[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


培养佛学人才,利益社会众生
 
{返回 索达吉堪布 文集}
{返回网页版}
点击:2018

培养佛学人才,利益社会众生

——索达吉堪布2012.09.01UC开示

  今天我们在UC讲堂跟大家一起,在佛法上做一个交流。大家都知道,现在是21世纪,网络极其发达,每个人都有自己的爱好,每个人都有自己的希求。就我个人而言,作为一个佛教徒,也喜欢学习佛教方面的道理,同时也跟一些有缘的人,各方面因缘比较好的人,通过网络和其他各方面的一些手段,包括写书,或者当面讲课,以这种方式来跟大家交流。今天交流的内容当中,有一部分是给大家念传承,念《二十一度母》,还有《怀业祈请文》,也叫做《自在祈祷文》;还有我们在座的有个别现场的佛教徒,要求给大家的一些佛像、一些佛珠,做一些加持和开光;还有做一个简单的皈依。

◎因佛缘相聚

  今天我们在此共同聚会,这也是一种因缘聚合,也是佛缘,大家的一种佛教方面的因缘。因为在座的人,不管你是抱着什么样的目的来听,实际上你对佛陀是有缘的。按照佛教的经典里面讲,如果我们每个人没有这样的因缘的话,那么佛陀的名号,也就是南无本师释迦牟尼佛、南无宝髻佛、南无阿弥陀佛等等,这样的名号在耳边也是听不到的。所以我相信,今天我们在这个讲堂当中,有个别人真正是对佛教有虔诚的信心,而且自己也是名副其实的佛教徒;有一些人呢,对佛教是一种好奇心,有一种好奇感:到底佛教是什么样的?再有一部分,很有可能,认为佛教所说的事,也许是不合理的,我要想批驳它,我要想驳斥它的观点;也有一部分人,没有什么真实的目的,等等诸如此类的。但不管怎么样,我想我们在座的人都是对知识有爱好的,对世界上万事万物的真理,如果真正去了解它,通达它的话,应该是有这方面的爱好,或者说是兴趣。

◎培养佛教人才

1. 佛教人才培养的长期性

  那天我们极个别佛教徒说,要我给大家讲一讲培养人才。其实培养人才,并不是我今天讲一堂课,然后佛教的人才就能培养了。大家都知道培养人才是多么不容易,我们十年栽树是可以,但是百年育人,一百年人才才可以真正培养出来。我们佛教比世间任何一个学问更深更广,世间的任何专业一节课、两节课,能不能培养出人才呢?有一定的困难。说实在的,我相信我们在座的各位听众,至少也是有小学水平以上的人,否则的话,你可能依靠网络来听这个现场的直播有一定的困难。那么这样的话,我们读小学也需要5年、6年,我们原来读的时候,需要5年,现在小学基本上是6年,还有初中、高中、大学、研究生、博士、博士后。那这样读来的话,其实我们世间的一个真正的人才要培养出来,起码10-20年的时间,那佛教的人才也是需要这么长的时间。按照藏传佛教的一些培养人才的传统,或者按照他们的规矩,从佛教的基础到最后密宗最高的这些知识之间,至少也是25-30年。所以说,可能你们认为,今天听一节课,我就成为真正的佛教人才,其实也并不是。

2. 佛教人才在当今时代非常重要

  如今在这个时代当中,在这样的社会当中,佛教的人才的确也是非常重要。有了佛教人才的话,对整个社会,对整个国家,乃至对整个人类的生存、居住,有非常大的利益。

  我为什么这样讲呢?因为一方面我是一个佛教徒。我在接近30年的时间里,如果从我学校里面研究算起的话,应该有30多年的时间,在30多年的时间当中,我不敢说是夜不倒单,但是我花了一定的时间,看了佛教的显宗、密宗,小乘、大乘,也就是说,藏传佛教、南传佛教,以及汉传佛教的,基本上大多数的论典和经典都翻阅过。在翻阅的过程当中,我感到特别荣幸。

