的前行、打坐的正行和打坐的结行。

  (一)前行

  打坐的前行分为前行之前行和入座前行。

  1.前行之前行

  打坐前,将一切内外杂务都处理好,如喝水、上厕所等事宜。如此可以避免打坐中因此类杂念产生的违缘。

  修行地处:寂静、平坦之地。不应在人多、嘈杂之地,不应在凹凸不平之地随意而坐。危险的地界、潮湿之地等等都应避免。如此则能避免打坐时的违缘。

  时间:一至两小时。

  立誓:打坐前应立以下两个誓言:一、于此座中,绝不随妄念漂泊;二、即使大恩大德的父母来到,也绝不中断此座。

  立誓的必要:一、能令座中不起妄念;二、能令内、外、密的魔障不能侵扰。

  2.入座前行

  入座前行应具备身要、语要和意要。

  身要:毗卢七支坐法。即:金刚跏趺坐、手结定印、身直、双臂自然放松、头微低、舌抵上腭、眼垂视鼻尖。身要中正,最关键的是要做到身体不紧不松。太紧则会不适,太松则会导致昏沉,不具备身要。

   语要:排风。排风分为排三次、六次和九次。排风时,观想自他一切众生无始以来以贪嗔痴所造罪障、习气,以及自己修行中所产生的昏沉、掉举、迷惑等,都在排风中排除干净。

  意要:以菩提心来摄持,即意要发菩提心。

  发菩提心后,于自己的前上方观想有一朵千瓣莲花的狮子座,座上有日月之垫,垫子上为自己的根本上师。此时,若对上师无有庸俗之想,则可直接观想上师之形象;若尚有庸俗之想,则应观为本体为上师,显现为莲师、阿弥陀佛等本尊形象,或无垢光尊者、龙萨娘波尊者皈依境等等。切记不能将上师观为石雕的形象或唐卡上的画像,而应了知上师本来具足智慧、大悲和救度众生之力。

  如是观想时,则上师现量就在自己的前方,能听见自己的祈祷,并且,上师此时能赐予自己任何的加持与悉地。如是观想非常重要。

  如是观想后,于上师前猛力作祈祷,或念诵上师瑜伽而作祈祷,如是观想、祈祷之后,应在随文思义中念诵前行或上师瑜伽。此时,应祈祷自己的心入于正法、法入正道、道离迷乱而成为智慧。如是专一、真诚祈祷时,热泪盈眶、心怀感激地求加持。

  如是专一祈祷后,上师大慈大悲摄受自己:

  于上师的眉间呈现白色的“嗡”字发白光融入自己的眉间。于是,自己身所造的一切罪障、习气得以清净,获得宝瓶灌顶,并获得化身佛之种子。

  于上师的喉间呈现红色的“啊”字发红光融入自己的喉间。于是,自己语所造的一切罪障、习气得以清净,获得秘密灌顶,并获得报身佛之种子。

  于上师的心间呈现蓝色的“吽”字发蓝光融入自己的心间。于是,

   自己意所造的一切罪障、习气得以清净,获得智慧灌顶,并获得法身佛之种子。

  接着专一祈祷,此时,上师的三门同时呈现白色“嗡”字、红色“啊”字、蓝色“吽”字,放光融入自己的三门。于是,自己身、语、意所造的一切罪障、习气得以清净,获得句义灌顶,并获得上师三金刚之自性身之种子。

  接着专一而祈祷,此时,上师化为光由自己的梵顶穴融入自己的心间,在上师与自己无二当中去安住。此名为顿时灌顶。

  初学者、次第修学者,应如是去思维、去观想而接受四灌顶。

  五、正行的修法

  以上所宣为入座前行,以下宣说入座正行。

  首先要发菩提心。此菩提心,未生者要通过修心令其生起。依知母、念恩、报恩而修,或依四无量心而修,以观想与安住交替修行,此称之为正行。

  之后观想四外前行:人身难得、寿命无常、轮回过患和业之因果。此也应通过观想与安住交替来修行,称之为正行。

  同样,求窍诀者以窍诀来止观交修,称之为正行。

  结行回向昨天已经宣说,此处不作赘述。

  如是,每一座都必须具备前行、正行和结行。要令自相续中生起真实的菩提心,就要具备修持的方法,即是以上所宣内容。

  六、结语

  我的发心是,从基础的前行开始,为你们详细作讲解。并不是一天两天、一年两年地讲,而是从今直至临终、从今直至究竟成佛之间都会给你们细讲——前行讲解之后讲解窍诀,窍诀之后是顿超。希望大家也能如是如理如法地修行。在汉地闻法的居士们,你们要先修五加行,之后求取窍诀,这样一步步来修学,不要轻视此前行法,这是一切法的基础。

  我希望大家成为真正的修行者,最好都能即身成佛,或者能够中阴解脱,或者至少能够往生化身刹土。你们大家也要如是发心。

  好了,明天将详细讲解修心。

  回 向

  【备注】:此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!


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