金明仁者：
兹据来函所问，条答于下：
(一)修法贵在一气呵成，不可修修停停，停停修修。断断续续的修法，气脉亟难畅通，身体也不易好转。
(二)一切业障皆由心造，心空障自消。
(三)断断续续地修法，再重复多次也不如法。专修第二印可以治病，但须连贯修习。
(四)打坐时身动，属宿障，但勇往直前，不去管他，(既不压也不助)过一段时间，自然停息。
(五)观照心念起处，念起即觉，不随之攀缘流浪，是为正修观心法门。
(六)过去发心勇猛，近来发不起心来，此乃发心不真之故，加以与女友和不善的男友厮混，更易打失道心，望深切悔改！
以后有问题，请迳问尔师。
中丁
4月22日
上师慈座赐鉴：
恭候健安！再次去函，乞求多宽恕！西安某居士电话中说要将您所指示写信给我。然至今未收来信，想必是事忙。【元音上师批语：他既答应你写信，总要写给你的，你再等等好了。】
因身体虚弱(肾阴不足、头疼、背腰痛)，徐恒志老人嘱咐我要一心念佛，求佛加被，消业除障，既能转危为安。因“心中心”法时间长，恐身体支持不住。【元音上师批语：这是你身体虚弱所致，要好好摄生，不可多行房事，还要遵医服药。教你念佛很好，求佛加被，可消业障。现在不要修心中心法。】我接信后没有当下照行，又修大法一段时日。但心中有时犹豫无主，想改他法又舍不了“心中心”大法。【元音上师批语：念佛也是大法。】
因与某传法师中断联系，不知去向。修法不知问谁，保定师资又太少，僧人难逢，况修心中心法的居士更难遇。有时觉得很苦，泪水常含。心无主张。真想去上海拜见您老，亲听指教，使我脱离苦痛，悟解心开，早成佛道，以救度罪苦众生！【元音上师批语：不要东求西求了，一心念佛，求生西方吧。念佛也要打坐，随呼吸，心息相依的“净念相继”地金刚持，不要出声念。】不敢再多打扰。恭敬正法久住！
愚弟子金明 顶礼
公历1992年9月20日
上师慈座法眼赐鉴：
恭叩法安！前有保定刘某去南方拜师访道，后愚因怜悯她再走如我之弯路，故引介她去上海拜参您老及徐老[徐恒志上师，编者注]等前德。打扰良久，祈望上师及诸位前德宽恕慈悯为盼。【元音上师批语：以后勿再介绍人来！】
后愚近况多蒙上师及诸位前辈慈悲赐示正路，现身体已有好转。修法采取静坐随息念佛，吸时念“阿弥”，呼时“陀佛”，每座毕后感觉良好。植物神经紊乱症状好转许多，特向上师函告，感谢您老为我指示门径要路。并请您老及诸位前德放心，后愚当更为精进向道。【元音上师批语：很好！继续努力前进，不可因循懈怠。】唯愿早日开智慧，救度众生。
后愚尚有一愚昧请求，愿能得上师照片一张，作为后愚增上缘以慧存珍护。因后愚未曾亲拜见您老，以后机缘不好成熟。【元音上师批语：学佛修行是心行的事，不可在色相上追求，若要观相，观观音大菩萨或阿弥陀佛可也。我现在也没有照片，无可奉寄。】后愚非作为向外驰求之依托，乃愿以为助道上进之胜缘而做此思想。愿上师慧察为是。在此并表感谢。最后祝您老人家圆满成就，普利群生。
后愚 金明 顶礼
1993年2月14日
李老上师慈座法眼尊鉴: 恭叩法安！
今天与西安赵师兄电话联系，他告诉我准备明年春、秋之季，迎请上师慈座去西安弘法利生，此举令我这不肖后学甚为敬仰和欢喜！我决定一定到时前去拜见上师，恭请受法,开示甘露法雨，以普利群生。【元音上师批语：没有此事，我现在告老退居，不问世与出世事。你要学法，请问相关法师，莫再问我，以免唐丧光阴。以后来信，恕不再复。中丁】
过去由于身体因素中断心中心法，遵上师慈座赐示后修持改“随息持名念佛”，现不久觉欲起修心法，至第一印第七座时，可能由于前一天晚上休息不好之故，在修至一小时45分时，忽生出一念，时未觉察，便随念转，忽觉身心不安，头部不适，似失重之感，前胸膻中穴跳急之状，似入“五里雾”中，此时便觉，努力摄念，想：我今结印念咒，即使大事发生，也不枉一回。便更努力摄念，仍不能平之。尔后却散印，改结“楞严咒心”，持之三、四遍转安，然余悸未散。座后保定同修不多，与其谈起，皆语后学身体虚弱有关，劝从六字大明法过渡以消宿业，去病扶正，且六字大明法一小时、半小时皆可。
考虑此，且与上师慈尊等师联系不便，便拜佛忏悔、自作主张，从近日改修“六字大明法”，后学谨拜乞上师慈座赐示，谨依指示，后学当努力、努力！后学惭愧，祈师宽恕。后学拜启。恭颂上师法喜充满、福乐无量！
惭愧学人 金明顶礼
1994年7月18日
【元音上师批语：虔修六字大明咒，也是善法，只要能一切放下，死心塌地一门深入，修任何法门，都能成就。否则，偷心不死，或朝三暮四地此法修修，彼法修修，虽至弥勒佛下生，亦无成功之望。】
上师慈座大鉴：
恭叩法安吉祥！上师慈尊：我现仍修六字大明法，每座一小时左右，结印持咒。座下努力作观：观一切无常如幻，本不可得，观妄念是空，不随不遣。但亦有观不来时。伏祈上师慈尊慧察。
再有：自从某代传法老师授心法，由徐老居士[徐恒志上师，编者注]多番赐教，学人收益甚多。虽现修六字明法，然知法法皆是一时方便而设，旨在息妄显真，下愚将努力修法以期早开智慧，早得成就。但是，因徐老居士[徐恒志上师，编者注]年逾八旬，学人不忍再轻易拜乞示疑，今后，修法中若有问题，该向何方明眼善知识拜询开示？该请教哪位明眼善知识？该亲近哪位明眼师尊？我愚福德不佳故不能得以亲近上师慈尊一面，但我还有幸千里拜乞上师慈尊慈悲函示，虽不忍心给您老添许多麻烦，但想来人生无常，迅速幻逝之快，也顾不了许多啰嗦，只得再一次致函祈请上师明示，拜乞海谅。信封邮票已备寄，赐函可由来往同修代寄为叩。叩颂法安！伏祈上师慈悲开示。
惭愧学人 金明顶礼
1995年1月24日
【元音上师批语：你有传法师，有问题当请问尔师。尔师若不能答，亦可请问徐老[徐恒志上师，编者注]，但不是修法的问题，不应麻烦他。
修法应时时观心，不可丝毫放松。更忌空具高慢妄心而立志不坚，不能切实行履，结果必将一事无成！慎之、慎之！！！我刚刚由海南归来，又将于日内去青岛、西安和河南，不长居上海，请勿来信。】
上师慈座法眼赐鉴：
叩颂法安！上师慈尊：