  为什么这样呢?在如今这样的非常浮躁的时代当中,不管你是什么样的身份,你如果懂得佛教的很多道理,的确对你的人身、对你的整个生活和工作都有非常大的力量。因为现在大家都知道这个社会特别乱,不管是东方社会也好,西方社会也好,乃至欧美国家的许许多多的人,为什么科学越来越发达、物质生活越来越丰富的时候,人心越来越烦躁、人心越来越倒退?导致现在自杀率越来越高。这是一个社会现象,并不是对社会抱怨,也不是对某一个政权,对谁有意见。这个世界的人们都很需要宗教,尤其是佛教完全提倡博爱,乃至对一切生命都抱着一个特别包容、开放的心态来摄受一切众生。所以我想,我们这个佛教的这样的教育理念,希望今天在座的很多知识分子要特别关注。

  我们佛教徒不应该学习一个表面上的行为。现在大多数的佛教徒,就是到寺院里烧烧香,拜拜佛,做一些简单的供养、简单的一些佛事,就认为自己已经成为佛教徒。甚至有些人办了一个皈依证,把这个证书时时刻刻都带在身上,就认为自己是一个佛教徒。当然这是佛教徒部分的行为,也是佛教徒的一种象征,但是佛教最主要的,其实是一个非常圆融的教育。这样的教育,我们作为一个佛教徒,无论是出家人,还是在家人,大家应该通过长期的学习,用我们佛教的专用名词来讲,叫闻思修行。什么叫闻思修行?先从上师那里听,或者老师那里听,然后自己慢慢慢慢去思维、研究、观察……最后佛教的教义并不是口头上说的,而是应该在自己实际行动当中,慢慢慢慢去串习,慢慢慢慢去实践与行动,这叫作闻思修行。所以我们如今在这个社会当中,特别需要佛教的闻思修行。

  我也经常在想,我们佛教徒现在的综合水平并不是很高,就像东方社会和西方社会,或者是阿拉伯国家和欧美国家人的综合水平方面,可能有很多的差别。这个我不用评论,你们自己去一些世界上各个不同的国家,整个民众的综合素质,有些国家是非常高的,整个社会的秩序也好,社会的治安问题也好,或者说社会的民族风俗习惯等等各方面都有一个特别的自觉性,不需要每次都用法律来控制,或者说以高压政策来压伏,不需要的。同样的道理,我们现在的佛教徒,的确是好多在综合素质上都有待于提高。像我们藏传佛教的一些寺院里面的一些出家人,因为从小都是受到大乘佛教的教育,他们依止在很严厉的一种学习的制度下成长,他们的综合素质稍微高一点。

  但是我们现在这个时代,大家都知道看得多,听得多,再加上各种各样的社会的诱惑也特别强烈。因此,我们经常通过不同的途径,给大家传授一些佛教的教理。这是我个人而言,作为一个佛教徒,在我的有生之年,应该是不可推卸的一种责任。因为我来到这个世界,我对社会肯定做不了什么其他事情。对整个社会,要改变很多人的命运,改变很多社会的现象,这对我来讲是无能为力的,但至少,我所懂得的佛教的这些道理,身边哪怕是1个人、10个人、100个人,我也愿意传授。

  我这样传授的目的,有些人可能认为,是不是为了他自己的名声,会不会为了他自己的一些……为了获得一些财富等等,有各种想法。其实我个人而言,从来都是对名声看得很淡的,因为在佛教当中名声都是虚假的空谷声。在我没有潜心研究之前,包括在读书的时候,在社会上的时候,对名声都看得很淡的。同样地,我对财富其实也是,从来都没有像现在有些人一样,通过佛教的名义,以这个作为借口,来发财等等。其实我们作为一个出家人,说实话,生活非常简单,如果对社会没有做些什么事情的话,钱财就没有办法用上。我也经常在想,所谓的钱财,现在个别的佛教的一些所谓的行为不太如法的人也好,或者说其他一些世间当中的奸商、贪官……他们能控制很多的资源,然后对社会没有做什么事情,其实这是我们人类当中最可怕的、最悲哀的一件事情。

