某某仁者：
　　 函悉。您能勇猛精进，虔修心中心大法，十分难得。现已修1300多座，而不明心地，其原因是只顾到修定，未用功修慧；虽用功证体，但未曾真正起用，故修心中心法必须上座修定，二小时中万缘放下，死心塌地，增加定力，但下座时，必须修慧，时时以观照力，(上座定后，自有慧照的力量)返观自己本性，于一切妄想、执着，要不取不舍，听其自然。一千座以后，对心中心法，可修、可不修。有时座下对境，定力不足，可以继续修持，增加定力；但如果执著于法，而不能起用观照，与习气斗争，则不必再修法，《金刚经》说：“法尚应舍，何况非法”。又修心中心法，当妄想由多到少，及至一念不生时，但又不同木石，灵知不昩，了了分明时，这一非空非有的光景，即是自心本来面目，只要认得准，咬得实，不难见性，所谓悟后起修，就指这了了灵知，又一念不生，即名曰悟，悟后处处勤除习气，即名“起修”，所以一千座后，重在明心除习，处处与自己过不去，除一分习气，证一分实相，定能有所成就。
　　 至于上来所说，若并不相应，自己感觉并不得力，亦可改修其他法门，但您已修心中心法一千多座，故仍应从现修法门上努力前进，当然也不排除净土念佛法门，因一句弥陀，正是自心实相的体现。
　　 名山道场，现都干经忏的多，欲求明师能指点的地方，确实不多。苏州灵岩山道风很好，但它是净土道场，扬州高旻寺是禅宗道场。主要还是随缘专修，不一定择清净修法道场，且境无好坏，烦忧处，也能练心，或损或益，全在当人。供您参考。
　　 “修千座未能悟性”，再修也无用，这是指与心中心法不相应的人而言，当然宜改修他法，或念佛或对参禅，法门不一，总在根机相当。即颂明悟本来，定慧双修!
恒志

2000年9月1日

某某仁者慧眼：

　　 您好，来信收到。某老太已有信来，她年龄太高，来沪不便，远道来看我，实不敢当。知道她亦是修心中心大法，每天都坐，真是精进，有碰到时，代我问好。
　　 知您在坐中见到通体透明的小人，当知您不修道家功夫而出现“走阳神”，这是魔境。但亦不必怕，功夫越深，魔邪和习气种子翻出越多，所谓道高一尺，魔高一丈。幸而在分离之际，一切消殒，出现一念不生、了了分明，一凛觉，就了知这是本来面目，这点非常重要，必需认识它，古德所谓“识得不为冤”，若于此种境界，不加认识肯定，便永无明心见性的日子。六祖说：“汝等自性是佛，更莫狐疑!”可见明心见性，说易不易，说难不难，毫厘之隔，失之千里。望仁者注意及之。(总之，要不住不著)
　　 但这只是初步见性，古人有“大悟一十八，小悟无数次”之说，希望继续努力，由妄想脱落，至打成一片、能所双亡，所谓“一超直入如来地(证道歌语)”!生死大事，非同小可，请仁者不可顾虑，也勿得少为足。
　　 贱躯尚好，比较健康，请勿挂念。并颂夏健。

愚朽恒志合十

2003年7月31日
某老师处我寄去8套书，如不够当再寄去。