一、愚学人前为某居士敬复录台湾日常法师讲《菩提道次第广论》磁带，至卷九“上士道仪轨受法”中(书238页首)“如是以佛菩萨知识为证，立彼等前立大誓愿，未度有情令度脱等。次见有情数频繁多行为暴恶，或见长久须经多劫励力修行，或见二种资粮无边难行皆须修学，为怯弱缘；若更舍置发心重担，较别解脱他胜之罪，尤为重大。……”【元音上师批语：阿弥陀佛!你写的这些句子太高深，恕我看不懂。】
至此，由心不明，加之学人福智浅薄，智慧不达，心起畏缩至今成为法障。欲敬心叩诵研读《广论》，时间、精力所限，难达此愿。恳望上师慈悲为愚学人解缚，拜乞赐对治之法为叩祷！另若精诚修法，待智慧启开，是否此障即除？然修法发心为首，不得不为之虑，敬乞赐谅。【元音上师批语：果能精诚修法，化空妄念，心且不有，又何有障！？所谓障者皆妄心作祟也。你如发真心学佛，即能精诚修法，切忌发空谈贡高我慢的妄心。】
二、愚欲以《菩提道次第广论》为戒学初次研习之经典，可否？拜乞鉴示。【元音上师批语：此书为学佛修法的阶梯，非仅为学戒也，你果能切实随之修学当然再好没有。】
三、愚现修法以稳妥前进为原则，不像过去那样硬拼，修座后并注意饮食及休息充足，以为助力，此是否身执？拜乞大鉴。【元音上师批语：修法本应注意保养色身，所谓借假修真，何有身执之嫌？】
四、愚拟定于阳历五月上旬去上海，拜见您老并请求灌顶传法，不知愚有此厚福否？您老能否满愚学人之心愿？弟子恭敬叩望！学人惭愧。
【元音上师批语：我于日内又要离沪去青岛、西安，请勿来上海。】
恭叩上师慈座闲暇鉴示，弟子冒昧求示，乞赐厚谅为叩祷！拜乞上师慈悲接引。叩颂上师法安吉祥！
【元音上师批语：你要知道我比徐老[徐恒志上师，编者注]年纪大，但他比我精力足，你于修法上有问题，不妨去问他，不是修法的问题不要去麻烦他。】
愚学人金明 顶礼
1995年3月17日
上师慈尊法眼赐鉴：
叩颂法安！上师慈悲：过去愚弟子曾有过初步观心经历，然彼时阅南怀瑾老居士《般若正观法门》中讲观心问题，要求宜从心窝处起观妄念，不取舍之，而避免某些学人因过于集中头部引发高血压之类病症。彼时即不明，不能转化，障碍生起，此事已过数年。今修“心中心”法座中，忽忆起此话，且似头胀痛。愚知此妄心作怪，然未能转化归空，成为一时修法障，有人让我持咒时在小腹中持咒转化之，亦有同修叫令想足下。但是，这些方法都似乎不适应我。我觉得只要一心持咒，用意摄住持咒之无声之声，是否即转化？然又有同修提示我，“持咒亦不宜用力过猛，以免心力太过成心火上炎等症！”应不忘不助持之。我感到不忘不助持咒，是努力摄持咒音进而达到的境地！像我这愚笨的初学弟子，不努力摄念，又怎能将六根普摄？上师慈尊：本来这问题，若弟子离上师慈尊较近，常得亲近，本该不成问题。而今却成了大问题，拜乞上师慈示为祷！敬颂上师法安吉祥！
【元音上师批语：观心只观心念起处不随之流浪，即念起即觉，一觉即空，既不着在心窝、头部或丹田、脚下，持咒也只是“心念耳闻”，不着处所，松紧须随时调整，不可过紧或过松。】
愚弟子 金明顶礼
1995年4月23日
上师慈尊法眼赐鉴：
叩颂法安。知师父您已返沪，这次保定同修师兄弟六人得以拜见并亲受大法，皆无比欢喜！现大都坚持修法。愚亦下决心，现已修至第二轮第四印了。未曾中断过。
【元音上师批语：有此勇猛精进心，将来当能圆证菩提。但千万不能只是五分钟的热度！】
师父啊，我有个发心，但要经师准示，并还要顾及到师父的精力等多方面因素。就是：计划两年中得师父恩允，将您老接到河北保定或石家庄来住上一段时间，以使京、津、冀这一带有缘同修皆共沾法益，增添无上法喜！
【元音上师批语：但看因缘成熟，自然会来和大家团聚。】
当然，弟子应努力修法，以不负师恩，不负诸佛菩萨慈悲加被之大恩！【元音上师批语：这是最紧要的一着，不努力修法纵然说得天花乱堕，于生死关头亦无用处。】
师父有何指示，并拜乞借此殊胜机缘，愿师父慈悲方便开示，不胜感祷！拜乞上师慈尊开示：【元音上师批语：修法千万不要著神通，神通是人人本具的，只因贪、嗔、痴作祟，向外追求，执取幻影而涂污盖复了本性光明，以致无从挥发。今只要息下狂心，消除贪、嗔、痴的妄想、颠倒、执著，即自然显发神通。故宗师大声疾呼：“但得本，不愁末！”神通不可求，求亦不可得。纵然求得，也是假的，不是本具的神通(那都是外来附体的)。《大日经》明说：“要先得道通——漏尽通，然后五神通不求自得。”可见修法求神通是大错特错的事。但现在修法者，百分之一百都求神通，以致往往走入歧途。既白费精神，浪费了金钱，还有入魔之虑，真太不值得了。望你猛然醒悟，再不要随人脚跟转去求神通。元音1995年11月6日】
叩颂师父法安吉祥！
愚 金明 顶礼
1995年10月31日
上师慈尊赐鉴：
恭叩法安！弟子现已修法二轮完满，正在二、四印进修中。未曾中断过。【元音上师批：应该如此。】拜启师尊大人赐示弟子座下用功之法要，即下座后之行持要领：
【元音上师批：下座后，最重要的就是不忘观照，一切事物皆如梦幻，无可执取。纵然费尽精力，也是两手空空而去，倒不如及早放下，亲证大道，受用永世了。】
另则，拜问上师：除心中心法外，其他如“大光明咒”、“大悲神咒”、“阿弥陀佛心咒”、“往生广咒”、“六字大明咒”等(包括手印结法)，能否与此地有缘居士结缘代传？
【元音上师批：可以代传。】[编者注：后电话又曾问起，上师说：修之前先让他们念念四皈依文。]
保定有一名学人，曾皈依净慧法师，这位学人说他心脏不太好，并曾患有肾病。要我代传他“大悲神咒印加持净水法”。但弟子徳薄慧浅，拜祈师尊大人慈示准予后，我再行之；二则，愚弟子觉得此人虽与我过去有深交，但总感到他诚意不够，故亦未轻易代传。所以，今拜请师尊大人赐示鉴正，尔后再考虑是否传他此法。
【元音上师批：可以代传，待他毛病好后，诚意就深厚了。 】
最后，大悲神咒之发音，拜乞上师慈鉴：呼噜稀哩，嗡，枳哩枳哩，哇子拉吽怕吐。相似发音：乎鲁西里,ong,子里子里,瓦子啦轰怕土！【元音上师批：不错！
】
上师慈尊，保定同修数人亦精进修法，师尊有何指示，代为并告：
