为善最乐！——弘一法师
这是一个发生在北宋初年的故事。
曹彬将军曾率军攻打南唐，手染鲜血，却能做到不妄杀一人，实属难得。他是一个拥有仁爱之心的儒帅，他的许多故事都在佛教与道教中广为流传，让世人相信好人会有好报，好人会有福缘。
有段时间，曹彬率兵围攻金陵长达半年多的时间。期间他的军队占领了秦淮河、白鹭洲、西门水寨，只剩下金陵。但就是在这个紧要关头，曹彬突然生病了。
曹彬怎么会生病了呢？他身边的人都十分着急，尤其是副将潘美、先锋曹翰。他们前来探病，希望能找个名医给他治病。
曹彬却对他们摆摆手说：“不必如此。我这是患的心病，大夫想必医治不好，但是你们却能治得好！”
大家疑惑不解，问：“那我们该做些什么，才能治好您的心病呢？”
曹彬思虑片刻道：“办法只有一个，说起来容易做起来难，那就是我希望军队打进金陵城的时候，你们和下属将士们都不得滥杀无辜，更不得奸淫掳掠！敢问，大家伙儿能不能做到啊？”
副将和先锋都回答说：“将军放心便是！”
曹彬却很担忧，道：“你们可不能只是嘴上说说而已，一旦攻城，一定要发誓遵从命令，如此我才能够放心。”于是，将士们不得不一起发誓，说绝对不会在金陵城内做此等事情。
这时曹彬下令攻城了。他之所以要大家发誓后才开始攻城，是因为他深知潘美和曹翰是两员好杀戮的猛将，不容易掌控，因而想到这个法子。
在率兵攻打江南的时候，曹彬受上命要尽量保全南唐皇帝李煜一家人，他当下觉得有些为难。
曹彬想了想没有抗命，但也没有明确回答，只是问赵匡胤：“副将是谁？”
赵匡胤立刻明白了他的用意，召见潘美、曹翰等人，当着他们两人的面，将自己随身携带的一把宝剑递给曹彬，道：“你手持此剑，如我亲临，如果有人敢不听从你的军令，你随时可以先斩后奏，一切只管军法处置！这把剑给了你，我就是将此战的一切决定权都交给你了！”他说着还用余光打量着潘美、曹翰，顿时起到了威慑的作用。潘美、曹翰都忐忑不安，只得赶紧说：“末将定当听命！”
后来曹彬带着众将领破城以后，押走了投降的南唐皇帝李煜。
等李煜走了之后，曹彬害怕还是会有人阳奉阴违，就告诉潘美自己要离开三天，便把统率部队的重担交给了他，并严令他不可以纵容部下杀人抢掠。其实，曹彬是亲自带了二百兵士，守住了南唐的宫殿，不准任何人闯入，目的就是防止属下起歹念，对这些无辜的皇室成员进行滥杀。第三天，曹彬看着李煜家眷三百多人上船走了，才进宫查封了南唐皇室的财产，上报给朝廷。
曹彬如此行事很得人称颂，他虽然是个将军，却不嗜杀，还经常告诫子孙说：“领兵打仗靠的是严明的纪律，我们并不是土匪，当然不可做屠城、烧毁民居、掠夺民财、奸淫妇女的恶行！战争有时不可避免，但也应该想想无辜百姓的苦处，看到他人的父母逃亡，就应想想如果是自己的父母在逃亡，这时你应该做什么？看到他人的妻女流离失所，就应该想想如果是自己的妻女流离失所，你应该做什么？苍生遭受劫难很多时候是人自己造成的，当权者不能推卸这个责任！”
古人云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”曹彬一辈子积善良多，因而曹家的后代都过得很好：曹彬的儿子自己有出息，还得到了高官厚爵，他的孙女后来还做了宋仁宗的皇后，品性贤德，后世称誉为圣太后。
对了，八仙过海中的曹国舅，正是曹彬的孙子。
可见行善得善报不是一句空谈，而且行善能使人快乐，曹彬一生行善，心境也比一般人要开阔得多。
再来看另外一则故事，在贝纳里曾住着一位名叫拿提雅的青年，他一家人都虔诚地信奉佛教，经常为僧团做奉献。
当拿提雅到了结婚的年龄，他的父母亲决定让他迎娶舅父的女儿丽华蒂。他认得这位表妹，因为她一家人就住在他家的对面，但是她并非佛教徒，为人吝啬且从来不布施他人，这让身为佛教徒的拿提雅不愿意娶她。
拿提雅的母亲知道了这件事，就对丽华蒂说：“可爱的姑娘，请你把地打扫干净吧，为比丘们准备好席位，等到比丘们来了后，就邀请他们入座，为他们准备食物和水，放好碗筷。等比丘们吃完了饭，你就为他们清洗干净碗碟，如果你诚心诚意做好了这一切，你必然能赢得我儿子的心。”
