薄拘罗 摩诃拘絺罗
  
学佛者，必定要相信因缘果报，这是我们人人，每一天的生活都不离开，在因缘果报中，今天我们和什么人见面，为什么听到这个人要来，我们就欢喜，必定有因有缘；有的时候听到某某人要来，为什么他要来呢？就是心生起一分不是很欢喜，也是一定有因、有缘。

因缘不是在现在而已，现在所结的是未来缘，现在所接受的是过去因，所以我们要时时提高警觉，对任何一个人都是，要结好因、要结好缘，自然未来相会的结果、感受，就可以皆大欢喜，所以种好因、好缘，自然是好的果报。

师父不是常常说过，人伤我痛，人苦我悲，所以，发生在别人的身上，不管是病苦、贫困，我们都要起一念悲悯心，我们看到病的人，赶快让他去看医生，没有钱拿药怎么办？我们帮助他，但是家庭呢？家庭生活很不好过，要怎么办？我们赶快设法，补贴他的家庭，这就是施医、施药、施资粮，如果可以这样，自然能得延福寿命极长。

在过去日本时代，小学的课程有这样的故事，一个猎鸽的人，看到树上有一只鸟，一支猎枪拿起来就要射过去，一只蚂蚁，当他的抢要射出去的时候，那只蚂蚁往他的脚咬下去，他吓了一跳，手偏了，那只鸟赶快飞走，得救了。

其实这也有它的因缘，那个因缘就是说，有一窝的蚂蚁，不知为何怎么会在水里，随着水一直流，蚂蚁怕水，所以很多蚂蚁就一直跑出来，但是水一直流，那只鸟在树上看到，就咬了一片树叶丢进水里，很多蚂蚁赶快就爬上这片叶子。

这片叶子自然就一直流，流到岸边，蚂蚁得救了，这就是因缘，这只蚂蚁，就是被这只鸟救到的其中之一；这在日治时代，小学的教育，开始他就教育孩子，要爱惜生命，要爱惜动物，哪怕是，这么小的一只蚂蚁也要救，哪怕是一只鸟，在树上逍遥自在，我们也不要去伤害它，何况佛法注重因果。

所以我们若是要，延福寿、命能长，我们就要常常救生、放生、尊重生命；若能这样，不管过去造的是什么业，我们这辈子多病痛，但是我们要很甘愿接受。

不过我们这一生要赶快，知道因果要去付出，常常要提高警觉，我们如果可以时时愿意付出，施医、施药、施资粮，这样在付出，这一生不必怎么去求，自然就可以，逢凶化吉度人间。

好因好缘好果报
施医施药施资粮
得延福寿命极长
逢凶化吉度人间

这也是要对你们解释，今天众所知识的一位阿罗汉，那就是薄拘罗，薄拘罗，他的另外一个名字叫做善容，意思就是说，他十分端庄，十分庄严，人人看到都是很欢喜，又有另外一个名字叫做重姓，就是重复的姓呢。

为什么又有一个重复的姓呢？在过去毗婆尸佛那个时代，在僧团里面有一位病僧，就是一直生病，在病中，出家人只是三衣一钵，就是贫，所以生病当中，就有一位很虔诚的佛教徒，不只是施药，还献果，用医药和水果供养，长时间来伺候他，长时间来供应他。

所以因为这样，有这分的因缘，他只是供僧，尤其是看顾这位病僧，这个福报，他就可以在九十一劫的时间里，在人天受福，来人间，就是在富有人家，人间的寿尽了，又是生在天堂，天堂寿尽了，再来人间，这样来来回回，九十一劫的长时间。这一世就是在，释迦牟尼佛的时代，他来降生了，生在婆罗门的家庭。

薄拘罗
此云善容
色貌端庄故
又云重姓
付法藏经云：
昔于此毗婆尸佛法中
以一果施病僧
感九十一劫
人天受福
今生婆罗门家

这一生来到，这个婆罗门的家庭，就有一些坎坷，因为他的母亲，在他出生不久就往生了，父亲再娶，继母不只是不疼他，心还很毒，好几次就是要害死他。

有一次，故意把他丢进火炉，但是没死，又另外一次，再把他丢进滚烫的汤里面，又没有死，又一次，就是把他带到溪边，在大河旁边，这个继母又用手推他，推落到河中去了，在这当中又没死，一条鱼，很大条的鱼，就把这个孩子吞下去，吞进鱼的肚子里。