  所以我个人认为,包括我们今天的交流,平时跟很多汉地的一些佛教的爱好者,或者我们藏地,还有各个民族的一些佛教的爱好者,有因缘的时候,大家都可以交流。我心里所想的是这样的,你们心里所想的是什么样的,我们共同彼此学习,共同彼此探讨。在这个过程当中,佛教徒一定要培养人才。

3. 学佛对家庭及社会的利益

  培养人才虽然不是一天两天的事情,不是一年两年的事情,但是从总体上,在大乘佛教的内容当中讲,我们佛教徒实际上应该要为天下的一切生命负责,我们要让天下的一切众生得到幸福安康,要付出自己的,乃至生命、乃至身体、乃至一切的一切都要帮助他们,佛教的教育和精神的确也是这样的。但是我们佛教徒当中,有些是可能做得比较不错的,但有些人不但做不到,还要利用佛教,毁坏社会、毁坏很多人的生命等等,那这样的话,我想,尤其是杀害众生等等,这些行为都是佛教应该呵斥的。因此特别希望我们行持善法。

  行持善法的过程当中,人首先应该自己有一种约束,有一种自律,没有自律的话,行持善法是根本无法谈起的,因此佛陀在《别解脱经》当中也这样讲了:诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。这是佛教真正的教义,不要做坏事,要做善事,调伏自己的心,不要经常抱怨社会,经常发脾气。包括你在家里面,经常以小小的、一个鸡毛蒜皮的事情开始跟家人吵架,跟自己的亲朋好友吵架,其实这是很不安宁的一种行为。如果我们的家庭不安宁,可能组织和一些生活团体也不安宁;如果社会不安宁,则国家不安宁;国家不安宁,最后世界不安宁;世界不安宁的话,全人类也好,所有地球上的生命都遭到了一些威胁。所以从自己开始,从家庭开始,大家应该用一种佛教的包容和智慧来对待。

  我看到很多学佛的家庭,以前丈夫和妻子之间关系不好,经常有各种各样的争斗,家庭就变成了一个小小的战场,每天都是吵吵闹闹的,孩子没有安全感,周围的人也觉得他们家庭过得特别糟糕。

  但很多人学佛以后,就懂得了因缘,比如说家里面的人互相不太好的话,他也并没有要求非要你对我好。如果我们家人各自的一些观念不同,互相有一种容忍、理解,虽然他想的是这样,他说的是这样,他做的是这样,但是这些以我的心意不太适合,不过我也没有要求他必须走我这一条路。我有我的思路,他有他的想法,我们生活在这样的一个家庭当中,难免每个人的兴趣、爱好有差异。因为佛教都讲前世的业因果,前世的这种轮回,前世是个众生,难免这样,也许他前世是欧洲人变到这里,我也许是东方人来到这里的,那这样的话,我们两种不同生活习惯的人,现在在一个家庭当中生活的时候,难免互相有一些冲突,互相有一些不理解,甚至我们的生活习惯、爱好,包括很多方面的行为有矛盾也是理所当然的。

  所以我想,我们学佛,如果真的是从家庭开始,从我们小的社会群体开始,逐渐逐渐推广的话,可能比很多治安人员、警察,还有很多维护社会秩序的人要好。如果要给他们提供大量的工资,那对这个社会的消费,对整个资源的开支也比较多。我们佛教里面讲自净其意,就是我们的心获得了调整,获得了调伏,当我们的心获得调伏的时候,什么事情都可以想得开,什么时候都过得很快乐的,这是我们社会非常需要的。

4.多学习有意义的知识,提高综合素质

  我今天也讲了,我们现在学佛的人很多综合素质都不太高,尤其是佛教的综合素质不太高。我接触的许多人,在不同的城市也好,在一些寺院当中也好,在佛教的一些小团体当中,都在进行学习。我觉得是很需要学习!现在我们通过网络,通过各种科学手段,全世界的很多知识都在学习。这是一个开放的心态,这是一个国际化的心态,是国际化的一个趋向,我们谁也控制不了,也不需要控制,我们现在越控制的话,可能就越没有利益。所以我们很多的佛教徒也特别希望学习对自己有利的,对自己的亲朋好友、对社会乃至整个群体有意义的一些知识。

