佛法如雨露

学佛，我们每一天应该就要像大地，我们受雨露滋润，大地一切都能时时很丰饶，也就是受益。 过去常说「法譬如水」，心地若没有水，地上的一切都会枯萎掉，有了水分，大地不管是三草二木，都能够随分受润。

这就是要告诉我们，我们要时时用那分感恩心，唯有佛法能够滋润我们的心地，唯有佛法，能够让我们的慧命成长。

虽然我们会感觉到，因为人所作为，长时间以来就是无明，累积了很多的业力，所以众生共业，为利欲，所以损坏了大地，大地是由什么损坏的？是人心。

若是看，看到，雨都没有下来，都没有下雨，干旱，大家就很紧张，祈求要下雨，因为有了雨，才能够五谷杂粮，能够产生出来，才能够维持人的生命，我们心灵的大地，要不断地有柔风，风和，雨能顺，若能这样就是佛法。

三草二木
随分受润者
天雨 雨者
滋润大地
如佛四十年前
所说之法

这个佛法能够滋润大地，却是凡夫无明，无明就是为恶，为恶就叫做恶法，所以恶法就像我们常常听到的，国际间有国家平时是干旱，却是下了一场大雨，就变成了完全受灾难。

平时为利，破坏了山地，破坏了水土保持，这种的破坏就是贪婪，那就是为利，虽然说能够一时贸易，把他们所有国土的森林，大树，好的木材全部都贸易出去，虽然能够收入很多钱，却是祸延后代的子孙。

所以说起来，这已经长时间用恶法取利，所以现在就变成了祸，不断的灾祸，天灾就是因为人所造成，这叫做恶法；不顺天地大自然，这叫做逆，逆天地，这也是都叫做恶法。

我们要长期培养，天、地、人要三和，不管是四季，春夏秋冬，在这天地之间的大气，它就是需要我们人类、大地，真正很和睦，我们若能依循大自然，顺道理，我们就能够很平安。

佛陀乃是宇宙间的大觉者，向我们所说的法，无不都是天地万物的真谛，无不都是解释人伦道德的真理，这全都是佛法，至善无上的法，所以佛法，就是真正很和顺的善法。

大地需要和顺的雨露，我们的心地需要大法，就是真理大法，好好来教育我们，让我们能够随顺法来轮转，所以法譬如轮，要能够转入人心，人心能够和天地和合，这虽然说起来是那么的简单，我们真正要能微细了解，必定要很用心。

所以善法如雨露，在三草二木，随分受润，雨就是滋润大地，佛陀在四十几年间开始，从他成佛，在夜睹明星时觉悟，那星的光与佛的心一接触，那个剎那之间，佛心与大地宇宙，这样合而为一体，这就是他觉悟的剎那间，宇宙万物的真理，完全收摄入佛的心怀。

那就是佛心与宇宙的真谛，合而为一体，但是这是在很短暂的时间，启开那时候修行者的心智，虽然已经觉悟了，不只是自利，自己自觉，佛陀马上就要将这欢喜的心，赶快要和大家分享了。

常常说，佛陀修行，不是为自己修行，是为众生修行，我们应该要记得说，那位悉达多太子，他为什么要去修行，只是觉得人间充满了矛盾，人间总是，有那分解不开的谜存在，那个解不开的谜是什么呢？生、老、病、死，为什么人要来出生？
「生」，看到女人十月怀胎，是这么的辛苦，尤其是古时候的人，难产的人也很多，看看悉达多太子的亲生母亲，也是因为难产而往生，相信，这件事情对那位太子也是一样，内心也有那分很矛盾，为什么我的出生让母亲往生？长大当中，看到享受的人是这么享受，国家，贫困苦难的人，又是那么多，为什么人的阶级会那么不平等？所以四姓阶级，这也是让他的内心，有一个解不开的谜。

