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第九册 佛教问题探讨 第四课 宗派
 
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  第四课 宗派
 

一、何谓大乘佛教?何谓小乘佛教?

  「乘」,即车乘,是运载之意。指佛法可以运载众生从生死此岸到达涅槃彼岸的意思,所以将佛法譬喻为乘。小乘即狭小之车,指能运载二乘根机以达小果的教法,其教义主要以自求解脱为目标,故为自调自度(即灭除烦恼,证果开悟)的声闻、缘觉之道,又作「声闻乘」。相对而言,自利利他二者兼顾的菩萨道则称为「大乘」。

  大乘诸经论中比较大、小二乘之别者颇多,如《大智度论》卷四、卷十八等所载,声闻乘狭小,佛乘广大;声闻乘自利自为,佛乘利益一切;声闻法中无大慈悲心,大乘法中则在在强调大慈悲心;声闻法中皆为自利,大乘法中广为众生;声闻法中无欲广知诸法之心,仅有速求远离老病死之心,大乘法中欲了知一切法。

  佛陀为愍念众生,依众生根器的种类差异而宣说权实,目的仍希望归于大乘佛道。

  印度佛教的发展可分为根本佛教、原始佛教、部派佛教、初期大乘、中期大乘、后期大乘等阶段。十三世纪,佛教在印度衰微后,却在东亚及南亚发扬光大。经由斯里兰卡、泰国、缅甸路线者,以巴利文典籍为主,称为「南传佛教」;经由中国传入日本、韩国、越南、马来西亚者,以梵文典籍为主,称为「北传佛教」;传入西藏者,则称「西藏佛教」。今日南传、北传、藏传佛教,渐趋融和。

  
  二、中国佛教有那些宗派?

  中国佛教共分为十宗。由于佛教传入东土,与中国文化融和,祖师大德们在义理的发挥,或修持的方法上,各有所专,自成一家,形成宗派,但并非思想上的分歧。例如:禅、净、密各宗,皆具修持特色;其中律宗深入研究律仪、心法,属于行为与起心动念的制约、引导,贯通于其它各宗各派。华严、天台、唯识、三论、俱舍、成实等六个宗派,均属义理的阐释,各有重点,兼弘则可触类旁通。

  以上合计十宗,其中俱舍、成实宗为小乘,其余八宗皆为大乘。大乘八宗的特色我们可以用四句话涵盖之:「密富禅贫方便净,唯识耐烦嘉祥空,传统华严修身律,义理组织天台宗」。

  大小乘十宗,在中国佛教发展的历史中,或扮演阶段性的过渡桥梁角色,或在思想领域绽放奇葩,或在生活修行上成为具体实践的日课,各有特色,相辅相成地丰富了中国的文化,也共同彰显了佛法的奥义。
  

  三、什么是禅宗、净土宗、密宗与律宗?

  禅宗因菩提达摩东来,提倡「直指人心,见性成佛」的禅法精要,以「内传法印,以契证心;外付袈裟,以定宗旨」,由此衣钵相传,心法相付,传法于二祖慧可。经僧璨、道信、弘忍而至六祖惠能,以顿悟禅大弘于南方,形成「一花开五叶」、「五家七宗」的辉煌时期。

  净土宗因庐山慧远大师结社念佛,后经昙鸾、善导、少康等祖师的提倡,形成一大宗派,主张一心念佛往生西方极乐世界,其后以三经一论发展出「三根普被,利钝全收」的念佛法门,广受古今佛教大众欢迎,至今仍盛行于北传佛教各个国家,各个阶层。

  密宗因善无畏、金刚智来到中国,在八世纪初才成立宗派,注重身、口、意三密相应,对于仪规、观想、结印、持咒,特别重视。提倡修四加行来加速成就,或求得当生成佛,因而也盛行于各地。

  律宗至南山道宣律师发扬《四分律》,以大乘教义解释小乘律典,完成「南山五大部」,依据戒律精神,阐述戒法、戒体、戒行、戒相四科,尤其戒体至为重要,提倡戒为无上菩提本,应当以戒为师,在受持各种戒法与日常修持上,统摄其它各宗各派。
  

  四、什么是华严宗、天台宗、唯识宗与三论宗?

