第五节警策法器

　　佛教警策法器是佛教中一种不可缺少的法器。警策法器主要用于警察策励僧众，促进精进修行。警策法器根据用途的不同，可分别用于纠正警醒僧众于坐禅之时的怠惰、瞌睡、姿势不正等偏差。佛教的警策法器主要有禅杖、禅镇、禅带、禅毱、禅板、香板、竹篦子等。以下分别予以介绍。

　　一、禅杖与禅镇

　　禅杖、禅镇是禅堂坐禅时警醒昏睡僧人的用具。《大智度论》中说：“菩萨供给坐禅者衣服、饮食、医药、法杖、禅毡、禅镇。令得好弟子受化。”可见禅杖、禅毡、禅镇均为印度佛教既已配备的法器。

　　禅杖也是坐禅警醒的器具之一。《释氏要览》中说：“禅杖，以竹苇为之，用物包一头，令下座执行，坐禅昏睡，以软头点之。” 禅杖是用竹或桅杆所制，一头包上软布，由专人执持，巡行于坐禅者中，发现昏睡僧人，就以杖触击，令其觉醒。

　　禅镇的由来见於《十诵律》中的记载：“佛世时，有比丘於众中昏睡，佛陀说：‘后以水洗头警醒。’如果昏睡仍不止，可以用禅毱掷之。如果仍睡不止，如此可用禅杖警策。取禅杖时，应生恭敬心。以两手捉禅杖顶戴顶上，应起身看大众馀睡者，以禅杖筑之，筑已还回本坐。如果大众中无昏睡者，还以禅杖著本处已坐。”如果还是没有用，诸比丘故睡，如此则可用禅镇，即作孔已，以绳贯孔中，绳头施纽，挂于耳上，去额前四指。如果著禅镇时还是睡著，以致禅镇落下，如此则应起来行走。后来，由于昏睡的比丘起来行走提神时，来往混乱，于是世尊则教之应如鹅行走一般，次第而行。

　　禅镇的形状，《资持记·钵器篇》中说：“禅镇如笏，坐禅时镇顶，镇作孔施纽，串耳上，睡时即堕地。佛言：‘一堕听舒一足，二堕舒二足，三堕应起经行。’”在《释氏要览》中说：“禅镇，木版为之，形量似笏，中作孔，施纽串于耳下，头戴去额四指。坐禅人若昏睡，头倾则堕，以自警。”而《止观证真私记》中也记载：“《四分抄》批云：‘禅镇者，用骨牙角者，可方一寸许，若有睡者，著顶上。头若正时则不落，若睡时，头动则落膝上。’”二、禅带与禅毱禅带是帮助坐禅不使昏沈的器具。初学坐禅的人，两腿不易跏趺靠拢，所以得使用“禅带”来拘束姿式。

　　禅林象器笺引释氏要览文云：“禅带，此坐禅资具也。经云：用韦(熟皮曰‘韦’)为之，广一尺八寸，头有钩。从后转向前，拘两膝，令不动故。为乍习坐禅易倦，用此检身。助力故，名善助。用罢，屏处藏之”。关于禅带的宽窄和色彩，据《五分律》记载：“诸比丘广作禅带，以是白佛，佛言不应过八指。诸比丘复狭作禅带，以是白佛，佛言不应减五指。诸比丘复作杂色禅带，以是白佛，佛言，应一种色作，若杂种色，应浣坏色，然后得蓄。”

　　禅毱是坐禅时警醒昏睡者的一种用具，其状如球。在禅堂中，见有昏睡之人，用它抛触其身，使之精神振作。

　　关于禅毱，《释氏要览》中说：“禔毱，毛球也，有睡者，掷之令觉。”又十诵律中说：“有比丘众中睡，佛言：听水洗头。若故睡不止，听以毱掷。……”另外在智度论中，也曾提到“禅毱”。智度论说：“菩萨供给坐禅者：衣服、饮食、医药、法杖、禅毱、禅镇。令得好师教诏、令得好弟子受化。与骨人令观、与禅经令人为说禅法。如是等三十七助道法因缘”。