【元音上师批：应连续不断的打坐，不可修修停停。上座时须一切放下，死心塌地的心念耳闻修法，下座后，须绵密观照，不可放逸。祝大家安好顺遂！元音12月7日】拜祈师尊：法安吉祥！常住世间！救度众生！
弟子 金明 九顶礼
1995年12月3日晚
上师慈尊赐鉴：恭叩法安吉祥！
师尊大人，恕弟子愚笨。对座下的观照功夫，其下手处，愚仍未明白。今用功观照似有三种下手法：
① 直下观照妄念，不取不舍照之；
② 观照心念起处，念起即觉之，不随之攀缘流浪；
【元音上师批语：这一二看起来似两种，其实是一种。因能念起即觉，即直下观照妄念，不然，不能念起即觉；不随念转，即是不取；念来只是不随之流转而不是压它不起，也不是讨厌它而舍离。故二者实是一法也。】
③ 观一切事物皆如梦幻泡影，皆属无常幻化之物，应远离贪着。当然亦非不做事，只是做而不染著它。
【元音上师批语：对，除对念调治外，对事境须如此观照。】
对上述三种观法，弟子多采取第③种：即观一切事物无常梦幻之物，不贪染它。当然功夫用得还不成熟。此似亦有观心之作用。但如此观法是否符合上师所要求的座下观照功夫呢? 恭敬顶礼师尊大人，闲暇为弟子慈悲赐示。
【元音上师批语：只观境，不观心念，随念流浪。(因为妄念在不对境时，还是流动不息，所谓“家贼难防”，不是不对境就一念不生了。)仍是无用，必须双照才行。】弟子惭愧。恭叩上师法安吉祥！
弟子 金明 顶礼
1995年12月13日
上师慈尊赐鉴： 叩颂法安！
保定某居士嘱我代为拜问上师，乞赐指示。某居士言：已拜读《略论明心见性》两遍，有一定启示和感受。且按一功课本上要求，诵准提咒一百万遍于佛菩萨像前，现已诵毕。
拜问：①诵准提咒一百万遍后，该如何修法？(梅居士言依然在诵此咒，但于座下行住坐卧间不持此咒，认为功课本上未说于座下持。因此拜问上师指示。)
【元音上师批语：持准提咒皆有所求，这位梅居士求些什么？现在应验没有？若应验了即应以咒印心，将心空尽，不再有妄想，以证入如来地，而达到准提菩萨“先以欲勾牵，后令入佛智”之本怀。】
②某居士诵准提咒咒文是依早晚课诵“十小咒”中的准提咒文，即“稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他，唵，折戾主戾，准提，娑婆诃。”且无结手印，亦不知手印。
【元音上师批语：不结手印，功效不大，应加结手印。平时在座下也须绵密金刚持咒。】
另则，告知上师慈尊，愚之父亲胡文生自暑假期间由弟子告诉“六字大明咒”修法之后一直坚持每日修半小时。遇出门，秋收繁忙之际有过中断，其余一直续修。拜祈上师慈悲加持。
【元音上师批语：行、住、坐、卧皆须绵密提持，如此密行，自得大菩萨加被佑护。】
顺便再讲一下我自己的情况：正在每日心密大法二、四印专修中。近来每觉世间苦多……只是体障未除，每遇病痛困扰之际，便思出家修道之行。其实，这些都是打妄想，有一句话好像这样说：“天下本无事，庸人自扰之”。弟子当努力修法以早日圆成佛果，报上师慈尊慈悲加持之大恩，报诸佛菩萨加被之大恩！
【元音上师批语：事务多正是锻炼你将妄习化尽，你果真无心而应事，绝不会感觉疲劳。出家是出妄念缠缚的窠臼，不是离开家人。心若不净，即使离开家人，寺院里也麻烦得不得了。你能努力修法，将来一定有大成就。元音 96年1月7日】叩颂上师慈尊：法安吉祥！常住世间，救度众生！
弟子金明 九顶礼
1996年1月4 日
上师慈尊赐鉴：
叩颂法安！拜问上师：今修法时念四皈依、祈祷文及持咒时皆自然模仿师尊大人之发音。但也心念耳闻。自得法以来一直如此，今忽发觉，似自己着相之感。
【元音上师批语：不要生此妄念，须知修法皆是有为，即有住执，但要无住、无为，须先将妄心制于一处而后才能将所住、所为化去。】
但密宗重师承，恭敬上师。过去曾有同修言：持咒尽量模仿上师之音韵、神调，便无形中能得上师之加持力，以速消业障，令身心安定。而我们心密属无相密乘，是否对此也有要求呢？拜啓师尊大人慈悲。
【元音上师批语：可以如此，也可以不如此。总之，须专心致志的修持才能相应，持咒音准感应力大而神速。】
师公王骧陆大居士也曾在《乙亥讲演录》中开示：“持咒以音准为第一义，凡求一咒，念至半熟时，再请灌顶师校正音韵，字句中有重轻、段落、连断等法，必一一参究，不独音似，并得神似，熟则成自然矣。”这“不独音似，并得神似”是否就是要求尽量持诵得如传法师(上师)的音声、调、韵呢？
【元音上师批语：神似者，心空无住自然而发之意境也。】
弟子慧浅，唯恐有着上师之相，向外驰求，恐种下不良之因，故拜啓师尊大人慈悲接引明示示人。若弟子之过，愚定悔改精进！
【元音上师批语：你只一无所求，自然中的，一有求得，则于道远矣。】
离师尊大人较远，弟子以后尽量寻机会再拜见师父一面，以释解消除诸疑，精进向道！
【元音上师批语：不消来沪，以免跋涉之劳，有疑来信询问可也。】
最后再顺便拜祈师父鉴正一下持“慈氏咒”结印方法：两手合掌，右手手指押左手手指对交叉，两拇指并齐贴在右手食指上，合腕成印。图示：(略) 持诵十五分钟“慈氏咒”约五十遍左右。出声微声念。
【元音上师批语：不独合腕，同时两手手指向下弯转合抱成拳样。】
叩颂上师：法安吉祥！常住世间！
弟子 金明 九顶礼
1996年1月22日晚
上师慈尊赐鉴：叩颂法安吉祥！
保定诸弟子：某某、某某给师尊大人拜年！拜愿上师常住世间、救度众生！保定诸学人自上师亲授心密大法以来，均坚持修法，并深感大法之殊胜！【元音上师批语：那是你们的善根、福德。】
现将诸学人修法中之疑问，拜呈上师闲暇慈悲赐示：
1、某居士修座中昏沉障较重，至今尚未排除，拜问对治之方便：
【元音上师批语：夜晚打坐易昏沉，可改为早晨打坐。如再昏沉，则睁开双目出声持咒，睡魔即可驱除。】
2、某居士有二问：一则，修法入座约40分钟后，右背痛，且口里连续打嗝，打嗝时反应较大，影响到连续持咒。拜启上师赐对治之法：【元音上师批语：右背(臂)痛，是气脉不通，通后即愈。打嗝是排除废气，使身体内部清净，这是好事，不用医治。】
二则，某居士的老伴一直修“六字大明咒法”每座均一小时之多，拜问修座之余可否持诵“慈氏咒”每日49遍？
