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藏传佛教中存在着一些假活佛的现象,既然转世制度的弊端是这么严重,是不是一定要以活佛的名号来弘扬佛法,以一般出家僧人的名义,难道不能弘扬佛法吗?
 
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◎问:我的问题是,藏传佛教中存在着一些假活佛的现象,既然转世制度的弊端是这么严重,是不是一定要以活佛的名号来弘扬佛法,以一般出家僧人的名义,难道不能弘扬佛法吗?
 
上师答:从现代人的眼光看,藏地似乎没必要保留转世灵童制度。有些人假借活佛之名,招摇撞骗,给藏传佛教造成了恶劣的影响。但如果以此为由就取消转世制度,一方面工程非常浩大;另一方面,转世制度在历史上发挥过很大的作用。
 
在最近的十几年中,藏地一些学者、知识分子著书立说,揭露转世制度的种种弊端。不久前,一位学者预言:批判活佛的历史已经结束,批判堪布的时代即将来临。我也读过一本书,书中举了几位堪布,没有点名,也没有正面批评。其中包括我们学院的某某堪布:得学位时,如何如何;在某某地方时,又是怎样怎样。我不知道说的是哪些人,也许是真人真事。书中也例举了一些杰出的堪布,为了抢救本民族的文化遗产、传播大乘佛教的思想,如何不辞辛劳、竭尽全力。
 
我到香港时,有人问我:有些人打着活佛旗号,到处搜刮钱财。对此你怎么看?我说:“在藏传佛教所有教义中,无不呵斥、遮止这样的行为。如果是活佛所为,他不是真活佛;如果是假活佛,则不能列入活佛之列。”在藏传佛教的历史上,无论是萨迦派、格鲁派、宁玛派还是其他宗派中,一位真正的活佛,一般人无法与之相提并论。他为地区和平、佛法兴盛作出的贡献,人们有目共睹。而且不是一两个,而是无以计数的转世活佛,自古以来,他们就一直在这块土地上,默默地奉献自己。
 
有人说,活佛是藏地的特产,需要变革。其实,只要学过历史,就会知道,不仅是藏地,在其他民族和国家中也又灵童转世。只不过藏地奉行这样的传统,所以显现上,转世灵童的现象比较多。对这个问题,也要一分为二来分析。一方面,出现了一些假活佛的负面现象;但另一面,一个真正的活佛的事业,是其他任何人都无法替代的。
 
我想告诉这位同学的第一件事是,他说的也许是事实,但毕竟是个别现象,不代表所有活佛;第二件事是,转世活佛对佛教、对社会、对众生做出的贡献,如果付之以文字,也会无量无边,难以穷尽。

——“青年佛教学术研讨会”问答集锦


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