  华严宗由盛唐贤首法藏国师大成其体系,阐扬法界缘起,重重无尽、圆融无碍的六相、十玄思想,说明佛陀在海印三昧中所呈现的一真法界相状,称为性起法门。

  天台宗以一心三观、圆融三谛、一念三千的思想为中心,由智顗大师大成天台判教体系,成为我国佛教思想发展史上,最有特色的贡献。同时又在一心、十法界、百界千如的思想上,开展出性具思想,正好与华严宗的性起思想相对。

  唯识宗又称法相宗,因玄奘大师翻译印度瑜伽系统的经论,门人窥基大力阐扬万法唯识的思想,大成唯识宗。唯识学可说是佛教的心理学,对于心识有深入的分析,阿赖耶识种子如瀑流,由此说明生命的流转、轮回业报的力量以及解脱的根本,主张一切万法皆由阿赖耶识缘起。尤其转识成智的思想更是一大特色,通常以有宗著称。

  三论宗又称中观宗,因鸠摩罗什大师翻译印度般若中观系统的经论,阐扬缘起性空思想,以破邪显正、八不中道的无得正观、中道实相来彰显佛法真理。本宗由吉藏大师大成思想体系,相对于唯识有宗,通常以空宗著称。
  

  五、什么是俱舍宗与成实宗?

  俱舍宗是根据世亲菩萨著作的《俱舍论》而成立,专弘我空法有思想,因六朝陈代的真谛三藏将《俱舍论》译成中文而盛行。后期因唐代玄奘大师重译此论,又有门人作疏,称为「新俱舍」时期。以小乘有宗之名著称。

  成实宗根据诃黎跋摩著作的《成实论》立宗,弘扬我法二空思想,不仅网罗部派佛教菁华,也含有大乘见解,因此本宗定位于由小乘空走向大乘空的过渡著作,以小乘空宗之名著称。
  

  六、修行禅、净、密,孰轻孰重?

  所谓「密富禅贫方便净」,学密者注重坛场的布置、法器的材质,各式各样,种类繁多,并且讲究以金、银、铜、宝石来铸造、镶嵌法器,每次修法都要花费相当的时间做准备,对上师更要有优厚的供养,所以学密者无论在经济上或时间上,都要十分充裕。

  禅者的修行生活则是重简单、随缘,无论山林水边、闹市都会,只要双腿一盘,即可参禅。今日更讲究工禅、商禅、生活禅,能够把握每一个当下,参究人我相处之道,善观起心动念,便是当下解脱的禅机禅境。

  净土宗的念佛方法,无论什么行业,什么年龄,任何时间,任何地方都可以修持。尤其对于繁忙的现代人,更是契机。许多人传出预知时至,或瑞相显现的事迹,因而鼓舞各行各业的人,精进念佛或行佛,对于现实的人间,积极参于,努力奉献,更加难能可贵。

  有人只修禅,没有修净土念佛;有人念佛,不肯参禅;现在也有人禅净双修,如永明延寿禅师所说「有禅有净土,犹如带角虎」。中国佛教一向在禅净之外,还持咒修密,所以现在禅净密三修也很应机。

  禅、净、密三种修行法,各具特色,端看各人的选择。
  

  七、三教一家,五教同源是什么意思?

  在中国有儒、释、道三教,儒家讲修齐治平,佛教强调一切众生皆有佛性,道家讲返璞归真,这些都是在善的基础上发展出来,导人向善的宗教,故云「一家」。五教则泛指世界各大宗教,也都以善为出发点。

  举例而言,儒家思想可纲维人伦,等于佛教的人乘思想;天主教、耶稣教主张生天,等于佛教的天乘思想;道家的清净无为,任性逍遥,等于佛教的声闻、缘觉乘思想。各宗教在多元化的人间,均扮演著导人向上向善的角色,或为身教,或为家教,或为含容各门学科的心灵教育。人间佛教重视当下的净土,致力于解决人间各种问题,所谓以出世思想作入世事业,属于菩萨乘的思想,主张「人成即佛成」,也就是以声闻、缘觉出世的思想做人天乘入世的事业,进而实践菩萨道的慧业。以上系将各大宗教汇归为五乘佛教,皆可引导众生到达理想世界,其根本究竟乃觉行圆满的大乘佛道,故曰五教同源。
  

  八、人间佛教的定义是什么?

  佛教的教主释迦牟尼佛,就是人间的佛陀。他出生、修行、成道、度化众生均在人间,一切都以人间为主。

  人间的佛陀,他所展现的人间佛教,具有人间性、生活性、利他性、喜乐性、时代性以及普济性等六种特性。

  人间佛教重视现实人生合理的生活。无论是南传、北传,显教、密教,都须具有人间性。人间佛教是地球人类走向未来的一道光明。

  什么是人间佛教?佛陀的教法都是人间佛教。五乘共法、各宗各派、三十七道品、因缘果报、禅净中道等,一切的佛法都是人间佛教。在度化众生的方法上,则以给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便,作为日常人际关系顺畅的不二法门,也是菩萨利生的实践。「慈悲喜舍遍法界,惜福结缘利人天,禅净戒行平等忍,惭愧感恩大愿心」,这首佛光四句偈可作为人间佛教精神内涵的说明。

 


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