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药师琉璃光如来十二大愿之二
 
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应机说法

  但是大家要知道,为什么这两尊佛的净土都会成就,而且都和我们娑婆世界的众生非常有缘?这是因为,我们这个世界的人基本上可以分开两类。一类人,他是要追求现实的生活过得舒服一点,过得好一点。另外一类人,他要追求结果,将来过得怎么样。比如你省吃俭用,是想要让自己的子女生活殷实,等自己老了以后有所依靠。像这种追求结果的人也很多,特别是我们中国人,大多是喜欢结果的,年轻的时候受点苦没关系,老了别受苦就行,对结果很在意。但是其他的一些国家或地区,就像西方国家,他们的消费方式是借款来消费的,预支未来,人们更注重的是现在我要怎么过。

  东方药师佛就是告诉我们,现在应该怎么过。阿弥陀佛是告诉我们,将来要怎么过。而实际上,将来跟现在能截然分开吗?当然不能。你的将来,实际上就是现在的延续。你现在如果是个穷光蛋,并且不去努力,然后你说我明天就会成为富翁,这可能吗?所以,明天或者将来一定是从今天过去的。我们同样可以用太阳来作比喻,太阳早上是从东方升起,晚上从西方降下,是一个太阳而不是两个太阳。换句话说,如果我们现实的生活过得很圆满、很光明、很有智慧,那我们生命的结果一定是很光明、很圆满、很有智慧。这是互相圆融、不相妨碍的,只是我们众生对于这种空间的执着比较大。所以佛菩萨应机施教,对于我们喜欢死后有个交代,对结果很在意的众生,释迦佛就给我们介绍西方阿弥陀佛。如果我们对于现在也很在意,那么释迦牟尼佛就介绍东方药师琉璃光净土。这两种介绍,对我们来说,就是生死一如。

诸佛本愿力

  所以,禅宗的祖师说:“东方与西方,直下自承担。”你自己要承担,因为东西方实际上只是凡夫众生在方向上的执着。真正往生净土的人,从东方要到西方去也是弹指间就过来,西方要到东方来,乃至要到十方去,也是弹指间就能到。随念到达他方世界,这对于一个净土的菩萨来说,是非常方便的。那么这两个净土、两方的教主,他们的不同点到底在哪里?我们常常和大家说,“众生都有佛性,只要你成佛了,跟所有的佛都是平等的,都是不二的。”每尊佛成就的菩提觉悟正道都是相同的,我们大家每个人的真心也没有差异,所以“佛佛道同,心心无别”,没有差别。但是,每尊佛都有每一尊佛自己的净土,尽管其庄严是等无有异,而他所展现出来接引众生的方便,却各不相同。

  这不相同的原因在什么地方?就在于这些佛在行菩萨道的时候,各自的愿力不同。我们一定要知道这一点,就是愿力不同感召了他对不同的众生,有不同的接引方便、接引方法。那么我们大家在现实的生活中,为什么有千差万别、各种各样的文明、文化?也都是因为我们大家的愿力不同。愿,也就是我们的发心。所以,发心是整个佛法修学过程中,最重要并贯穿始终的一点,也是我们认识自己最关键的一点。过去无论是祖师大德,还是世俗上有大成就的学者,没有不立志而能成大事的。

  所谓“有志者事竟成”,如果你没有志向,就不能成就你的事业。又有一句话说:“有志不在年高,无志空活百岁”。你在一生中,如果一点志气都没有,连自己想做什么都不知道,稀里糊涂地就过了一辈子,你就再活两百年也是空活。但是,如果你有志气,就可以改变你的生命,甚至可以改变身边的人,改变九法界众生。这种改变的原动力,事实上就是我们的愿力。所以,在我们平常世俗当中,你想追求人生的幸福,你一定要有一颗能够享受幸福的心;如果你想家庭团结,你一定要用一颗团结的心来对待你的家人;如果你想社会安定,你一定要有一颗安定的心,以此来对待你周围的社会环境。

  有很多人对家里的人、对身边的人总是提出抗议,提出要求,总是说“你应该怎么样,怎么样对待我。”他就不知道,自己这颗心有没有具备去享受这种安定团结的素质。有人说:“爱是一种素质。”你能爱一个人,你能爱社会大众,说明你有素质;如果你对谁都不爱,那是你素质不够。我们自己的这颗心,既是施者又是受者。比如非常向往成功的人,你也一定要知道成功的人内心所要承受的东西是什么,同时你也要能够承受得了。你如果想什么都不承受,然后又想求取地位或者名利的话,也是不可能的。


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