  要不断地学习,否则我们很多年轻人每天都是上网沉迷在各种各样的贪嗔痴中,或者说是沉迷在各种各样的对社会,对自身的健康,心理健康、生理健康很多方面不利的活动中。我每次觉得要是通过网上沟通的话,应该学一些在社会道德上,比如说汉地的话,像儒教思想、道家思想,还有基督教思想、佛教思想,这些都是对人类人心非常有帮助的一些宗教,这些宗教你可以学习。通过网络,像西方的一些哲学,包括亚里士多德或者一些其他的像柏拉图等等,他们的哲学思想也可以学。

  我们现在很多年轻人,他喜欢的是什么?喜欢钱和地位,还有自己的一些所谓的需求,各种各样的社会目标。当然这些我们也不排斥,随着年龄、社会和家庭的需要,大家也难免在这方面花一定的时间。但最重要的是什么呢?我认为是学知识,没有学知识的话,人类每天都是除了吃喝玩乐以外没有什么其他可想的话,那跟旁生没有多大的差别。

5. 拒绝浪费,节约惜福,智慧地使用财富

  我看到了很多社会上的一些现象,今天在这里顺便跟大家讲一下。现在尤其在很多大城市里面,食物的浪费非常过分。现在人类自己可以吃,自己可以喝,自己可以穿,这个应该是每个人都需要的。但是现在城市里面一些年轻人特别喜欢讲一些排场,比如说你请一个客,本来我们可以吃100块钱的,但是你为了面子,可能要花1000块钱,然后大概六七百块钱,甚至九百块钱的食物全部在餐桌上浪费,这有什么必要呢?大家扪心自问,想一想。

  还有很多人,特别喜欢讲一些名牌。名牌衣服得花多少多少钱,你穿了以后对你的身体真的很好吗?也不一定!你穿一个非常普通的衣服,你买名牌衣服的这些钱,如果捐出来,给偏僻地方的一些读不起书的、看不起病的、过不了生活的穷苦的人,给他们的话,那多好。一个富裕的人,一件衣服可能上万、两三万、甚至十几万几十万也有,这些钱如果用到了非洲国家,那该多好。现在那些国家闹的饥荒是什么样,大家都应该清楚。在任何地方都有很多贫穷的地区需要帮助。

  我们城市里面的一些特别喜欢穿名牌衣服的,经常自己非要消费而且讲一些排场的,这些人过多的浪费是对我们人类整个资源的一种破坏。这样的破坏,如果你即生当中用得太多了、太过分的话,来世你一定会变成一个非常贫穷的人。这是佛教的因果报应说得非常清楚的,这种因果规律是谁也没有办法推翻的。

  所以我想今天在这里呼吁大家,在举行宴会的时候,要尽量节约,因为现在这样做已经成为习惯。其实对西方国家,和对其他的一些文明民族来讲,这是非常注意的。现在我们很多地方提倡自助餐,自助餐是很好的,你自己能吃多少,就吃多少。我看到很多汉地城市里面的佛教徒和非佛教徒,包括一些政府官员和一些商人,他们还是很会节约的,除了自己吃的、穿的以外,基本上多余的这些资源都留给其他人。

  我们人类短短的人生几十年中,也许你即生当中有福报,你可以霸占很多的财物,这一辈子吃不完,下一辈子也吃不完,即使子子孙孙全部都用的话,也可能都用不完。你拥有或者占用过多的资源,这是非常不合理的。我们在来到这个地球上的时候,是独自一人的,我们最后离开这个地球的时候,也是只有一个生命。这个生命也许变成人,也许变成其他的一种动物。那在这个时候,你所拥有的、当你拥有权力的时候所霸占的这些资源,你不给社会帮助,不给需要帮助的人提供支援,其实这是比较愚痴的。我经常想,现在很多人,的确是来到这个世界,对身边的人基本上都是没有关心。每个人都认为,成功就是自己有钱、自己有地位、自己有财富,认为这个是成功的标志,但是我们成功的标准应该是你对社会做了多少贡献,这一点很重要。我看到很多,有些人刚刚得到一份工作,刚刚找到了一家企业,他拼命地帮助别人,但是到了一段时间以后,原来的爱心就消失了,就没有了,然后就开始往自己的家庭、在自己的身上堆积财富。