【元音上师批语：可以持诵，也可以持往生广咒。】
3、有学人持“往生广咒”，但不知有无手印，拜问上师慈示，并可方便信函传授结印方法否？
【元音上师批语：此咒可结法界定印。即右手安左手上，二大指头相对即成。】
4．依上师上函中指示慈鉴，“慈氏咒”结印方法是否如图：(略)
【元音上师批语：对！】
5．弟子拜问上师慈示：
A．“了了分明”是否是指这空空然无念的而又非木石无知，而是知觉了然？
【元音上师批语：对！】
B．“安住保护”是否将此无念而知觉了然的灵明寂寂光景，常常在人事逢缘之境中相应相印，守之护之？或者才有念起，贪嗔习起，迅速回光转而空之，与这空性相印呢？
【元音上师批语：对！在应缘接物时，只有当事的一念，无有第二念，做后毫无留恋，如未做过一样。】
C．若在闻声时，反闻——闻声者谁？有时似乎近似无念而空然但有知觉的光景，但转而又失，是否要承当第一？如何承当？(但为何有时这样反闻久了，会有火气上来，反而不安)。
【元音上师批语：问闻声者是谁？是在未悟时用。如已悟这能闻声者即自己主人公，即不须问，但保护他不住声即得，更不须起念承当，起念承当则是头上安头了。】
D．反闻时，虽觉无念而空然，但躯壳病痛丝丝显出，或此无念境相不那么朗清，该如何再进一步打破妄幻？！
【元音上师批语：这知痛的即是主人公，知痛的主人公自己不痛，但看着这疼痛的幻躯，即无事矣。】
弟子离师父较远，摸象之说又恐弄幻捉影，以免错上加错，因此还是决心努力修持“心密”大法，水到渠成时，自然洞然明白吧？
【元音上师批语：对极了！】
师父啊，我们感到遇上师之法缘殊胜，借此殊胜因缘之机会，拜启师尊大人闲暇方便为我们保定数位弟子慈悲开示：叩颂上师慈尊法安吉祥、常住世间、救度众生！
弟子金明 九顶礼
1996年2月23日
上师慈尊赐鉴：
叩颂法安吉祥！恕弟子愚笨：要归无所得，一切皆了不可得。但是这空空然而有觉知的光景，不是还有此在吗？但若将此扫光，岂不断灭了？【元音上师批语：不是将此灵觉扫光，而是不住此灵觉。以不住故，即无能觉与所觉，故归无所得也。】
而要保护它，守着它，似乎又有所住着，又有个得处。弟子惑然无知了。弟子恭敬拜启师尊大人闲暇间慈示：
【元音上师批语：保护者，是你于觉外更着境也。如不着境，不生妄念，何用保护？！所以要到功夫圆熟，任何事境都无住执，即须忘记保，更不可守住他。非但不守住他，连不守之心亦无有，有什么得处呢？】
师父啊，象我这样总给您写信请求指示，是否占用您很多时间，可我又想不出其它再好的法子解决这些疑问。弟子深感惭愧。叩颂 上师慈尊法安吉祥。【元音上师批语：有疑即问，不必愧汗。当为你解答。】【元音上师批语：保定有很多人学佛，你们可召集在一起，时常开一个讨论会，以互相促进。】
弟子金明 顶礼
1996年3月3日
上师慈尊赐鉴：叩颂法安吉祥！
昔有同修相议：修座中如何防止禅病一事。弟子智慧浅薄，虽知我们“心密”大法乃殊胜密法，修时只要一切放下，心念耳闻，勿急于求成，假以时日，佛力、自力，三密加持，自会水到渠成！然修法中如何防治禅病一事，不甚了然。故不能圆满明辨。
【元音上师批语：有什么禅病？只要见一切胜境、恶境均不理睬，只顾持咒，将其化空即无妨碍。亦不要求入定、开悟，更不求发神通，自无禅病。其他一切生理、心理变化均循其自然。勿自作主张，用意引发，或压制。】
曾闻旧时有修其他如止观、参修等法门学人由于用功急猛，或用功方法不当等导致发狂、吐血等病。《影尘回忆录》(倓虚大师述)中也讲到一位青年比丘炎夏整日闭门修座而致后来吐血大病，又无法再调治平和等。
【元音上师批语：发狂是先着胜境后变为恶境所致；吐血是背靠椅靠、墙壁和用功过猛、火气上升所致。】
而我们“心密”大法，修中如何防止此类偏差呢？我想：“心密”大法一则有佛力加倍，甚为殊胜、稳妥;二则，只要按要求修法，勿急勿怠，“心念耳闻”,一切放下，自然得三密加持，水到渠成，平平坦坦！拜求师尊大人慈愍。
【元音上师批语：是呀，修法须勿急勿缓，稳步前进，但到相当时、须加功打坐，不可总是老样子疲疲怠怠地修而不奋力精进，所以修过百座后，时间精力允许，即须打七或坐九座，以资圆成正果。】
但有同修趁数日假期之机，每日加修延长4小时或6小时。日修4小时一座和2小时的一座共6小时。自觉很好。这可以说是精进吗?师父？【元音上师批语：对!】
但我自己还是把握着“勿急勿怠、恒一进修“的原则。是否也应有时间多加座进功呢？拜启上师慈尊慈悲弟子。【元音上师批语：上面说了，修过百座，时间和精力允许，即可加座修持。】
不过，“没有一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？！”如果放不下这四大假和之幻躯，亦实在可怜！
【元音上师批语：既然有此感受，即应加功打坐。但不可怀速入定、开悟、与发通之心。只如平常无事一样修去，即无妨矣。】
愿我早日成就，能为师父分担一点利益众生的责任！
【元音上师批语：有此愿望，护法菩萨自时时保护你。】
叩颂上师慈尊法安吉祥! 常住世间! 救度众生!
弟子 金明 九顶礼
1996年3月7日夜
上师慈尊慈鉴：叩诵法安吉祥！
知师已返沪，日忙于写书利生之法事。本不该致函添事，然愚弟子座下观照之细微处未明了，关系修法甚巨，只好再来拜问师父，求师父恕弟子之愚笨。
1、座下“看着心念起处，念头起来就看见，不随着跑”“也不压它、去它”中的“心念起处”指哪里呀？
【元音上师批语：指心念未起处，故念头一起即看见，否则，念起即看不见，跟着跑了一段才看见，那就晚了。但看着不是死压着，而是轻松地(似有似无地)照顾他，方无弊端。这还是指一时之用，不是一贯地这样看，等看熟了妄念隐退了，就不再看，看即多事了。】
2、若心念起处即指这空空然而明了的无处之处，亦是妄念依生之处。就是说，看着这个无处之处，念头来了不理睬他！仍只是看着。师父，是这样吗？【元音上师批语：起初是要这样看，但久了即不消这样看，而须放松，将看亦化去。】
3、“念起不随”如何做到呢？下面两种观法哪一个较好呢?