丽华蒂听了就依照她的话做了，拿提雅的母亲告诉拿提雅，说他的表妹已经成为了虔诚的信徒，拿提雅终于答应了娶她。
不久之后，选择了好日子，两人成亲了。拿提雅在新婚之夜对自己的妻子说：“如果你能够虔诚地侍奉比丘与我的父母，你将是我的好妻子，我会让你长期住在这个家里。因此，请你记住这一点，不要放逸。”她答应了，使得自己成为了一名真正的佛教徒，不久为拿提雅生育了两个儿子。
此后，等拿提雅的父母去世后，她成为这个家的女主人。这时拿提雅已经继承了父母的产业，他继续供奉僧团，并且布施给穷苦人。某日，他在参谒佛陀后，觉得自己供奉僧人的功德还需要加强，就花钱建造了一座很大的殿堂，在里面设置了所有的生活用具及家具，并把这座殿堂送给了佛陀与僧团。
拿提雅在捐赠仪式上，拿起净水倒在了佛陀的右手掌上，顷刻间，忉利天也出现了一座殿堂，长约十二里，有百丈高，殿堂里装饰着无数珠宝，还有许多天女居住在里面。
目犍连尊者后来到这里看见了这座宫殿，惊讶极了，便问那些天人道：“是谁造就了这样大的功德呀？宏伟的殿堂如此之大，还能招引天女在里面居住？”天人如实告诉他说：“尊者，这是在家弟子拿提雅的功德啊。他因为布施了一座殿堂给佛陀与僧团，天界由此才在同一时刻冒出了一座殿堂！”
殿堂里的天女又对尊者道：“我们在这里重生却并不快乐，因为见不到我们将来应该侍奉的拿提雅。请您告诉他，务必尽早地到这儿来，早日放弃人类的躯体，成为天人吧！”
目犍连尊者听了便来到佛陀面前问道：“尊敬的世尊！凡人活在世间，进行修行，却还能通过自己的善行而使得天界荣耀，这是真的吗？”佛陀告诉他：“你不是已经在天界亲眼看到荣耀了吗？”
“这果然是真的？”目犍连尊者似乎有些不愿相信。
佛陀便斥责他道：“目犍连，你为何要这样问我？这件事是很好理解的，正如一个离乡背井的游子在他乡行善归来，当他走到村口时，村里人都会给他家里报信，他的亲人朋友会热情地欢迎他回家，对他的归来十分高兴。同样的道理，一个人在凡世行了善业，当他死后往生天界时，天人当然会像迎接亲人一般，带着十种礼物前去迎接他，并争相把礼物奉上。”
佛陀后来为目犍连尊者诵出了两段偈子，以为开示：
久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。
造福亦如是，从此生彼界，福业如亲友，以迎爱者来。
行善助人，不仅是给自己锦上添花，更重要的是使得他人真正受益，获得福祉。有时候雪中送炭的善行，能使他人一生铭记，并获得勇气和能量。即使我们并不信佛，但力所能及的布施也都是在行善，都是在为自己积累功德。
世上总有些人需要帮助，因为没有人是万能的。当我们身边的亲人朋友遭受到了困惑、迷茫、无助，能帮助就帮助，给予他们力量、勇气与鼓舞，这才是真诚的行善，而非金钱上的施舍。
那什么是真正的行善呢？
弘一法师对此主张，行善应是无私奉献，不图回报的行善，因为只有由衷的行善才是真正的慈心，真正的助人为乐。
日行一善，可以使我们获得快乐，在具体的善行中我们可以让人间的光芒更明亮。人不仅要有一颗善心，同时善行也很可贵。善良是一种比太阳更耀眼的人性光芒，能帮助他人驱逐黑暗和绝望。当我们为他人的安宁感到安宁，为他人的幸福感到幸福时，我们自身就温暖了起来，快乐了起来，并能深切地感受到生命的绚丽。
行善最乐，只要你做，你就必有所得！
无条件的行善才是真正的行善。
善行是土壤，能使万物生长；善行是露水，能使万物丰盈。
行善付诸于实际生活中，小的方面来说，就是让我们设身处地为他人着想、思考，不斤斤计较；大的方面而言，就是让我们严于律己、宽厚待人，平日养成尊老爱幼、秉公好义的好品德，待人要真诚友善，力所能及地助人为乐。
人有善念，天必护佑。
人生最大的福德莫大于心善。
一点善行慈爱不但是积德的种子，也是积福的根苗。
利益一切众生，就是利益自己；伤害一切众生，就是伤害自己。
与人幸福从行善开始，与人快乐亦可从行善开始。