  所以我经常想,关于财富观上面,呼吁大家不要浪费,过多的浪费对我们个人的发展不利,对整个社会的发展也不利。现在大多数的浪费一个是在餐桌,一个是在其他一些无用的所谓的名牌等等这些方面。

  但是佛教徒也没有必要为了节省,穿得特别破,脸不洗,头发不洗,连营养都跟不上,佛教对生活观讲的是不能过于奢侈,也不能过于贫穷,要讲中道。中道,是我们现在很需要的一个社会理念,很需要的一个生活观念,现在很多没有钱的人太贫穷了,连基本的生活都没办法,有钱的人太富裕了,有点太过奢侈了,浪费过多。你一晚上所消费的东西,可能偏僻地方的一个人一年当中也是花不完的,所以在惜福方面,大家一定要重视。

6. 希望寺院、佛教团体,组织系统地学习佛教教理

  回到我今天所讲的话题——培养佛教人才,其实我们佛教的人才要是培养的话,需要以后包括一些寺院,和一些其他的佛教团体、组织,像我们佛学院一样进行系统地学习。法王如意宝在大概30年前的时候,给我们学院制定了一个真正的学习的架构,这种学习的方法首先是法师给大家引导,然后辅导员给大家开导,这个辅导员平时都是受法师的监督,在法师的指导下学习,要看这个人到底有没有资格给别人辅导。有些辅导员,他自己都是学得特别特别差,只不过世间的嘴巴会说而已,然后到社会上的佛教徒当中经常天花乱坠地说,其实他讲的很离谱,根本不符合佛教的教义,那么这种辅导员没有辅导的资格。所以我们也很希望以后,相关的寺院、佛教组织,系统地学习佛教教理。

  学习藏传佛教、学习汉传佛教、学习任何一个宗教,一定要有一个系统的学习,比如说我们在学校里面学习的时候,老师讲课,老师讲完课以后给大家布置作业,然后过一段时间,你学得怎么样,通过期末考试、期中考试等等这种手段来知道学生的成绩。其实我们佛教现在也是在推行这样的一些作法,最近我们学院里面也是对学院的相关的四众弟子做了一些考试,在考试的过程当中,发现有些人学得特别不错,然后准备过一段时间给大家发奖励,有一部分学得并不是很理想的,但不管怎么样,你参加考试的话,这也是非常好的一种鼓励吧,对自己也是鼓励。我也是参加他们所有的讲考,所有的批卷等等,在这个过程当中花了大量的时间。

7.佛教徒应该系统地学习显宗、密宗

  在这个时候发现,我们佛教徒还要进一步地去学习,因为大家都知道,有些人不是从小在佛教方面有信心的,而且有些人可能在半途当中,你十几岁、二十几岁、三十几岁……的时候,因为你家庭出现什么事情,或者你工作当中出现什么事情,或者你到一个寺院看到一个有缘的上师,哦,路途当中看到一个特别胖胖的仁波切,然后觉得这个是对自己特别特别有缘的,或者说一个特别有善缘的一些各方面的一些信教徒,那这样的因缘就学了,但学了以后,现在还是并不是很系统的,只是知道佛教当中的个别的一些道理而已。

  我们特别希望所有的佛教徒,你不要办一个皈依证就可以了,你不要认为是:哦,我是佛教徒,我在某某上师那里已经得过皈依戒就可以了。其实这个是一个名相上的,但最重要的是,你自己内心当中,包括显宗的一些,比如说五部大论,在我们藏传佛教当中有五部大论,在寺院里面,一部论典要学几年,可能我们很多人都没有这样的时间,但是有智慧的一些大学生,有些老师,有些真正的知识分子,你最好在《俱舍论》、“因明”、《现观庄严论》、“中观”和“戒律”这些方面多多学习,如果你这样学习了以后,确实是对整个世界的万事万物的一些真相非常容易明白的。