a.一直看着生起心念的无处之处，念头一来，亦不理睬！
b.直接回光返照当下心念，也就是直下看着妄念，一字一字从心中过去，如镜照东西似的，而又不很着意于“看着”。是否这就是“念头起来要知道”之意呢？
【元音上师批语：简单的说，就是念头来了不睬，就象马路上的来往行人，互不理睬，自然流行无阻，不是阻止他们不许通行。看者，即不理睬也，不是死死地盯着他也。】
4、弟子每直下返照生起心念的无处之处时，念头看不到了，直下似空明，亦即：虽然无念，但有知觉，因外界音声，眼前之色，依然知道但不很着意。这与“前念已断、后念未生”、中间的那段空灵，是同一无处之处吗？
【元音上师批语：体似一样，但质有不同。你不很着意，还有念在。当妄念全消时是身、心、世界与虚空皆消殒的。】
5、若已识得这“前念已断、后念未生”之中间空灵乃我人亘古长存不变之本性，是否前面的观照方法“看着心念起处，念起不随之”就不须用了，只于境上不着相，不随念地保护吗？还是依然如前之观照法？
【元音上师批语：还是要用，因为习气在，未能断微细流注的妄念，还要绵密观照，除尽微细流注，才能安坐家园。】
6、“了了分明”是否是指虽无念但仍知觉不灭，虽知觉不灭然而无念？ 【元音上师批语：对！】
7、弟子无始妄执深厚，虽知“不要着相”之理，然仍不自在。常于妄念流动时回光再返照这“前念已断、后年未起”之中间空明，这样做对吗？是否又住执于此呢？该如何做才对呢？
【元音上师批语：不对！妄念断处即自性空明，不须再起念观照。】
以上愚痴之问，拜乞师尊大人慈鉴。弟子感激不尽。
叩颂上师慈尊：法安吉祥！常住世间！救度众生！
弟子 金明 九顶礼
1996年9月18日上午
1某老师电话慈示后学之头痛病症，将来会导致诸如“老年痴呆症”等，此宿世何因所致？今当以何法解结之？可否告知后学，以化障为增上，早日圆成佛果！万谢！
【元音上师批语：头痛的病因很多。因生理四大不调和是其诱因，主要是夙业所致。但一切皆空，宛如空花水月，不可得。而众生愚痴，认假为真，业障本空而执有业障；本无受报而认有受报，以是因因果果缠绕循环、烦恼苦难不已，你今头痛，一心修法，不作痛会，待心空、气通，痛即解矣，亦何老年痴呆症之可怖哉？！】
2若每日坚持心密大法一或二座，或间以“消一切业障病咒”法半小时，和“慈氏咒”等，其他随缘进道。但总不离行住坐卧绵密观照——“内不随念转，外不为境牵”为观照原则。如此进修也不会渐除体障，避免“老年痴呆症”之报吗？那么如某老师所说日修十几个小时就可改观了吗？拜启慈悲。
【元音上师批语：上面说了，你只心空无住、精勤修法，并加体育锻炼，既不会有老年痴呆症。】
3如果还不能改观，也只好罢了，放手不思将来，平和当下，万事任它千变万化！【元音上师批语：对！这种想法极合修道人的心行！学佛者即须一切随缘，不可有毫厘粘着、主观从事。你能如所说修行，则成道有望矣。】
4元音上师”开示录”中讲到：“释迦佛说：末法时代，佛法在居士手中，不在和尚、尼姑手中。”(“桥流水不流”一节中语)。但不知出自佛经哪一段文字中，何部佛经有详述之记载？拜求慈悲开示。
【元音上师批语：这段文字杂见祖师语录，出在哪本经文，一时记忆不清，你只多看各种经文和诸大祖师语录自会找到这段论说。】
以上诸问，拜启恕愚之笨。敬颂上师慈尊法安吉祥、救度众生！
惭愧 金明 九顶礼
一九九七年三月六日
上师慈尊赐鉴：
恭叩法安吉祥！
① 居士发心多请几本《佛法修证心要》送山西同修结缘。
【元音上师批语：已关照杭州将书印好后，寄你转发大家。】
③ 已问韩师兄过了，他收到了师父的回信，他也正给您写回信呢。【元音上师批语：不必写回信。】
④ 话中师父说我油滑，我住相了，难过得哭了一场。
【元音上师批语：何必哭呢？我是和你说说笑话。】
我有过为师父尽力做些有益的事情的发心，和为此地同修尽份责任的发心，但我做得很不够。
【元音上师批语：你很灵活，乐为大家做事，很好！】
谢谢师父批评我，指出我的缺点。师父能否再说得具体一些：(指哪些方面呢？)
【元音上师批语：光讲理论，实修不力，这是大病。下座不在行、住、坐、卧时绵密观照，很难成道。】
我应该如何进一步改进呢？师父？
【元音上师批语：照上条所指做去即可。】
④对了，我们(保定弟子)除了向石家庄省佛协布施助印款外，也向杭州精舍张师兄处寄去些助印款。因恐打扰师父写书，因此没有事先一一奉告，拜乞谅谅。我们盼望师父的书一一出版，以利有缘众生！【元音上师批语：石家庄自己是否印书？我也通知杭州给石家庄寄书了。】
师父啊，拜启慈悲赐示弟子偈语，以为日后修法之策励，愿我早成佛道！为师父尽一点利益众生的责任！救度众生！万分感谢。
【元音上师批语：不要搞什么偈语了，还是老实修持吧。】
叩颂师父：法安吉祥、常住世间、救度众生！
弟子金明 顶礼
一九九七年三月十九日
上师慈尊赐鉴：恭叩法安吉祥！
【元音上师批语：金明仁者：你好！】
拜读师父赐示，弟子无限感激。师父教化众生，悲心痛切。正如河南齐老师所言：“我等即使碎身如微尘，也难报师尊深恩于万一。”我决心好好修法，座下努力练习观照。唯恐辜负了上师、佛菩萨慈悲加倍之大恩！【元音上师批语：你只好好如法修持，定能圆成佛果，既不要因循懈怠，也不要急于成就，这是一桩久远的大事，须耐心坚持奋斗下去才能相应。】
座下观照方法：过去依上师开示录中赐示：“看着心念起处，……”，因总犯死压着的毛病，不好活泼地调适。后依“内不随念转，外不为境牵”的观照方法，觉很适合我活泼运用，只要不忘记。(但我做的很不到家，我会更加努力观照而行)这样可以吧？师父？
【元音上师批语：只要不忘记观照，随着时日的推移，功力自能慢慢增长，最后必定水到渠成而打成一片，圆证菩提。】
因工作事务忙，有时观照力不足，便采用了大圆满中断念法：即于心思纷飞外牵时，大喝一声“断！”，看着当下非空非有、似空似有、明明未落断灭的寂寂心态。片刻后再做事，心乱时再“断！” ，一天断数十次。这样于人事颠倒中似觉较前有把持力些许。
【元音上师批语：这种简易禅法于事忙人最适用。你能每天做数十次，日久功深，自然于不知不觉中打成一片而归家稳坐矣。】
