问:我是港大医学院四年级学生。您能不能为我们指点一些认识自心的方法?
答:在认识自心方面,我也很惭愧,虽然感兴趣,但除了一点理解以外,也没有什么证悟。
你们每个人的情况都不同,如果有兴趣,可以循着密宗的修行次第,从前行法修起,之后得灌顶、求大圆满窍诀,这样一步一步地来,最终必定能证悟不可言思的境界。或者,也可以像禅宗修行人那样,首先学习《金刚经》、《六祖坛经》、《般若经》等经论,只要有了正确的指点,并满怀恭敬心与欢喜心去阅读它,也一定会有所收获。
比如说,你由此可以得到一种见解,像《金刚经》中讲:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”这就是最殊胜的见解。但“不可得”有两种:一是不存在而不可得;二是存在而不可得,就像我丢了东西,虽然它就在某个地方,但我找不到它。而心的“不可得”是前者——并非明明存在却找不到,而是它根本就不存在。
那么,单单一个“不可得”,或者说空性,是不是就是法性了呢?还不完整。你若只认识了这一点,按密法的教言看,还不是真正的认识,因为在不可得的同时,其实还有光明的一分,也就是说,在究竟的实相上,光明和空性无二无别。这个明空无别的道理,在第三转*轮的《宝性论》、《大乘密严经》,以及龙猛菩萨的《法界赞》等经论中,都有细致的宣说。只要下点功夫,你就会慢慢明白。
当明白了以后,即使成千上万的人说你修法错了,你也绝对不会动摇,而是会坚定不移地修下去。这种“坚定不移”,并不是因为太顽固,而是因为已经开悟了。
香港大学问答『 2011年11月27日下午 』