一个补鱼的人，把网子丢出去，网住了鱼，鱼网住的时候，这个渔人，就把这条鱼的肚子剖开，这个孩子还活着，就这样，这个补鱼的人把他捡起来，就这样疼他、爱惜他，把他当作自己的孩子。

他的亲生父亲，听到这个传言，来看了，这个渔人，把这个孩子照顾得很可爱，这个生父就觉得，我要这个孩子，我要把孩子要回来，在那之间，这个渔人认为，是你们不要的，才会把他丢进河里给鱼吃，我捡来养，我已经疼入心了，我哪有可能还你？但是这个生父，明明不管怎么样，经过几次的生死，但是他没死，就是因为和我父子的因缘还在，所以有这个因缘，当然我就要把他要回去，在那里相争，就是争着要这个孩子。

在这当中，大家来评公道说，建议你们，都是你们两个的儿子，属于两个人的，姓你的姓，也姓你的姓，这样两个人都有分，有这样的一段因缘，所以他叫做「重姓」。

他有五次的灾难不死，所以这也就是说，他过去生中，有了那分疼惜病僧，不只是施药、施果食，照顾他，这个因缘，能感得在九十一劫的时间，人天受福报，这一生虽然有坎坷，但是，他也是寿命到一百六十岁，真的是很长寿。

阿含云：
寿命极长
终不中夭
端庄不茍
常乐闲居者
薄拘罗为第一

他真的是一位很有修行的人，经过了小时候那么的辛苦，但是到现在就是得到长寿福报，甚至也很虔诚精进。

再来就是摩诃拘絺罗，在这里也叫做大膝，他是舍利弗的舅舅，每次都喜欢跟他的姊姊辩论，每次一定是他辩嬴。

但是一直到了，他的姊姊怀孕的时候，就是怀舍利弗的时候开始，他跟姊姊辩论，没有一次辩嬴他的姊姊，所以他就这么想，姊姊现在怀孕中，一定是怀中的孩子的智慧，透过姊姊的口，所以他跟她辩论不会嬴。

摩诃拘絺罗
此云大膝
乃舍利弗之舅
从来论胜于姊姊
孕则论不胜
知怀智人

现在怀胎中，就已经有这样的智慧，将来出世之后，可能我这个舅舅，绝对会输给我的外甥，就这样开始，他一直用功，遍历南天竺这样去游学，差不多读了十八种经书，但是这十八种经书，都让他念过了，不过读前面就忘了后面，所以很多人就笑他说，你再读几世都无法，把这些经书读完、记得。

那时候他很不服，又被大家轻视，就这样开始，他发奋忘食，分秒不空过，开始他连指甲长了，都不修指甲，就知道他有多用功，经过了十八年之后，他自己觉得所学的应该都够了，所以就回来了。

回来想要找他的外甥来辩论，我这个外甥八岁在论坛上，他就辩驳了很多论师，就已经名震五天竺，到底现在的智慧，又是怎么样了？

但是回到他的家时，舍利弗已经出家了，让他很不服，到底是谁用什么邪术，把我的外甥骗走了？所以他很不服，想要去辩论。

大家就跟他说：「不可，他是大觉者，释迦牟尼佛。」

他就说：「没什么了不起。」

他就到精舍，大摇大摆地进去，他就看到佛，第一句话就说：「一切法不受。」

佛陀就问他：「现在你的见解，有受或没有受？」

他听了，自己楞住了，就这样转头就离开。

他边走边想，我若要回他说「不受」，我明明有意见而来的，要来辩驳，这样我怎么是「不受」呢？我现在有我的见解，有我的见解，就是有这个感受，所以我才要来辩驳；但是我一进去就说，「一切法不受」，这样的话，我现在若是说，我有不服，这样我也是输。

所以一开始就输在前面了，后面佛再问他，无话可答，所以自己很佩服佛陀这种智慧，所以他再回头回去，他拜佛为师，皈投佛的座下，和舍利弗同师，很精进。

《阿含经》里面这么说：「得四辩才、触难能答」，很有辩才，只是输佛而已，平时他很有辩才，所以可以「触难能答」，不管什么人来问难，他都可以对答如流，所以那就是摩诃拘絺罗，乃四辩才触难能答第一。

阿含云：
得四辩才
触难能答
拘絺罗为第一

各位菩萨，修行者我们要发心，开始的时候，我们要时时顾好这念心，对人、对事我们也不要执着，要多结好因、结好缘，我们要时时多用心。