以上两条座下观照方法，是否符合师尊大人所教示之方向呢？我在上师开示录中看到过，同门师兄也提到过。我觉得较适合我自己的情况，所以就用了。拜乞师父慈悲弟子以明示。
【元音上师批语：这二种均符合佛法的修法，尤其对你最为适用。】
还有，过去师父在电话中赐弟子法名是否为“金明”呢？【元音上师批语：对！】敬颂师尊大人法安吉祥！
惭愧弟子金明 九顶礼
一九九七年三月二十九日
师尊大人尊鉴：恭叩法安！
师尊日忙于书稿整理中吗？弟子九顶礼，拜望吾师莫过疲劳，珍摄法体，常住世间，则末世众生之福！
一、现在我们正想将师父所传的各种咒印妙法以文字和图示等形式归纳、整理，然后拜承师尊大人慈鉴。现正酝酿中。
【元音上师批语：有这个必要吗？你们不怕太多事、太麻烦吗？！】
二、还有一个非常愚笨可笑的问题，拜求师父慈悲。本不好讲出口，然解众迷人之惑及我之笨拙，就讲出来好了。有同修言：明眼善知识也会有偏爱心，如对非常有缘的弟子，可能就会很器重、偏爱、加持。
【元音上师批语：阿弥陀佛！本不应当有偏爱之心，一切众生都同样具有佛性，故皆平等无异。但因宿根略有差别，宿缘亦不无深浅，故无形中使他人看来有些微的不同对待之见者。都是当人的分别劣见所致，此诚无可奈何之事也。】
但我想大德善知识无为心中起无缘大慈，因不同习气的众生而或顺或逆地不同方式接引使之入佛。若有偏爱心，岂不与“无缘大慈”相违。因而持上述知见的同修们可能自我分别所致，未达圣意之见。弟子愚见，乞求师尊棒喝！ 【元音上师批语：对！对广大众生，俱应一视同仁，一律平等而无分轩轾。不可有偏爱之心。我们修法只管心空，不要妄分对谁亲疏，则心无窒碍，功夫易于上进，道业有成，否则人我是非丛生，修法无益，成道无望矣。】
三、修持中在家居士与家人相处，家人不学佛，在饮食中，荤腥与蔬食难以分开。只要不杀生，即使进食肉食少许，是否也无大碍呢？吃肉(三净肉等)是否会造业呢？该怎么办才符合佛法的要求呢？拜乞师尊慈悲。并求师父赐我忏悔罪业最快最速之法。
【元音上师批语：你不是贪口味吃点肉，本也无妨，但吃要心真能空净，否则要还身债，所以以不吃为妙，吃时多多念咒为其超脱。最快速的忏罪之法，莫过于心空净！因心真空，则一切罪皆化于无形矣。】
四、近来多有佛弟子由念佛法门改向修习“如意轮金刚法”者。同修中有人议起此事，“如意轮金刚法”修习者言该法出自某上师创立，据说起源于佛教密宗最上乘的无上瑜伽部大圆满心髓。但视其修习者所谓“圆满法性”之诀尔后法力推动其“外动”，“内调”等现象。弟子不解之惑。因此，此地有人问及，我也表示不知可否，自己德薄慧浅，只管自己好好用功好了。
【元音上师批语：不知此法底源，不便妄加评论。总之“离心说法，便是魔说”！此颠扑不破之真理，无可还价。现时牛鬼蛇神峰起，都说是最高佛法，究其实际，不过是弄识神，玩鬼通而已。】
尤其这次去上海师尊尊处返回保定后，我愈加感到自己修持很差，很是惭愧。我要好好用功，以期早日圆成佛果，救度众生！恭叩慈安！【元音上师批语：对呀！安心修法，不要见异思迁，在心地上做功夫，百无一失。否则，徒费精力，唐丧光阴，毫无是处，待腊月三十到来噬脐莫及矣。】
弟子金明 九顶礼
一九九七年五月二十一日
上师慈尊赐鉴：叩颂法安！
①今弟子之家属请求拜问修习何法为宜，拜启师尊大人慈悲接引指示。
【元音上师批语：修六字大明咒与弥陀心咒，求生西天净土为宜。】
将赴台、美之行，不晓何时返沪？
【元音上师批语：年底归沪。】
③师父啊，恕弟子愚笨。“上师传略”中讲师父一日途经四川北路，“一声爆炸，身心、马路、车辆与行人当下一起消殒而灵知了了，一念不生，亦不觉人在走路。……”
“一起消殒”是指妄心歇息吧？
【元音上师批语：妄心既息，同时世界也一齐消殒。】
“灵知了了”是说了了分明、灵明不昧吧？“不觉人在走路”是说无能所了吧？【元音上师批语：既然人、境俱消，还有走路吗？】
④有人解释说，此时就是一切相都化空了，没有了，彻底粉碎无余，但知觉未灭，灵知依然独存。这样说对吗？
【元音上师批语：对！】
可是为什么古来禅师开悟偈子中曾写到：“渠今正是我，我今不是渠”，“春到花香处处秀，山河大地是如来”呢？这不正是空有不二的注脚吗？
【元音上师批语：是呀！当证体时，是一物不立，但启用时物物现前而无住。证体启用合起来即是山河大地是如来了。证体不是住在真如位上不动，死在那里的，而是活泼妙用应物随缘无住的。】
5听师兄讲，我们能亲近师父并得以心密大法修习，是在2500年前与师父一起在释迦佛尊处听闻讲法，并承事于佛，由此殊胜因缘才有今日之胜缘。是这样吗？师父？如此我们更应精进修习，以期早日圆成佛果，救度众生！不晓弟子与师父宿世有何胜缘，可否告知，以为增上精进！【元音上师批语：既已知道宿世有胜缘，还要讲什么细节？这不是着相吗？须知一切皆空无自性，讲什么过、现、未三际与东西南北中啊！！！】叩颂师尊大人法安吉祥，化导无量！
弟子金明 九顶礼
一九九七年八月五日
师尊大人慈鉴：
1、有师兄知我近日加座来劝我说不要执法，并指责我认为有法可修、有道可成。但我认为，法为去执除妄而设，今借大法秘密化去妄执诸习，但烦恼光尽，自入无修无得之位，位亦不可得。
【元音上师批语：这都是废话。叫他们扪心自问，是否已到无修无得无证的地步？！假如对境还动心，说什麽执法！船未到彼岸离开船，就要淹死！这都是混账人说胡话。未得为得，未证为证，说大话，叫牛皮。这种人不下地狱才怪！其实修道是须长远斗争的大事，不是一举即能成就的小事。何能仅仅修过几座即可歇手不修？！】
2、座上境界的确轻松快乐，但如果不执著这些境界，只管心念耳闻持去，直至虚空粉碎、大地平沉！虽然现在加座(4或6小时)，只要不执著，不是正好进道吗？
【元音上师批语：你能大地平沉、虚空粉碎吗？假如不能，说什麽不要修法！假如是仅仅一次而不能天天现前，又说什麽不用修法？！】
3、修心密大法至一千座不可再坐，还是可以继续坐下去？有人满千座了，和我说不敢加座了，每日保持2小时一座。但我认为，只要妄执未尽，又不执在法上，尽管随缘加座，直至法界究竟！对吗？
【元音上师批语：这个问题说过多次，怎麽还是不明白？！ 坐与不坐，要看你是否成道！未到对境不惑，都要好好修法。】
4、象他这样千座满后，还可以参加打七吗？