  显宗学完了以后,你再进一步地开始学习密宗,现在很多学习密宗的人,以为只要得个灌顶就可以了,灌灌顶,然后就认为自己已经成了密宗的佛教徒,当然从某种意义上讲,你也可以说是密宗的佛教徒,但是真正的佛教徒就像我们一个老师,老师没有正规的培训,没有正规的学习的话,那这个师范学校,他能否毕业呢,很困难的,大家都知道。

8. 培养戒定慧出色的辅导员

  同样的道理,我们现在的佛教的辅导员,没有正规的培训,没有正规的学习,没有正规的很好的真正去培养的话,有一定的困难,所以我们以后特别希望,各个地方的寺院和佛教团体,要培养出一批真正对佛教有造诣,在戒定慧三个方面都出色的一些人才。

  什么是戒定慧大家都知道,第一个是戒,所谓的戒,是我们基本的行为规范,行为规范要达到要求。作为一个在家的佛教辅导员,至少你这个人的三皈五戒或者说你这个人平时的行为,这些方面是不会骗人的,至少也是有比较高素质、高修养的,这样的一个人。

  所谓的定,你的心里面至少有一些安定、禅定,不是飘飘悠悠,今天到这里去,明天到那里去,今天参加这个活动,明天参加那个活动,有时候是搞一些非法的,然后自己都是最后卷入监狱里面去,很有可能的,那对国家也好、对人们也好,做一些有危害的事情的话,那你就没有这种禅定了。

  所谓的智慧,不但是我们世间的一些知识要掌握,怎么样做人,怎么样做事,我们要学习。你不能违背所在的地方有关的政策、相关的法律,相关的一些做人的基本的行为规范,这些都不能违背,一旦你违背了以后,那你以后没有办法做下去,这是世间的智慧。那么出世间的智慧,至少也是对佛教的教理有所明白,如果你对佛教的教理一无所知的话,那对别人怎样辅导?

  所以我经常在佛教团体当中说,我们佛教徒现在人才的水平远远不够,我刚才讲了,这不是一天两天能培养出来的,但长期地,希望大家通过网络也好,通过光盘也好,通过书也好,来进行学习。好多现在国内外的一些高僧大德、知识分子、包括一些大学的老师、教授,他们都是对佛教和宗教研究的水平蛮高的,如果有兴趣的话,在这个信息时代,你只要上网,你随便听任何一个教授的课都没有任何问题的,所以我们应该有一种开放的心态,多接触一些对社会、对自己有利的知识,如果每天都是干一些没有意义的、乱七八糟的事,那这样对家庭也没有意义,对社会也没有意义。

9. 佛教人才能广泛地利益社会

  当然我一个人的能力也是有限的,如果在这个世界上,有很多的知识分子学习佛法,而且真正能懂得了佛教的一些真正的理念,那就能利益很多人。我去过一些学校,有些学校的教授和有些学校的老师,通过各种方法,真正是懂得了佛教和宗教的这些教义,他带的学生的素质也是特别高的,不一般的。因为现在很多学生只学一个知识和技术,而没有讲怎样做人,如果他自己佛教的素质比较不错的话,那他带出来的人确实对社会是有用的,所以我们现在的这个社会确实需要很多的善良人、爱心人,不要所有的人培养出来以后,全部是自私自利的人,或者是破坏各种各样公共秩序的人,导致现在社会上有这么多的问题出现。

  我们佛学院虽然人比较多,但都是守戒律、自己好好地闻思修行的,从来都不出什么各种各样的事情,因为这是法王如意宝一开始就要求的,我们不注重什么用佛教的名义来到处化缘、化钱,我们除了学习佛法,研究佛法,学习藏传文化以外没有什么其他的。我们佛学院所培养出来的这些人才,无论到哪里,都应该对社会、也可以说对人类有一定的贡献,这一点也是无论在汉地也好、藏地也好,还是在其他地方你们都是有目共睹的。我并不是今天在这个场合当中自赞毁他,我也从来不评价任何其他人的事情,我自己也只是参与学习佛法、研究佛法,我自己也是特别喜欢,一生当中的责任也是这样的,除了这个以外,我也没有什么很多的兴趣。

