志美仁者：
22日来函收悉。胡戈仁者错爱，推荐与阁下，曷胜汗颜！迄今多日，未见海外来鸿，想系工作烦忙，无暇复函，此大陆与欧美时间紧弛有异之故也。
兹就来函所问解答于后：
禅、净、密三宗最后所证的境界应无二样。古德言：“方便有多门，归元无二致”。即说修法虽有不同而所证到的佛性，确无二样也。真如妙体，非但一切众生没有二样，即与诸佛亦无不同，所谓“释迦弥勒，如印印泥”，千佛万佛共一体也。但未修至最后，功夫不无深浅之分，非但三宗略有不同，即同一宗派亦有差异；此非法有差异而因行人根有利钝故也。
②密宗是否禅宗的向上？这一问题在密宗行人自诩其功法高深圆满，说系禅宗的向上，其实系不明禅宗究竟的误说，即拿密宗奉为最高深、最圆满的大圆满法说来，所证最后境界，与禅宗如出一辙，毫无二致，怎么可说是禅宗的向上呢？不过密法多一些方便法而禅宗全靠自己放舍身心而自证；方便法虽有利而亦易于执着，反而不如禅宗干净利落。所以因行人根性不同，修密修禅各随所宜，不可一概而论也。
③体会了本来面目，是否还要修心中心法？
体认到自己的本性，只要时时保护他，不随念走，不跟境迁，日久功深，自能打成一片。所谓：悟后无修而修，斯真修也。但如念起不觉，或起了一会后方觉，更或对境遇缘不能作主，随境流转，则定力太差，不能绵密保任，所悟只是解悟，不得真实受用，则须脚踏实地，奋力精修心中心法一回，以期增长定力，亲证实相，方可了手也。
佛、道修到最高时有一点差异，不完全一致。以道有所落不能尽空，佛无所住，空亦销殒。道有神用可得，故用不全；佛无智亦无得，故妙用无边。此纯阳祖师之所以归依黄龙玄祖也。
匆复，顺祝法喜充满。
中丁
1994年6月27日
师父，现在我照师父的要求在修心中心法，修中有些问题请教师父。请师父在百忙中给予指点。
1、修心中心法能否上早晚课？以前我上午楞严咒、大悲咒、十小咒、普门品、观音圣号，晚上念弥陀经、弥陀圣号发愿往生西方。现在修心中心法还能念这些吗？
【元音上师批语：密宗没有显教的早晚课，早上打坐即是早课，晚上打坐即是晚课，但你要念念早晚课的经文亦无碍。】
普门品、大悲咒、观音圣号是我一开始学佛就坚持到今的，利益无穷，所以不念我觉得很痛苦，很对不起观音菩萨的。
现在修大法，我决定要听师父的话，师父您怎么说，我就照您的办，请师父指点。
【元音上师批语：这是你的愚痴执著，须知心中心法的本尊即是观世音菩萨。你修此法全靠菩萨保佑你成就，你一点也未离开菩萨，怎么会痛苦又怎么会对不起菩萨呢？】
2、每座将满时(手印)安顶上，念咒一、二十遍，此时黄布要盖在手上吗？
【元音上师批语：盖上，等发愿完毕散印再拿下。】
3、修法中能否看书、读经？看什么书、读什么经合适？能否每天念一品华严经？
【元音上师批语：可以看禅宗的经典及语录，也可念华严经。】
4、每座二小时，每天二座，有多余时间能否静坐观心？
【元音上师批语：非但要静坐观心，还要于行、住、卧处时时观心。】
5、以前我静坐，现在开始修法，怎么觉得静坐念咒没有静坐时入静？
【元音上师批语：这是你换一法门不熟悉故，所以要一门深入，专心修持，不可早三暮四的更换也。】
【元音上师批语：这都是气血流动的好现象，不去管它，即入定了。】
【元音上师批语：也可以念。】
8、如果见性只到法身边。如何才算进入法身中？
【元音上师批语：须顺境不喜，逆境不恼，方入法身正位】
9、见性之后做什么？
【元音上师批语：勤除习气。】(电话答复)
【元音上师批语：不断地打坐、观照、上上升进。】(信中批复)
11、到什么程度方可开心密道场弘教？
【元音上师批语：好好用功，等你遇境不惑，纵横自在，顺逆无拘，自开心密道场，即能大弘圣教矣。】
12、能见到六道景象是不是未空所致。着了相，对修法有影响否？【元音上师批语：不住于相即无碍。】
13、现在性欲明显淡了，有时为了顾及夫妻感情不得已而从之，然而能做到观心不动，只是应付而已。但不知这样对用功有影响否？
【元音上师批语：淫欲是生死根本，更是修道的大碍。不斩断淫欲绝不能成道。在这上面能了是真了。否则，皆是空口说白话毫无实际意义。你应付你妻时真能不动吗？还射精吗？你要小心了！】
14、修心中心法证体启用，是否要修大圆满脱噶，以身化虹光，证成佛果？
【元音上师批语：身不可得，还证什么虹光体？这不是着相么？报、化非真佛，亦非说法者。只有法身佛才是真佛，既得法身根本佛，不愁末枝佛(报、化佛)不现前。只将五住烦恼除尽，广度众生，积累功德，报、化即全备矣。】