有时候国土危脆，有了大风大雨时，也是惹来了这么大的灾难，山河大地，国土危脆，到底这种的人生，有什么样的快乐呢？为什么纸醉金迷的人，还是无穷度的享受。

所以他弃舍了皇宫的享受，所以他才会去探讨人间，那个奥袐的道理，人与天地之间，又有什么样的道理呢？人与人之间，这么多的矛盾，这么多的不平等，到底道理在哪里？自古时代一直以来就是这样，到底问题出在哪里？所以他才去修行，为众生成佛。

所以他要为众生去说法，看，人间一切的欲念，世间无明都是一念，「一念无明生三细」，这三种非常非常微细奥袐，那种的无明，要把它解开，不是那么容易，贪瞋痴虽然只有三个字，大家都知道贪瞋痴，但是要他不贪，可能吗？很困难。

瞋，你要他不发脾气，有可能吗？长久以来我们流转六道，在六道中，已经熏习了这种的习气，这种习气，求不得就开始起瞋恨心，我若求不到，谁也别想要得到，所以人与人之间互相在毁灭。

你们想世间有多少男女之间，这种情杀，或者是为了财杀，有多少仇、恨、怨，互相毁杀，来毁灭，不择手段，人与人之间是这样，国与国之间，不就是这样吗？
这就是人间，这种贪而瞋，由贪瞋造成痴，看，虽然是简单的三个字，要能够人人透彻了解，而且能够戒除这些心念，有那么简单吗？就是不简单，这种佛陀的心灵境界，无法一下子让大家知道，而且要适应人人的根机。

《无量义经》不是有一句，「微渧先堕，以淹欲尘」，我们若是要探讨佛法，即使我们是小根机的人，我们也能够得到这种雨露来滋润，大地若有雨露，早上起来有风，太阳出来地干了，风一吹，沙土就会飞扬，这就是说大地若有湿润，有湿气，湿润，自然就不会，因小小无明风一吹来，我们无明的沙尘就飞扬起来。

所以我们三草，就是表示小根小茎小机的人，小根机的人，他有想要求法，但是他没有立大愿发大心，他愿意接受，但是他无法发这种大心。

所以小根机的人，就像声闻、罗汉、缘觉，自利，求自己能够了解佛法，但是无法身体力行，这是三草。

二木，就是发大心，大根机的人，这是佛心，菩萨心，要祈求佛道是大乘佛法，其至身体力行入菩萨道，这就是适应什么样的根机，什么样的接受，所以三草二木，随分受润，随他的根机都能够接受到。

再来雨，雨者就是滋润大地，大地，任何的根机，同样都受一雨普润，大树他大吸收，小草，他小吸收，所以同样的佛法，四十多年来，都是同样的佛法，只是众生根机就是随分受润。

随他意语
权巧逗教
今日欲以
平等一味大法之雨
充润一切
是大法雨
众生心地
皆蕴藏菩提种子
唯法雨能润泽
长养慧命

四十几年前是这样，所以叫做随他语意，我们前面也说，这是权巧逗教，佛陀要用这么久的时间，今天已经开始了，所说的，今天，就是法华会上，灵山在我们心头，时时我们都在灵山塔中，所以我们在灵山会这个时候，「平等一味大法之雨」，就要跟大家说，过去的方便法，是为了根机小的人说话，现在开始大家要发大心，要立大愿，人人要归入菩萨道，虽然过去有分别三乘五乘，但是其实那都是方便，唯有一乘就是大法，就是菩萨道。

这是大法雨，就是从现在开始，「众生心地皆蕴藏菩提种子」，每一个人都有，这心地都有那颗种子在，只是法雨能润泽，长养慧命。

各位菩萨，真的我们人人心地，都有这颗种子是菩提种子，只是我们在这心地有长杂草，我们修行就是要除去杂草，在家者，信仰要取正信，追求佛法，不是求加持，追求佛法是求解脱，求我们的心，不受到无明把我们覆蔽，我们要打开无明，去除迷信。

过去的印度，就是迷信很多，所以佛陀要为众生，要求一个正信，求一个正觉，所以他修行，我们现在也应该要如此，所以我们要去除迷信，我们求法就是要发大心立大愿，所以人人时时要多用心。