  我今天跟大家沟通、交流,再三强调我们以后怎样学习佛法正理,学习佛法以后确实是很多人的身心有很大的变化。你们有些人可能学佛很多年了,有些人是从来没有学过,也许是今天刚刚听到佛法的,不管怎么样,你去试一试,去看看,为什么现在有这么多人在学习佛法。学习佛法对生活肯定是有意义的,对自己的各方面也是有意义的,如果没有意义的话,现在21世纪的人类也很聪明的,如果对自己的身心一点没有意义的话,你也是不一定学佛的。所以我想,佛教的这种教育对当前的社会来讲,应该是非常地需要,因为人们心里的欲望比较大,人的欲望的坑都是没有办法填满的,如果有了佛教的这些观念,能让我们关注社会,关心一些需要帮助的人,同时,自己的生活也经常有一种安全感,不会处于恐慌,或者是担忧,或者是一种伤感当中。

  现在不管是有地位的人,没有地位的人,无论是有钱财的人、没有钱财的人,很多人来到这个世界以后,好像有不同程度的一些痛苦,有不同程度的一些担忧,学了佛以后,大家都有一种随缘的感觉。我的希望是很好的,但是我在自己的人生当中也有最不好的一些打算和计划:如果我明天死了怎么样?明年的时候我不在怎么样?很有可能的,我们现在也不能百分之百保证,今天我们听这堂课的人明天全部都不会死,如果明天不会死、后天也不会死,一直推下来的话,全世界的人永远也不会死的,但是谁也不敢保证。并不是所有的都在一种希望当中,我们对人生当中不可避免的一些灾难、一些违缘,早有准备。

  以后佛教方面的人才要怎么样培养,各个地方的佛教人士,你们应该自己想。我个人的话,也是有时通过网络这种方式来跟有缘的人顺便讲讲话,这已经接近十年了,接近十年当中,偶尔有一点沟通,同时在自己发表意见过程当中,大家有什么样的想法、有什么样的建议,也可以互相思考,我也愿意学习大家真正的真理和知识。

  我特别希望我们很多佛教徒,如今有很好的一些机会,大家共同学习,学习佛法很重要的,以后有没有这样的机会谁都很难说,我们的这个身体确实是四大组成的,我们的心也是随着因缘而很容易改变的,今天我想好好地学佛,但是明年我会不会学呢,很难说。再过五六年以后一观察,自己当时是想学,但后来都没有学,今天我的身体很好,我可以跟佛教徒一起共同学习,但再过两年,我的身体会不会好呢?也很难说的。所以佛教里面讲人身难得、佛法难遇,在座的各位一定要抓住机遇,好好地学习佛法,学习佛法对你个人,对你家庭、对整个社会,我百分之百可以敢保证,不会有任何的副作用,因为学习佛法,而让你各方面不健康、不快乐,不会有的。

  只不过现在社会上有个别人对佛法的教义不理解,我觉得现在越偏僻的地方越对佛教的教义不理解,思想非常发达的东西方的一些高层次的人士,对佛教是完全认可的。所以说,我特别希望我们在座的每个人好好学习佛法,同时各个佛教的寺院当中也好,佛学院也好,佛教的各个居士林和一些学会、小组、中心,以及佛学团体,你们应该自己各自培养佛教的人才,这不需要我们佛学院,也不需要我,学习佛法是一个自身的问题,自身需要的时候,那么自己培养人才是很有必要的,任何一个国家,他觉得教育很重要的话,那么它会培养人才的。

  你们想一想在十多二十年前的时候,有些国家非常重视教育,有些国家非常重视建筑,有些国家非常重视研究一些技术,但后来过了二三十年以后,非常重视教育的这些国家,它的人才在全世界来讲,应该说是拥有最大的财富。所以任何一个宗教也好、任何一个民族也好,如果你要想将来真正成为一个非常合格的人,或者你的宗教成为一个真正的、对社会有用的,那么培养人才是非常重要的。