【元音上师批语：功夫未成，怎麽不可以打七！】
5、现在听到一些人讲好像什么劫难的事情，这虽属无稽之谈的谣传，但有同修和我说他已择好彼时安全修法之所，如五台山、抱阳山等。请问如果劫难真的到来的话，是先避之，还是听之自然？
【元音上师批语：你有这些顾虑，就证明未成道！还问什么修与不修哩？！我劝你少说废话，多多用功为妙！ 1997年12月 】
上师慈尊赐鉴：叩颂法安！
①保定同修常收到杭州师兄寄来的修法资料。过去我都随大家自己发心各自尽力随份布施印书款，然后寄给杭州印心精舍，以作为下次印书款来源之一。但现在这里好像要书者多，主动布施印书款者少，我自己出少许微资抵挡，但毕竟微不足道。阿弥陀佛！以后，我想再向保定同修发放寄来的书时，适当向大家收一点印书成本费，然后寄给杭州印心精舍，作为杭州日后的再印书款来源之一。不知这样做是否如法？师父？
【元音上师批语：顶好不要这样做，以免引起他人误解。杭州现在印书不缺钱，你们随缘布施好了。】
②南京印的《王骧陆居士全集 》我们保定同修可向南京请回多少本呢？【元音上师批语：我不知道，这事我未插手。】
此书除心密弟子外，也可请给其它法门居士(如念佛、参禅之士)看吧？师父？【元音上师批语：都可以。】
③、师父，还有一事难于启齿：就是我的家属之事——她在原保定某厂上班，后由于休产假中断上班一年半，尔后再去上班时，原工作已被人替代，厂里让她上第一线，很累很紧张，她去不了，厂里批准她下岗待业，一直至今已二年多，失业在家(厂现已破产合并)。
我性格内向，又闻佛法修习，不愿再走社会关系，请客送礼，为她调动工作。劝她修法，她修“六字大明咒法”一小时一座，但未能恒一持续。一边还带孩子。
由于我一个人的工资供全家人生活，还要上养父母双亲(在农村)，所以她经常吵嚷着让我给她找工作！我没法子，只好设想走走社会关系，找找人，送送礼，以期她早得满愿，使之心安！拜祈上师慈尊和诸佛菩萨慈悲加持！并恭乞师尊大人慈悲指示。【元上师批语：修法不离世法，可随社会风气运行。你可以送礼请人帮忙。】
拜颂师尊大人，珍摄法体！
弟子金明 九顶礼
一九九八年二月六日
上师慈尊赐鉴：恭叩法安！
恕弟子愚笨。恨不得一下子飞到师父尊所，拜求师父开示，解除疑惑；并恳求师父痛快地骂我一顿，使我痛消业
障，智慧开朗！
①师父啊，大乘佛法都讲“上求下化”，普度众生，发无上菩提心，誓度众生出离轮回。而现在我感到越修越淡漠，那种发心越加不切。是否应发起普度众生之心愿，为修法之先要呢？还是功到自然成，自然而随定慧力增长而启发菩提心呢？
【元音上师批语：没有大志愿怎么能成大事？！你发心不切，所以修法不力，应赶快改过！】
②“救度众生”是成就以后必做的事情吧，现在可不必急于理会它，只是随缘劝化而已。是这样吗？师父？
元音【上师批语：不是，而是加紧用功先自度而后度他。】
③如何对治疑惑障呢？如拜问师父，往往很容易为我拿掉，自己解决总感慧力微薄！拜乞师父为我赐忏除疑障之妙法，弟子惭愧万分。
【元音上师批语：你还疑惑什么？宇宙万有皆是空花水月，无可捉摸，唯有佛性是真，妙用无边，世上的一切一切都是它的显现，它的变化，它的成就。所以只有时时处处见性，一切放舍，才证大道。】
恭颂师尊大人法安吉祥、常住世间、救度众生！
惭愧弟子 金明九顶礼
1998年3月31日
师尊大人慈鉴：叩颂法安！
不知师父是否已出关？叩乞吾师佛体安康！常住世间！救度有情众生！今有要事禀告于师，故而冒昧致函，请求
恩师慈谅。
1保定满城山区有二位大心居士买下一块山地60年产权，周围众山围绕，中有一处使用面积约为480平方米的用功办道大道场，经该居士夫妇发心修整为供真修弟子(尤其心法弟子)专修或打七之所。
【元音上师批语：这很好。今冬如有愿参加打七者，或出家人无去处者，我当介绍前往。】
该夫妇发心为真修办道者提供场所及设施，他们也深深敬仰师父，在看了《佛法修证心要》一书后，感恩泪下，说一定要面见上师，求师父慈悲接引，开示授予大法。
现二位居士仍隐居山区，默默自修，托我代为与师联系，一旦上师应允，即赴沪尊所拜见师父大人。不知师父可否为此二居士开一方便，令他们早日闻大法、证大道？
【元音上师批语：他俩如此发心，我当勉予接受。请于10月份择一方便时前来上海受法可也。】
②据闻师父曾嘱某某驻某道场驻锡弘法，但未成。现弟子思维不如来这里，有道场，有法缘，某某全家来这里，我们同修师兄弟共同共同供养维持他们的生活弘法所需。且某某夫妇发心供养有缘善知识常住此地，大悲利生之念尤甚！拜乞吾师慈鉴。【元音上师批语：某某在某地弄出一点问题，现在尚未了结，不能前来。你们不要心急，要人来住，我会选择适当的人来和你们共修的。元音8月11日】
顺便拜问师父的是：在家人夫妻生活不断除的话，是否修座难以打开本来？
【元音上师批语：这怎么说呢？夫妻淫欲不断，怎么能打开本来？！但如能应付而心不动，又当别论了！】
问：已见性开悟的人，是否可以成家，即使有夫妻生活，只是随缘应付，也无大碍吗？
【元音上师批语：真开悟的人还想成家吗？！想成家的人绝对未曾开悟！淫欲为生死根本，真开悟的人，怎会动心和女人做那种污秽的事？】
以上这个问题，同修中议论很多，因而拜问师父了。
师父，我现在找机会多打七，并努力于周末或大月十五打九座，以免懈怠松散之过。【元音上师批语：很好！】
叩颂吾师 常住世间，救度众生！
弟子 金明九顶礼
8月7日
师尊大人慈鉴：叩颂法安！
从家乡归来，见到师父的回信，立即电话通知，在满城山区隐居的某夫妇，他们感激上师之恩德，谨遵上师之慈旨，决定10月初赴沪求法，拜见慈尊大人。
【元音上师批语：很好，10月初前来可也。】
万分叩谢师尊大人慈悲我们，盼望师父为我们派来的善知识早日到来，能够长期驻锡此地，大悲利生！使我心中心无上大法利益有缘众生！弟子当感恩无尽矣！
【元音上师批语：现在尚无适当人选，等时机成熟，自有人来。】
另外，我们尽量与此地宗教局等单位搞好关系。(因此道场既无寺名，也未通过佛协、宗教局等方的首肯，只是某夫妇的所买山地之一。)以上拜乞吾师指正为叩：
【元音上师批语：自然，要办道场须通过政府批准，否则，只能自己修持，不能领众共修。】
