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阿姜查强调修行的实用性
 
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阿姜查强调修行的实用性

  阿姜查最为人所知的特色之一,是敏于排除与泰国佛教修行有关的迷信。他强烈批评充斥于社会中的巫术、护身符与算命,也很少谈论前生或来世、他方世界、天眼或神通经验。若有人来询问下次赢得乐透彩的秘诀(这是一些人前往拜访著名阿姜查的常见理由),他们通常会得到很简短的忏悔。他了解,法本身就是最无价的珍宝,能提供生命中真实的保护与安全,却因无益于世间的轮回,而一直受到忽视。

  他为了消除一般人认为佛法过于高深的共通观念,便一再强调佛教修行的效益与实用性--出于对他人真实的慈心。他的批评不只是推翻他们对于好运与巫术的幼稚依赖,更希望他们能将时间与精力,投入在一些真正有益的事情上。

  虽然他毕生努力破除迷信,不过他于1993年的葬礼却因周围大环境的扭曲而令人啼笑皆非。他于1992年1月16日逝世,一年后举行葬礼。他的纪念塔有十六根柱子,各三十二米高,地基也有十六米深,因此乌汶地区许多人选购彩票的号码,皆同时押注一与六。翌日当地报纸的头条新闻是:《隆波查给弟子们的最后礼物》--一与六大获全胜,许多当地的组头甚至因而破产。

  阿姜查的教学充满高度的幽默感

  前述的故事,将我们引入阿姜查教学风格的最终特质。他不只拥有令人惊讶的机智,且是位天生的演员。虽然在表达方式上,他时而冷酷严峻,时而敏感温柔,不过他的教学始终充满高度的幽默感。他有办法运用机智让听者打开心房,不光是逗人笑,而是为了让实相更有效地被传达与接受。

  他的幽默感以及对于生命的荒谬悲喜剧的别具慧眼,让人可以用自嘲的方式认清事实,然后被导向更明智的观点。它可能是与行为有关的事情,例如他曾做过一次著名的表演,示范许多拿僧袋的错误方式:挂在背上、吊在脖子上、抓在手上、拖在地上……也可能是一些与个人痛苦奋斗有关的事。有一次,某个年轻比丘垂头丧气地来找他。他见识了世间的悲哀,以及生死轮回的可怕,他若有所悟地说:"我再也笑不出来了,一切都如此令人哀伤与痛苦。"四十五分钟之后,通过一只小松鼠练习爬树屡试屡败的图画故事,这位比丘笑到捂着肚子跌滚在地上,一边抽搐,一边泪流满面,久久无法平复。

  佛陀也不能逃避死亡

  在1948年雨安居期间,阿姜查病得非常严重,出现了一些明显的中风症状。他的健康在最后几年已非常不稳定--有晕眩与糖尿病的问题--如今颓然垮下。在接下来的几个月,他接受了各种治疗,包括几次手术,不过却不见起色。衰退的情况持续到翌年中,他陷入瘫痪,只剩下一只手稍微能动。此时他已失去说话的能力,不过还能眨眼。

  接下来的十年,这样的情况一直持续,他能控制的身体部位愈来愈少,终至丧失一切自主的能力。在这段时间,听说他仍在教导弟子:他的身体不断地诉说病与老的本质,那是人所无法控制的,不是吗?是的,他说的正是一件大事--任何一位大师,甚至连佛陀自己,都不能逃避这不可改变的自然法则。想要平静和自由,就要努力修行,不将自己等同那具会改变的身躯。


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 及时看见自己,就可停止作恶
 修行的果报将会生起
 阿姜查的弟子们向西方传法
 觉知心,就可以获得清明
 修行在于心,而不是外表
 上座部的传承
 以开放的态度对待一切事物
 了解苦的因并放下
 颠扑不破的因果法则
 修行正念和正知将能生出善戒
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