  所以我今天心里面很想讲培养人才的重要性,但我刚才讲的,可能也并没有完全说到核心上。有智慧的人也应该知道,佛教人才是怎样培养的,这是靠大家各自的一些力量,并不是我们要求大家怎样怎样做,这对我来讲也是不可能的事情。我们现在佛教的综合水平确实比较而言不算特别高的,还有待于进步,还有待于有所发展,在这方面需要努力。我们很多相关人员也是应该理解的,应该有一种包容的心态看这个世界,现在这个社会已经成了地球村,整个东西方的国家也好,全世界的人类互相学习,互相沟通,在这个时代当中,大家应该不要很多担忧、伤心、顾虑、恐惧等各种各样的心态,我们人与人之间应该有一种非常和合的气氛,应该有一种和平、团结、公平、与时俱进的理念,这样,我们人类的整个水准有提升的机缘,否则的话,我们老是处于一种自我的约束、自我的紧张、自我的一种恐惧的话,那么始终是得不到真实的一种开放的心态。

◎《怀业自在祈祷文》的功德及念诵传承

  我最近提倡的《怀业自在祈祷文》是在一百多年前,麦彭仁波切作的,也即是说身心获得自在,弘扬佛法利益众生,这样的一个祈祷文,所以这样的祈祷文,实际上可以叫做“世界和平祈祷文”。前一段时间我在五台山的时候,我自己发愿一年半当中念《自在祈祷文》一万遍,这个用汉文念也可以,用藏文念也可以,你们自己愿意发愿和我一起念的话,也可以;如果不愿意的话,也是可以的。我今天也给大家念一个这样的传承,这个传承是上师如意宝给大家念过很多次,我也得过很多次。

◎皈依的法名

  今天我们不同地方的皈依佛教的这些人的法名统一取一个字,圆满的“圆”,然后怀是怀抱的“怀”, 就是“圆怀”,怀业自在,息增怀诛,我们四大事业当中有一种叫做怀业,所以说今天是这样的一个缘起吧,以前取过名字的就不用了,没有取过的,共同取名为圆怀。

◎结语

  今天给大家做了一些开示,开示的内容可能对原来的一些佛教徒不一定有什么新鲜的东西,不管怎么样,今天作为我开示者的话,是我的一个心态和我的一个思想,今天我的主要的思想,我总感觉现在特别需要佛教的人才,同时,因为《怀业自在祈祷文》能摄受很多的有缘众生,也希望大家通过《怀业自在祈祷文》,给全世界的人们带来快乐和和平,减少我们世界上的各种各样的地水火风的灾难还有疾病、战争等等一些不平安的因素,让世界的人们都获得今生和来世的快乐、幸福。

  好,谢谢大家!

  2012年9月1日


{返回 索达吉堪布 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:索达吉堪布UC开示(2012-5-27)
下一篇:索达吉堪布仁波切网络开示(2012-11-6)
 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
 世间禅与出世间禅(禅修主题演讲)
 培养佛学人才,利益社会众生
 略说佛教各派互不相违
 佛教慈悲观与道德教育——湖南师范大学演讲
 格言宝藏论释(上)
 净土教言讲记
 面向未来 走向光明
 我们把未来的解脱成就寄托于谁?
 仅有借鉴与研究是不够的——几位中国现代文学巨匠的佛教情结初探
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 面对现实[栏目:消除烦恼的方法·智慧100]
 [栏目:高处不胜寒·迷悟之间 ]
 超导与顿悟[栏目:探究真心·圆觉文教基金会]
 《圆觉经》讲座 三[栏目:梁乃崇教授·智崇上师]
 19 比自己优秀[栏目:大机大用]
 青竹是法身,黄花非般若[栏目:悟澹法师]
 应无所住心[栏目:白云禅师]
 完美[栏目:清净法师·都市茅棚]
 极乐之光 佛法的原理 ~ 业与业力[栏目:极乐之光]
 圣者言教 第二十一课(十三)真正的修行者应清净持戒[栏目:圣者言教]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com