其次，我们再进一步与某居士商议全美之策。当务之急是某夫妇早日拜见慈尊，得授大法潜修，道场之事便可进而商议解决更为完美。是这样吗？师父？【元音上师批语：对，这样办很好。元音8月23日】
叩颂吾师：常住世间，救度众生！
惭愧弟子 金明 九顶礼
1998年8月21日
上师慈尊法眼慈鉴：
叩颂法安！弟子惭愧，今有数问，拜乞吾师慈悲：
1、夏天可“打七”否？有师兄言夏天不宜“打七”，“打七”一般在秋冬等季为佳，因夏天热，出汗多，体力消耗大。是这样吗？师父？
【元音上师批语：对！】
夏天若在山上凉爽些，可以“打七”否？
2、夏日打坐天气炎热时，见有同修光着膀子在佛堂打坐，且还未穿长短裤，只穿一件裤衩打坐。拜问，此是否如法？
【元音上师批语：不如法。】
穿外出时之短裤，上身穿背心可打坐吗？是否必须穿短袖衫？
【元音上师批语：应穿短袖汗衫。】
也有师兄解释说：天太热，光着膀子打坐无妨，只要心不着相就好！是这样吗？师父？(元音上师批语：不是。)
3、我们在满城山上道场“打七”时，发现房内有蝎子、蜈蚣等毒虫，一般发现不理，或将之放生野外，为其念咒回向。
据同修言，被其蛰伤严重者可致人失命。有同修建议我拜问上师，可否有驱赶蝎子等毒虫之咒，使之远离？
一旦被其蛰伤，可否有咒可持以使伤愈？乞师恩赐：
【元音上师批语：一般你不理它，它不会蛰你。】
4、顺便向师父汇报一下暑期弟子进山“打七”之略历，以拜乞慈鉴指正：
98年7月26日在山中开始“打七”，打七中前二天种子翻腾较多，均耐着性子努力坚持。
有一座4小时一直如放电影似的，出家在家、男女老少、善恶等境如电影镜头取代了妄念。但弟子知其亦幻，努力观空，不去理睬，顾到咒。4个小时，一直到起座为止。
【元音上师批语：可见你妄想多，以至妄念纷飞。你这人不好好用功，怎么得了！】
打“九座”那天，最后一座，从下午4点一直坐到第二天凌晨4点，共连续12小时。拜问师父，若还能继续坐，可否一直坐下去，满连续18小时呢？
【元音上师批语：这是什么打九座？这还是坐七，九座应坐18小时，你是在瞎胡闹！】
座中至8、9个小时左右，持咒集中，忽分身两个人，一个在持咒，一个外出应酬，我知此是幻，便一觉空，外出者便与持咒者合。如此两次。但仍知是幻妄，不可得取，亦无事矣。今不值一提之事，弟子甚知自己笨拙慧浅，但觉应当拜问师父大人以慈悲指示，令弟子不断增进。
【元音上师批语：知幻即离，不致出偏，假如执真，将入魔矣。】
有时念咒至略深之时，妄念似无，咒亦提不起，便不再提，一会儿妄念又生，再持咒。
【元音上师批语：可以这样做。】
一次似持咒不动，头身亦无，一团虚乐融融之轻安，但知仍属幻妄，并未粉碎，亦不以为喜。弟子当不断努力以期早日成就，救度众生！拜乞师尊大人赐弟子法语策励：
【元音上师批语：知幻即离，离幻即觉；不假方便，亦无渐次! 】
惜时间关系只打了一个“七”，两个“九座”，日后当寻机会再进山“打七”。甚念师父，找机会拜见、看望师尊大人。感恩欲泪矣。
恭叩吾师：常驻世间，救度众生！
惭愧弟子 金明 九顶礼
1998年8月26日
上师慈尊赐鉴：叩颂法安！
拜乞吾师珍摄法体，恭愿佛体安康。保定道场之事：因手续尚未办下来，我们尚再努力，一边争取某居士的意愿，一边向宗教局商议。但现在办个手续，争取个道场，确实不容易。办得成、办不成，就要看保定师兄弟的造化了，但若有一线希望，我也会努力争取，早日促成。但又似乎急不得！
【元音上师批语：一切随缘，不必着急，我看你们办不成。】
保定刘居士与宗教局、佛协等政方较熟，我也多次拜托他进言并办理，但现尚未定下来。等办下手续后，我当及时禀报于师。在此，弟子万分感谢上师对我们慈悲关照和护念！弟子九顶礼！
【元音上师批语：不必感谢，但自护念。】
上师略示身疾，我等弟子该修何法为师回向以尽孝心，而使我等弟子增福、善知识常住利生呢？我在修座后或修长寿咒为师回向，可否，师父？
【元音上师批语：不必为我修法，我不需要。修道人早闻道，夕死可也，有什么留恋不舍的！】
恭颂吾师：常住世间，救度众生！
惭愧弟子：金明 九顶礼
1998年11月9日
金明仁者：你好！
“受戒”是一件好事，大家当然可以受戒了。受戒以后要守戒，不要受完戒就没事了，什么坏事都做，破戒那是不可以的！“受戒和心空”不相妨碍，受戒以后时时心空无住，随缘起妙用，做善事而不住相，怎么会落入“豁达空”呢？！
打坐时也可以看住念头，不跟念头跑，不住在念头上，念头一起就要觉、化空。
请你不要来上海。因我现在马上到外地修养去了，一概不见客。
元音 合十
1999年6月23日
[笔迹为代笔，编者注]
师尊大人：您好！
《禅》杂志99年第三期刊载了一篇文章《觉则无咎》中记录憨山大师一次经行中，“…进入一种空定境界”“山河大地、身心世界豁然顿空,…”等等，但旁隐者却道：“此色阴境耳，非是本有。”(我已将此页复印，以便师父看清楚)
对此境界我还不大明白，拜求师父慈示。
【元音上师批语：住在里面，有这个境界就是“色阴境”，有境界可得，就是“色阴境”。】
最后，“消一切业障病咒”，此地有居士修此咒。记起97年去上海上师传我此咒治头痛病，嘱我在咒文前加一“嗡”字，即：“嗡，贝鲁拉开，……”
拜问，其他同修持此咒欲去病疾，在咒文前还需要加不加“嗡”，还是不加也可呢？师父？【元音上师批语：都应该有“嗡”字。】
“消一切业障病咒”与“治眼病咒”持时结手印，手印散印方法是否也须头顶散印，再吹两掌心，按摩？
【元音上师批语：手印都是在头顶散。】
另则，北京法源寺达照师是否可代上师授心密大法？
【元音上师批语：当然是可以代我传心中心法了。元音合十，1999年10月4日】拜望恩师慈示。叩颂道安！
弟子 金明 九顶礼
9月30日上午
上师慈尊赐鉴：
……经师慈允，我现又修心密法已第一轮第四印了，因为中断了四十来天修座，因此从头起修二轮后再专修二、四印。谨遵师嘱，为了保险起见，每日除修座毕，加修半小时“往生广咒”改发“生西”之愿。只是因中断了40来天修座，去上海时，还请师父给我灌灌顶好吗？叩请法安!【元音上师口述：不必灌顶可继续修下去。】
上师口述1/17［笔迹为代笔，编者注］
弟子金明 九顶礼
2000年1月14日
